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論邪教犯罪對刑法法益的侵害及認定

2017-05-20 15:57:35苗鑫
法制博覽 2017年4期

摘要:邪教犯罪因其自身危害性極大,變化多端等特點區別于其他犯罪而從漢朝延續至今。邪教犯罪所侵害的客體多種多樣。針對該犯罪我國采用普通立法,即在《刑法》第300條中統領規定,加以補充相關的司法解釋和決定,形成了具有中國特色的治理和懲治方式。徹底清除邪教犯罪除需法律手段予以規制,司法實踐中還應當加強對邪教犯罪的認定,準確區分罪與非罪,此罪與彼罪。

關鍵詞:邪教犯罪;社會危害性;法律規制;刑法法益

中圖分類號:D924.3文獻標識碼:A文章編號:2095-4379-(2017)11-0252-01

作者簡介:苗鑫(1994-),女,漢族,陜西西安人,西北政法大學刑事法學院,2016級刑法學專業碩士研究生,研究方向:刑法學。

一、邪教犯罪的概述

(一)邪教犯罪的起源

在西方社會,大多數社會學學者都認為邪教是伴隨著宗教而產生的,是極端教派和破壞性膜拜團體,認為邪教的產生是宗教異化的產物。①我國認為邪教組織是夸大和扭曲正常教派而形成的犯罪組織。邪教組織在我國歷史久遠,漢朝便有,之后的朝代也都有。由于邪教組織秘密結社宣傳歪理學說,瘋狂斂取錢財,傷害無辜百姓,對社會經濟及生活秩序產生了不利的影響,所以從古至今一直都是嚴厲打擊的對象。

(二)邪教犯罪的特征

邪教犯罪起因不僅受到各國封建傳統文化,還受到不同社會制度和現實因素的影響,使得邪教犯罪呈現著復雜多樣的特征。現階段主要特征如下:

1.犯罪手段極端殘酷,社會危害性極大。

2.犯罪具有反人類性,反社會性,往往帶有一定的政治目的。

3.犯罪對象往往是社會中的弱勢或文化水平較低的群體。

4.邪教犯罪在社會中根深蒂固,徹底清除有一定難度。

二、我國對邪教犯罪的立法規制

我國法律對邪教犯罪的概念為:冒用宗教,氣功或者其他名義建立,神化首要分子,利用制造散布迷信邪說等手段蠱惑,蒙騙他人,發展和控制成員的危害社會的非法組織實施犯罪行為的總稱。但總體來說我國對于邪教犯罪的規制沒有特別的立法法案,主要是以《刑法》為主,司法解釋和人大常委會的決定為輔。

除刑法第300條的規定,最高人民法院和最高人民檢察院還出臺了系列《關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》對第300條進行補充和細化,該解釋主要針對利用邪教組織實施犯罪行為與普通犯罪行為的區分,在認定和適用法律也有明確的規定。

三、我國邪教犯罪侵犯的法益

邪教犯罪侵犯的法益范圍十分廣泛,主要有以下幾類:

1、侵犯公民的人身權利,民主權利,剝奪宗教信仰自由的權利,毒害摧殘群眾的內心,任意剝奪他人的生命。2、侵犯公民的財產權利,利用欺詐等手段招搖撞騙,收斂財產。3、邪教犯罪大多針對不特定的多數人,利用迷信邪說誘使實施或指使他人實施犯罪行為。4、擾亂社會公共秩序,阻礙國家機關工作人員的正常工作,妨礙國家機關懲治邪教犯罪的犯罪分子。5、實施政治反動的活動,危及國家政權和社會主義制度。實施分裂國家,破壞國家統一或者竊取國家秘密。

四、邪教犯罪的認定—邪教犯罪的構成特點以及與黑社會性質組織犯罪和恐怖犯罪的異同

(一)邪教犯罪的犯罪構成

根據我國刑法第300條和相關司法解釋的規定,邪教犯罪的構成具有以下特征:

該罪一般主體達到刑事責任年齡,該罪的主觀一般由故意構成,少數案件是由過失構成。該罪侵犯的客體廣泛,因此在實踐中認定邪教犯罪時,要依據邪教組織成員具體實施的犯罪行為認定。該罪的客觀方面依據不同的標準可以做多種多樣的分類。

(二)邪教犯罪與黑社會性質犯罪的異同

在認定此罪與彼罪時,主要是明確邪教犯罪與黑社會性質犯罪,恐怖犯罪的異同。邪教組織和和黑社會性質都是對社會危害性極大的具有高度組織性,集團性的犯罪團體,并且都擁有維護組織運行的成員和相應的章程規定。但二者又具有明顯的區別:一個是以信仰為基礎,一個以物質為基礎。②所以邪教犯罪和黑社會性質犯罪存在著明顯的區別:

1.黑社會性質組織的構成法律有明確的規定,需要三人以上,有一定的經濟基礎和相對確定的領導成員和積極分子等,但是對于邪教組織的構成并沒有相應的規定。

2.犯罪目的不同,黑社會性質組織實施犯罪主要是為了追求非法的經濟利益,恐怖犯罪的目的一般就是為了顛覆現存政權,破壞國家統一。但邪教犯罪的犯罪目的不確定,十分復雜。

3.犯罪的客體不同,邪教犯罪侵犯的客體比黑社會性質組織犯罪侵犯的客體更加復雜而廣泛,恐怖犯罪主要是以侵害國家安全主權來實施侵犯不特定多數人的生命財產安全。黑社會性質組織犯罪一般不帶有政治目的。

4.犯罪的客觀方面不同,黑社會性質組織犯罪主要采取暴力脅迫等手段實施,是積極的作為行為,恐怖犯罪主要采取大規模的針對不特定多數人的以危險方法危害社會安全的暴力,恐怖活動。而邪教犯罪不僅僅采用暴力的作為的手段,還采取非暴力不作為等行為方式。

[注釋]

①劉新庚.關于宗教和邪教本質區別的哲學思考[J].湖南科技大學學報社會科學版,2013.

②朱俊強.輪邪教犯罪對刑法法益的侵害及認定[J].廣東師范大學學報,2004.

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