騰沖皮影發展歷史研究

祝立業

（保山學院珠寶學院）

【摘要】皮影戲是中國古老的一種戲種，騰沖皮影戲歷史悠久，源遠流長，洪武年間皮影隨之進入騰沖，固東劉家寨皮影班子是騰沖皮影最有影響的戲班。騰沖皮影靠子無論是在制作、唱腔、劇目、表演等方面在國內皮影中獨樹一幟。

【關鍵詞】騰沖皮影 洪武年間 融合 工藝 唱腔

正文：皮影戲，中國古老的一種戲種，中國人民的智慧結晶，起源于中國，古時候又把皮影稱為“影子戲”、“燈影戲”，千百年來，在中國大地上廣為流傳，她是一種用牛皮、馬皮及其他動物皮革通過繪畫、雕刻、彩繪等工藝制作而成的，是一種用結合燈光、說唱、樂曲、表演等一體的藝術形式，是用燈照射獸皮或紙板做成的人物動物剪影以表演故事的民間戲劇。從有文字記載，已經有2000多年的歷史，相傳漢武帝愛妃李夫人染疾故去了，武帝的思念愛妃，整日神情恍惚，愁容滿面，不理朝政。這可讓手下大臣很是著急，一日，大臣李少翁出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個載入《漢書》的愛情故事，被認為是皮影戲最早的淵源。皮影戲影響深遠，元代時，皮影戲曾傳到各個國家，這種源于中國的藝術形式，迷戀了多少國外戲迷，人們親切地稱它為“中國影燈”。

騰沖是一個漢族聚集地，歷來文化厚重，秉承著漢文化傳統一脈相承，其中比較有代表性的就有騰沖皮影。騰沖歷史悠久，源遠流長，據《史記·大宛列傳》、《史記·西南夷列傳》記載，騰沖有記載的歷史可與追溯到漢代，屬于乘象國"滇越"， "滇越"國中之"越"字乃騰越一名中"越"字之最早見于史書者。而當時的騰沖，主要是邊地少數民族在此聚居，一直到明代后，特別是洪武年間，1381年，明朝洪武皇帝派大將傅友德、沐英率軍隊攻占云南，滅元朝梁王，漢族移民開始大批進入云南。騰沖的皮影就是這個時候從湖廣、四川一帶傳入。大量的漢族遷徙而來，皮影和漢文化一起也隨之進入騰沖。自此，漢文化在邊地騰沖落地生根，也奠定了今天騰沖以漢文化為核心的文化體系。

皮影戲表演時，一般是用白布做成幕布，后邊點起馬燈，把皮影貼近幕布，在樂器曲調伴奏下，表演者邊唱邊演，隨著操作者手臂的的搖動，皮影的投影在虛實之間跳動搖擺，使正面觀眾感受到活靈活現的生動的場景，皮影主要表演的內容上到封神演義、三國演義、西游記，下到楊家將、水滸傳，內容應有盡有，風格形式多樣變化。總體而言，濃厚的地方性、民族性和鄉土氣息撲面而來，在那個月明燈紅的年代，皮影就是村民們的"手工電影"。千百年來在漢族民間廣為傳播，很受人們的歡迎。

騰沖由于周邊居住著眾多的少數民族，少數民族文化和漢文化在這里交融匯合，這就造就了騰沖文化的獨特、豐富、包容、深刻的特征，而這樣的特征，也對騰沖皮影產生了深刻的影響。據考證，騰沖皮影屬于大皮影，與甘陜等地皮影有很大區別，騰沖皮影形體較大，高約50厘米，造型比較樸實圓潤，多用圓線來進行表現，其藝術表現差不多融合了剪紙、窗花、年畫、雕刻、少數民族圖案等特點，在造型上獨樹一幟，清末民國初年至抗戰前期，是騰沖皮影最為發達的時期，當時差不多村村有戲班，寨寨有皮影。最多時曾近百堂（表演團隊）。騰沖一山有四季，十里不同天，由于其民族、地域、語言、風俗的差異則衍生出東西兩種皮影腔體兩大類。作為云南乃至整個西南至今唯一保持不間斷演出活動的民間皮影戲戲班——固東劉家寨皮影班子是騰沖皮影最有影響的。1825年，騰沖人劉家寨的大學士劉登岸、僧綱師劉金斗等拜張李為師，學習皮影制作與表演技藝，創建了劉家寨皮影戲班。隨后，“他山之石，可以攻玉”，經過劉家宗族代代的不懈努力，改革制作工藝、改革唱腔。騰沖劉家皮影逐步革新和完善，皮影的制作及表演技藝也日漸成熟。

劉家寨皮影戲班注重突出其唱腔的地方特色，大量吸收當地豐富多彩的民族民間歌調，經過加工提煉，形成了高亢、悠揚、熱烈的藝術風格。在對白中，還揉進了一些地方俗語、俚語、使其妙趣橫生，逐步形成獨具地域特色的騰沖皮影“西腔”流派。這個戲班在老藝人劉定中先生的傳授下，不論在唱腔、表演、音樂、圖像、靠子（皮人）等方面都有突破和改良。特別是筆者在劉家寨看到當代掌門人劉永周老先生創造的云南民族系列皮影、現代時裝皮影頗受感染，同時又根據地方文化創作出來的“大救架”的劇目歡興鼓舞。為騰沖皮影發展創新精神所打動，傳統的騰沖皮影劇善于表演古代戰爭神話故事，刀槍劍戟、云霧繚繞，人喊馬嘶，好不熱鬧，具有濃烈的浪漫主義情懷。騰沖皮影劇目豐富，多取材于傳奇、演義及民間故事等，尤以三國戲、列國戲、封神戲、水滸戲、西游戲、說唐、說岳、薛家將、楊家將等連臺本戲居多。據統計約有三、四百出之多。如《封神演義》、《三國演義》、《說唐》、《楊門女將》等。

騰沖皮影靠子的制作在國內皮影中獨樹一幟，主要是在原材料方面采用了當地的黃牛皮，黃牛皮透明度、筋骨、韌性等方面都比北方的驢皮要好，同時，經過油泡等工藝制作。騰沖的皮影保存的年代也更長。以騰沖固東皮影靠子為例，其在構圖、制作、雕刻、線描、上色、等方面都很考究，其靠子華麗精美，色彩鮮活，造型準確，形象生動。在嚴謹中透出華麗，在變化中講究整體。皮影表演靈活多樣，可以采用不同的身軀更換不同的對象，將頭和身軀做新的組合就是新的形象。一個身軀可以和無數個頭組合起來構成新的形象，在配合上上帥帳、桌椅、殿堂、朝房、車馬、轎船、兵器、坐騎、寺觀、廟宇、動物、花草等皮影靠子，凡天、地、水三界之所有，無不應有盡有。這些靠子雕刻精美，形象逼真、百人百臉、百物百樣，構思匠心獨運，造型夸張風趣，是造就騰沖皮影戲的重要物質基礎，也是騰沖影響最大的特色民間工藝之一。

作為南方絲綢古道中國境內最西端的騰沖，隨著古道馬蹄聲漸行漸遠，一路走過已是千年，這個中國版圖上開發極早、歷史文化積淀深厚“襟滄江而帶怒水”的極邊之地，注定在歷史長河留下鉻印，留下如皮影聲聲的節奏明快和情緒昂揚，留下皮影故事中那些鮮活的人物和皮影匠人們一代一代的艱辛和努力。

參考文獻：

[1]湖南民間皮影戲研究，龍開義，湘潭大學，【D】，2003年-5月

[2]環縣道情皮影戲與華縣皮影藝術之音樂特征的比較研究，楊雪，西北師范大學，【D】，2015-6