解析東晉“土斷”對南朝寒人藝術文化的影響

宋匡

摘 要：東晉政權建立后，為了管理南遷的流亡百姓，打擊藏匿人口行為，實施了“土斷”政策。“土斷”政策不僅對東晉的經濟帶來了促進作用，同時也改變了門閥世族在社會中的壟斷地位。劉宋建立后，東晉“土斷”的成果被南朝寒門出身的地主階級所繼承，寒人藝術開始打破了門閥世族的藝術壟斷出現在南朝的歷史舞臺上。

關鍵詞：土斷；南朝；寒人；藝術

公元317年，司馬睿建立了東晉政權。建國初始，東晉政權接納了大量的北方流亡百姓，但是流亡人口如何處理，中央政權內部存在著分歧。一方面，皇族希望能通過掌握戶籍來控制稅賦、徭役，增加國家收入，增強皇族實力；另一方面，政權中的門閥世族階層暗自容納流亡人口，隱匿戶籍，自行生產勞動，逃避稅賦，對抗中央。在這樣的前提下，東晉政權勢必要實行相應的律政措施來解決這些內部矛盾。

這項政策就是“土斷”。

一、東晉“土斷”前的社會經濟狀況

公元4世紀初期，在西晉政權滅亡的過程中，居住在中原的漢族人民為了躲避游牧民族混戰所帶來的災難，有的留守中原結成塢壁生產自衛，有的西行前往河西走廊地區，而相當一部分則逃至淮河長江以南地區。由于在逃亡的百姓里有一部分曾擔任過西晉政權高級官僚的世族大姓也一起向南方轉移，歷史上也稱這次遷移為“衣冠南渡”。

“衣冠南渡”并非政府主導的有序遷徙，而是一場在短期內自發形成的逃難，接受流亡百姓和官員的東晉政府很難及時地做出安排，因而造成東晉政權在早期戶籍管理問題上的紊亂。同時，為了安撫人心、迅速恢復生產，東晉政權默許南遷的門閥世族大量開發南方的無主地，占奪田園山澤，建立方圓數十里至數百里的莊園，放任容留南逃的百姓充當其私人農業、手工業勞動力。

這些做法在東晉立國之初對緩和社會矛盾、保障社會生產力、迅速恢復經濟民生起到很大的作用，但是隨著政權的穩定，社會逐步趨向正軌后，世族門閥大量的私人土地影響了國家對土地的支配；同時由于世族門閥隱匿人口、私蓄家奴，損害了中央政府在賦稅上的利益，世族門閥家中的賓客等人還造成了很嚴重的治安問題。

東晉政權是建立在君主皇權與門閥世族聯盟基礎上的政治共同體，但是這個聯盟內部各方所具備的條件卻是不平衡的，其中經濟上的不平衡比較突出，呈現出“君貧臣富”的局面。

東晉王室在初創之時幾近“一貧如洗”，國庫空虛。據記載，當時“中府所儲，數四千匹（布）”，即使要獎勵“斬石勒首”這樣的大功，也只是“賞布千匹”而已；司馬睿本人上朝的冠冕只能飾以“翡翠珊瑚雜珠”，本應作為皇權象征的“十二旒”上使用的白玉珠也因“今美玉難得”使用“白璇珠”來湊合。這樣寒酸的狀況和西晉“永寧之初，洛中尚有錦帛四百萬，珠寶金銀百余斛”形成了極為鮮明的對比[1]。

而在門閥世族那里卻又是另一番景象，他們不僅擁有土地，而且擁有藏匿下來的大量勞動力，坐擁巨額的財富。有的依仗自身占據的莊園山澤盤剝容留的逃亡百姓，僅供自身的享樂；有的則利用官職，收受賄賂，目無法紀，被檢舉的罪狀多達一千三百條[2]，整個門閥世族階層奢侈驕縱之風較西晉有過之而無不及。對此寒人官吏范甯曾上書批評道：“人性無涯，奢儉由勢。今并兼之士，亦多不贍。非力不足以厚身，非祿不足以富家，是得之有由，而用之無節。蒱博永日，馳騖卒年。一宴之饌，費過十金。麗服之美，不可貲算。盛馬狗之飾。營鄭衛之音。”然而這種言論為世族所不容，沒多久，范甯就被王凝之所彈劾，丟了官職。

門閥世族造成的“君貧臣富”局面給東晉政治局面帶來嚴重的不安定因素，對商品經濟的活躍也造成了極大的影響。民間工匠、藝人受到門閥世族的絕對統治，淪為奴隸。民間工藝和藝術創造遭到極大地阻礙和限制，整個社會的造物藝術發展凝滯不前，審美趣味完全被門閥世族所左右。勞動人民，尤其是具有一定技藝的工匠受到皇家和門閥世族的雙重剝削，重重壓迫之下他們要么過勞而歿，要么放棄手藝的延續，或者繼續逃亡。

這樣的狀況不僅危害百姓，阻礙經濟發展，最后連統治階級自己也發現是個棘手的問題，一時間國無良工，世無巧匠。王羲之在給謝安的一封信中就針對這個問題寫道：“又有百工醫寺，死亡絕沒，家戶空盡，差代無所，上命不絕，事起或十年、十五年，彈舉獲罪無懈息而無益實事，何以堪之！謂自今諸死罪原輕者及五歲刑，可以充此，其減死者，可長充兵役，五歲者，可充雜工醫寺，皆令移其家以實都邑[3]”。由此可見，作為門閥世族的內部成員對由于技術工匠和勞動人口的缺失將會造成的嚴重后果也是有著清醒認識的。

門閥世族對寒人階層在文化藝術領域的發展也造成了嚴重地阻礙，書法藝術家幾乎全部來自王、庾、桓、謝等衣冠大族，他們不僅是政府的高級官僚，還是主要的藝術創作者，同時在藝術批評活動中擁有最高的話語權。一些善書的書工則因是寒人而長期被壓迫在底層。非門閥出身的藝術家幾乎為之不屑：顧愷之雖為桓溫的大司馬參軍，但是由于其身世不顯，屢遭戲謔。戴逵是東晉晚期的藝術家，善繪畫、雕塑、音樂，但是同樣由于其出身不顯，為謝安所“輕”；太宰司馬晞則視其為“王門伶人”“召之鼓琴”[4]。寒人藝術受壓排擠，可見一斑。

為了應對上述問題，鞏固統治，緩和社會矛盾，針對當時突出的土地兼并問題、人口藏匿問題進行治理，東晉政府不得不拿出相應的對策，于是分別于咸和年間、咸康年間、永寧年間、義熙年間先后進行了四次“土斷”。

二、“土斷”實施與社會結構的調整

“土斷”，就是以南遷而來的僑民以所居之“土”為判斷，僑民定居在哪里就地加入當地的戶籍，從此成為那里的編戶民，同原住民一樣納稅服役。由于北方政權動蕩，戰事連綿，北方流民不斷南下，同時南方因動亂也在不斷產生流民，所以“土斷”不僅在東晉連續實施，南朝也多次進行，成為長期實施的一項政策。土斷的對象也由最初的北方僑人演變到包括所有的脫離戶籍之人。“土斷”的內容也由整理戶籍擴展為打擊土地兼并、打擊人口藏匿、削弱世族豪強。

同時，為了配合“土斷”的推行，東晉政府還采取其他有力措施意圖減輕百姓負擔。例如在咸康二年（336年）頒布“壬辰詔書”，禁止世族大戶占山護澤。這類做法都對社會經濟起到了積極的作用，為東晉在淝水之戰中的勝利和后期的北伐提供了有力的物質基礎。

東晉進行的歷次“土斷”以義熙九年劉裕主持施行的“土斷”最有成效。“義熙土斷”的核心內容，是將全國戶籍一律整理為“黃籍”。居民不分僑舊，全部編入所居郡縣的正式戶口。此外，針對僑人的優待政策一律取消，無論是誰，都要向朝廷納稅服徭役。

“義熙土斷”實施過程中還嚴厲清查士族藏匿人口的現象，凡公然對抗者，一律嚴辦，絕不姑息。史籍記載，會稽（今浙江紹興）余姚的士族大戶虞亮，藏匿亡命之徒千余人，拒絕納入國家正式戶口，查實后被處死。一時間豪強肅然，遠近知禁。

東晉后期一系列的“土斷”使得社會上不再有“黃”“白”之分，全部人口徹底在中央政府統一的行政管理之下，門閥士族集團勢力失去控制人口的基礎，絕對統治地位發生動搖。世族大戶的被削弱、縮減、肢解，不再有和中央政府對抗的力量，實現了“寧民綏治”[5]的局面。同時，具體執行“土斷”中寒人官僚在政治上樹立了一定的權威，尤其劉裕本人更是獲得了巨大的政治資本。

從世族大戶中稽查出來的勞動人口成為具有正式戶籍的人口，大幅提高了國家財政收入，中央財政得到充盈，派遣徭役的難度減小，百姓的稅賦變得均勻，民間怨氣有所緩和。國家有了大量可支配的勞動力，大型工程得以建設，百工生計得以維持，官營作場開始恢復，民間生產得以進行。

三、東晉“土斷”對南朝寒人藝術的影響

東晉政權施行“土斷”政策后，社會人口結構出現了較大的變革，社會階層出現微妙的變化。“義熙土斷”七年之后，東晉滅亡，寒人出身的劉裕稱帝建立了宋朝，非門閥世族力量開始在社會的各個層面嶄露頭角，“寒人掌機要”成為時代轉變的一個信號。劉宋政權繼承了“義熙土斷”的成果，繼而開創了“元嘉之治”的局面。從經濟政治層面進行的“土斷”政策，進一步促使東晉后期和南朝的藝術領域出現了一些變化，主要呈現在以下幾個方面：

（一）民間藝術的復興

“土斷”政策實施之前，相當數量的勞動人民從北方逃至南方，成為依附于門閥士族、地方豪強的沒有人身自由的奴隸。隨著東晉、南朝不斷推進“土斷”，中央政府對他們建立戶籍、計口授田，從而轉變為較為自由的佃農，使得民間手工藝得以振興，民間藝術得到復活。盡管人民承擔著沉重的賦稅和徭役，但是相對于舊有的莊園經濟，他們在勞動過程中能夠獨立制造一些商品，在商品交換過程中，民間審美趣味呈現出多姿多彩的面貌，藝術實踐得到了極大地豐富。

（二）百工充實與官府營造作場的恢復

百工是封建社會承擔政府營造項目的重要主體之一，是古代重大工程的主要實施者，也是古代大量藝術品的實際制作者。在經歷多次“土斷”之后，南方的勞動人口增長迅速、市場繁榮，另外賦稅的減輕使之前百工“家戶空盡，差代無所”的情況發生改變，工匠得以安心從事工作，其中優秀的畫工、刻工在制造壁畫、碑刻等藝術品時能夠較好地體現藝術家的意圖，對藝術品的推廣和傳播起到了巨大的推動作用。百工的充實還使得官府營造作場得以恢復，能夠有效地組織具有一定技藝的能工巧匠來進行大型工程的施工建設，保證工程規模的同時也能夠對營造的項目進行足夠地裝飾，達到美觀的效果，這種客觀條件使得南朝帝王陵墓頻繁建造成為可能，形成了南朝藝術品生動雄渾的特點。

（三）寒人藝術家的崛起

門閥士族勢力在“土斷”過程中不斷受到限制，在國家政權中的力量開始衰弱，門閥藝術家的壟斷地位也隨之消失，寒人藝術家的地位開始發生變化，有的通過隱逸山林成為名重一時的名士高人，有的通過仕途進入政治舞臺，世人對藝術家的評價更加注重藝術品本身，以及藝術家所具有的“高逸”品格，而不再僅限于注重藝術家所在的門第。同時，作為寒人出身的皇帝更是對寒人藝術家的興起起到了推波助瀾的作用，打破了此前門閥士族藝術家的絕對壟斷。門閥士族衰落后，由于“土斷”之后新型的地主與地方豪強不斷出現，這些人成為世人寒人地主，通過經濟手段成為寒人藝術家的支持對象，劉宋時期的藝術家戴顒居吳下時“吳下士人共為筑室”[6]便是很好的證明。

四、結語

東晉進行的“土斷”政策主觀上是為了解決困擾東晉政府的流民管理問題，然而在施行中客觀上卻釋放了大量的被門閥世族控制的勞動人口，使之回歸于國家的管控之下，促進了經濟文化的發展。東晉“土斷”的成果為后繼的南朝政權所繼承，為其后歷次“土斷”所借鑒，不僅帶來了“元嘉之治”“永明之治”及梁武帝統治前期的繁榮局面，同時為南朝藝術的繁榮打下了堅實的物質基礎。在“土斷”實施中興起的寒人階層動搖了從東漢以來形成的門閥世族統治勢力，寒人藝術不斷沖擊著門閥藝術壟斷的壁壘，促成藝術向多元方向的發展變化。南朝寒人藝術在結合民間百工智慧后帶來了獨特的藝術形態，造就了南朝藝術在中國古代藝術史上個性鮮明的一頁。

參考文獻：

[1][唐]房玄齡.晉書.卷二十六.志第十六.食貨.

[2][唐]房玄齡.晉書.卷七十五.王述傳.

[3][唐]房玄齡.晉書.卷八〇.王羲之傳.

[4][唐]房玄齡.晉書.卷九十四.列傳第六十四.隱逸.

[5][梁]沈約.宋書.卷二.武帝本紀二.

[6][梁]沈約.宋書.卷五十三.隱逸.

作者單位：

南京藝術學院研究院