公正性分析在網絡道德懲罰中的應用

王向英

（內蒙古巴彥淖爾市河套學院組織（統戰）部人事處）

【摘要】網絡世界常有自發的懲罰行為，在這類行為中絕大多數為非正義懲罰行為，這種自發的網絡懲罰行為是否理性支配的行為，本文針對網絡世界的懲罰行為進行公正性分析。

【關鍵詞】網絡道德 道德懲罰 公正性

由于網絡個體或者群體性事件有失公平公正的行為時有發生，普通民眾對客觀的事情缺少理智的分析和辨析，常會導致一系列不良后果，基于此，本文對網絡道德懲罰的公正性這一問題進行初步探討。

一、網絡道德懲罰的公正性分析

任何社會的道德建設都離不開道德評價和道德懲罰與獎勵，因為道德評價尤其是道德懲罰是維護社會良知、促進社會大眾幸福的重要手段。隨著社會的變遷，道德懲罰在不同時代具有不同的方式。原始社會對于民族成員的道德懲罰是圖騰禁忌，封建社會以嚴刑峻法的形式和道德禮教來實施道德懲罰。而隨著社會進步和科技的發展，現代文明社會實施道德懲罰的方式也越來越多樣化，其中網絡道德懲罰就是利用網絡中的公眾輿論平臺對違背道德規則的行為和不良的道德品質予以譴責，對社會道德風尚產生不良影響的行為主體的道德權利予以限制和剝奪，從而促使該道德行為主體實現由惡向善的轉化，達到維護良知、促進網絡領域道德文明和良好秩序的目的。

常見網絡道德懲罰的方式主要有以下幾種：

（1）發表評論性和譴責性的言論。這些批評和譴責主要是對當事人進行言語攻擊，包括對當事人行為的不齒、對其人格的貶低、對其親朋好友的謾罵等，就像網民對網上炫富女視頻的批評和聲討，對各種粗俗內容的抵制等。

（2）進行跟帖和頂貼還有轉載。有些網民不會發表任何譴責性的話語，只是用簡單的“贊”、“頂”等詞匯來表明自己的立場。這樣就會使對一個網絡事件的關注量迅速上升，這些數量眾多的人會給不道德者施加無形的壓力。在強大的外界輿論的壓力下，失德者會對自己的言行舉止進行反省和改正，回歸道德底線。

（3）發布網絡通緝令。這是一種通過尋找、破解和曝光等有關信息，使失德者難容于網絡社會甚至被網民從現實社會里知道具體的人或者事件的懲罰形式，這樣的手段也叫人肉搜索，利用龐大的網民規模進行信息的收集和整理來達到目的。

（4）對現實生活的干擾和排斥。對于某些嚴重違背道德的人，人們并不滿足于只在網絡里只言片語的對其批評，還會發動各種現實干擾活動，包括使用電話進行騷擾、貼大字報、在其居住地進行示威和抗議等，以道德為武器向當事人的學習或者工作單位施加影響，迫使其對當事人作出開除或停職的處理，從而將某些人排斥在社會之外，接受道德懲罰。

隨著互聯網對社會生活影響越來越大，互聯網事件的參與人越來越多，網絡道德懲罰也開始并日益增多。由于互聯網的特殊性，網絡道德懲罰積極作用的發揮需要一個至關重要的前提條件，這個前提條件就是公正。公正的網絡道德懲罰是維護道德規則、伸張社會主義正義的有力手段，而不公正的網絡道德懲罰則會破會社會的和諧。因此，要使網絡道德成為道德建設的有力手段，就要研究其公正性的問題。

網絡道德懲罰公正性的正確理解對我們參與網絡學習和實踐中有很大的幫助。只有正確認識和熟悉了網絡道德懲罰的公正與否，才能在偌大的網絡空間里深入了解網絡社交規則，建立良好的網絡社交關系。恣意的網絡道德懲罰會使網絡里的人與人、人與社會、人與群體之間的直接或者間接的交流交際受到影響。

近年來的一些網絡道德事件懲罰中也存在著諸多不公正的問題，導致了網絡道德公正性偏離的現象，仔細研究不難發現，主要原因是由于群體極化現象的發生，個體決策受群體影響太多，做出更為極端的決定，個體決策受群體影響太多，做出更為極端的決定。一旦某一事件受到了關注，網民就會基于自己的理念而在網絡上發表各種言論。隨著網絡事件關注度的進一步提升，發言人數和回復量、訪問量的激增，虛擬群體的討論氣氛越來越濃，在濃烈的群體氣氛中，群體極化就有可能發生。所謂群體極化是指群體成員一開始就有某種傾向，在商議后朝偏向的方向繼續移動，最后形成極端的觀點的過程。群體極化現象一旦發生，網民的思想和感情就會因為暗示和相互傳染機制的作用轉向一個共同的方向，他們就會變得不理性，甚至還會表現出暴力。在網絡道德懲罰中，網民大多對自己的行為和言語在網絡中發生的后果缺乏認識，有些鑄成大錯的始作俑者開始時候頭腦還意識不到自己行為產生的一系列后果。有時候，即使現實里最睿智的人也會墜入一個道德空白，在道德真空的狀態里沒有意識的遨游是很危險的事情，嚴重的會害人害己，甚至對社會產生一定的危害。

為避免群體極化現象做一個有責任有道德的網民，做一個良好網站的建設者和發帖者，在回復內容的時候也應該認識到自己的言行是要負有責任和正義的，有義務在網絡中展示相關的各種正確公正的證據，讓真相大白。越是人聲鼎沸，越是群情激昂，就越要警惕理性失衡，要讓和諧正義之風在網絡里盛行，對于公正性而言，理性和邏輯才是真正靠得住的基礎。

道德懲罰一定要確保公正性，不能明辨是非的懲罰本身也是一種違背道德的行為，被懲罰者必須對某種有害的行為、狀態、想法負有責任，才能接受道德審判，才能成為道德懲罰的對象。在道德責任不清楚的情況下，當事人的家屬和親人也不應當接受道德懲罰，即使道德責任厘清了，當事人的家屬和親人也不應當被無辜株連，能夠開展道德審判并實施道德懲罰主體必須具備一定的善惡觀念和理想判斷能力，否則他作出的懲罰將是非正義的，即使當事人在道德上罪大惡極，但他的基本權利，如自由、尊嚴、人格等也應當受到保護。道德懲罰必須不得和憲法法律所抵觸。

二、確保網絡道德懲罰的公正性的舉措

（一）給當事者一個話語權

好多典型案例都是由于網絡里廣大網民群情激憤，沒等當事人說明問題，光憑自己的主觀推斷和一點圖片資料就很自信的對事情做出判斷，殊不知這樣的判斷是毫無道理可循，也是不實的判斷，而真正的當事人出來給予正確的答復時，網民又覺得不符合自己的主觀推斷而不認同。事實上，網民中絕大多數人其實是更偏向于自己的判斷，如果允許當事人表達所思所想，事情在一定程度上肯定會得到較為順利有效的解決。

（二）提倡負責任的道德推理

我們這里所說的這些并不是不讓網民有自己獨到的見解和邏輯推理，而是想讓更多的人認識到，在網絡里的推理要更具真實性和合理性，要為自己的判斷和推理負責，而不是一味的只想著按自己的情感和主觀判斷給某一事件定一個對錯。所以，在某一事件中，要展示確定的準確的合理證據，確保事情的真實和可靠，要為自己的言行負有責任，做一個有責任的有道德網民。

網絡和現實應該是一致的。網絡僅僅是一種信息化的聯絡工具，網絡交往是現實社會的人借助互聯網工具發生的行為和交往。雖然從技術的角度看，網絡行為是數據的傳遞交換，但是每一個虛擬角色的背后，都隱藏著一個真實的行為主體。網絡是現實社會的延伸，是現實社會的一個重要組成部分，網絡雖然給了個人極大的空間和自由度，但不可以隨心所欲，也決不意味著網上個人與他人毫無關系，網絡世界的社會交往應遵循現實社會的規則和標準。

網絡與現實是互動的。因為現實與網絡是相互作用關系，網上不道德問題不僅影響網絡空間，而且會直接影響到現實社會?，F實中的一些不道德問題會反映到網絡上并會被放大，網絡空間的不道德現象反過來會對現實社會產生嚴重影響。如果網絡空間允許存在與現實社會道德規范沖突的道德，最終會危及社會現有道德體系的維系。

網絡的發展趨勢是真實。一個有道德的人，就能夠做到自律，他在互聯網上的行為必定是自尊自重自愛的。為了增強社會責任感，一些專家提出實行網絡實名制，這樣虛實結合，通過技術控制，既便于網友在網上交流，又保證網友個人真實信息不失密，深受網友歡迎。網絡道德的提高，歸根到底需要網民素質的提高。網絡的道德的特點，是依靠網絡主體理性、信念和內心自覺來自律。因此，我要樹立網絡真實的公共空間意識，從而逐步建立網民的社會責任感。

綜上所述，我們廣大網民應對網絡道德和文明有清楚和深刻的認識，讓自己在網絡空間里的言行合理，且對事實公正的評析，對自己的言行負責。這樣，我們的網絡空間才會不斷的凈化和完美，和諧美好的氣氛才能蔓延，好的社會風氣促進人們各方面的朝氣蓬勃。

參考文獻：

[1]王之靈.《基于管理技術的安全網絡管理系統》.計算機網絡技術，2003.12

[2]羅隨啟.《淺談防火墻的設計和實現》.計算機安全及應用，2005.1

[3]劉云.《計算機網絡實用教程》.清月雜志，2004.8

[4]余波.《管理——網絡安全的主音符》.網絡世界，1995.5