龍泉青瓷的雕塑藝術三策略

摘 要：龍泉青瓷雕塑以筆為刀，以釉為衣，以形態為語言，以青瓷為媒介，與人們交流、呼吸。在青瓷雕塑創作過程中，要有鮮明的主題與傳神的“眼珠”；處理好抽象和具象的矛盾；多用象征和隱喻。決定一件作品優劣的因素很多，但起碼需要把握這三點才會有更為理想和有效的效果。此論文對探究雕塑藝術有一定的參考價值。

關鍵詞：青瓷雕塑；藝術；策略

龍泉青瓷雕塑以筆為刀，以釉為衣，以形態為語言，以青瓷為媒介，與人們交流、呼吸。龍泉青瓷雕塑人通過藝術符號強調感性的認識、意識形態的探討、形式感交流，創造強烈的空間感和以靜制動的感染力，傳達不同的藝術審美趣味，給人們展示形象和精神的美。

優秀的青瓷雕塑是青瓷人思想感情和藝術素養的代表，是其高尚靈魂的象征，往往具有攝人心魂的力量，人們只要觀賞過，就會深深地銘刻于心田。探究其魅力之所在，無非是其典型性創新藝術的特征非常突出，或者其寄寓的思想觸動了感情深處的心弦。

在青瓷雕塑創作過程中，怎樣進行把握才會更為有理想和有效呢？本文結合筆者自己的雕塑創作進行三點粗淺的探討。

一、鮮明的主題與傳神的“眼珠”

龍泉青瓷雕塑藝術是美好溫暖的，可是有的雕塑卻冷冰冰，沒有絲毫的人情味。有的雕塑作品似乎只能高高遠遠地放在象牙塔上，不接地氣，所以只能成為虛幻的空中樓閣。市面上還有一些青瓷名為雕塑，其實是胡亂拼湊、到處模仿、矯揉造作的一堆泥土，盡管燒制后依然是泥土不值。探究這幾類青瓷的問題，估計是缺少必要的主題立意，雕塑作品有眼無珠。

第一，創作者沒有給這東西賦予生命的概念，這使得它只能屬于沒有意義的胡拼爛湊。優秀的龍泉青瓷雕塑人的作品總是很有價值，是因為他們總是走在大眾前面，總能通過雕塑作品提出一些新的理念和觀點。

第二，好的青瓷雕塑應該有它引起公眾共鳴的共性與互動性。觀眾對青瓷雕塑存在不同的解讀，這是思維上互動的結果。藝術家在雕塑作品時，傳達個人思想，也要注意盡量能引起觀眾的思考和反饋。

青瓷雕塑應該強調營造“溫馨親切”的氣氛，讓人們的心情放松、身心愉悅，進而成為人們交流的紐帶。設計新穎別致的青瓷雕塑往往很有情趣，有較強的感染力。青瓷雕塑能夠提升品味，烘托氛圍，也給人提供藝術欣賞的價值，滿足人們的審美要求，讓平常的室內布置煥然一新，讓人沉浸在藝術的享受中，獲取藝術的美感和享受。

第三，現代生活變化多端，現代青瓷雕塑人更多的是關注、追求時髦新穎的形式，有的追求雕塑工藝的更新創新，有的挖空心思追求雕塑的精巧度，有的嘗試跨界的探索，將更多的藝術元素運用到青瓷雕塑的創作中來。其實很重要的一點，應該是思想理念的創新，要善于發掘當代人在不斷變化面前的情感變化，要盡可能打開人們欣賞世界的另一扇窗戶。

二、處理好抽象和具象的矛盾

優秀的青瓷雕塑，總有其深邃的寄托。有的是寄寓了哲理的啟悟，有的依憑了民俗習慣，有的是人文精神的具象，有的傳承著歷史傳統中的生活記憶，有的以具體的顯性概念賦予作品文化的積淀和象征，有的以含蓄的形象表達深層次的抽象理念。總而言之，青瓷藝術雕塑給人傳遞豐富生動的人文信息，但是在創作過程中，卻往往難以把握好抽象與具象這對矛盾。

抽象的雕塑是為讓觀賞者能有更高層次的交流，往往通過大小、形狀、比例諸因素對雕塑形態進行安排；但抽象性雕塑往往不可能一目了然地看出其含義，而且不同的人在不同的情境中也可能有不同的理解。再者，抽象的雕塑采用高度程式化、集體趨同性、承傳穩定性的雕塑獨特視覺語言進行表達，因而抽象性雕塑往往更容易引起人們展開自身的聯想，人們往往會以此來挖掘雕塑中所蘊含的意義與哲理。而具象性雕塑則是更直觀地表達創作者的含義，人們往往一眼就可以看出創作的意圖，只是在表達的方式上沒有抽象雕塑那么具有創新性。具象性雕塑如果未能成功地表達其中的深意，其創作往往會比較空洞與乏味。因此正確處理好抽象與具象的矛盾，使兩者能夠和諧融合于一體，往往是高手的構思。

青瓷雕塑是詩歌和警句般的作品。青瓷雕塑要對現實生活進行高度集中和高度概括，這需要抽象化進行其特征的強調。如若塑造人物，則需將人物的全部品性、特征凝聚于一個靜止瞬間的形象上，實現簡潔凝練、單純明快的藝術表達。同時，雕塑還要求能寓豐富的思想內容于單純的藝術形象之中，以期實現單純和豐富的對立統一。因而，整體上要高度抽象化才能有效進行藝術的夸張，才能分清哪些是需要去掉瑣屑的細節。恰當地處理好抽象和具象的矛盾，突出雕塑形體的特征，能使作品更加突出和富有感召力。雕塑形體特征突出的雕塑在其外圍空間的映照下，往往會顯現出簡潔、清晰、完整而富有動勢和韻律的輪廓，這也是龍泉青瓷雕塑永具魅力的所在。

三、多用象征和隱喻

優秀的青瓷雕塑往往采用象征、暗喻或折射等手段，雖然這些藝術手法使得雕塑藝術受到一定的局限性，但也使雕塑藝術的審美手段顯得簡潔、明快而又高度概括。雕塑形象的單純并非簡單，明快也不等于一覽無余，形如白開水。雕塑藝術的美常常在于其形象的象征性。優秀的雕塑人總善于將豐富的思想內容寓于單純的藝術形象之中，使欣賞者產生無限的想象與聯想，在有限的形體中升華出更為廣闊的境界。

中國傳統青瓷工藝中，具有象征含義的觀念性造型符號，例如將自然界中的形象進行高度的藝術概括與提煉，形成了標志性的特征，龍、鳳、魚、梅、蘭、松、菊等很多都是已經是符號化的處理，也已經形成了純真、質樸、簡約的符號化的視覺語匯。還有一些標志性符號，也很符合現代青瓷雕塑藝術的創作口味，可以成為雕塑語言的獨特語素。比如筆者將民間的“中國結”造型這一帶有極強的標志性形式，雕刻于青瓷圖章上，就很受朋友的喜愛。因為“中國結”這一形式符號，其象征吉祥如意，代表團結和睦的寓意已經植入國人的心田。

筆者雕塑的《青瓷立馬》（也叫《奮撲迎敵》），就是采用象征的手法，刻畫了一匹雄壯的戰馬，剽悍肥壯，氣宇軒昂，粗獷雄健，后蹄足穩穩地抓地，看去遒勁勇猛；前蹄奮力上舉，直撲向前，仿佛迎戰前方兇猛的敵軍，是威武的大將軍的象征。雕塑上雖然沒有直接刻畫霍去病將軍的英雄形象，也沒有顯示千軍萬馬浩蕩軍威，但它卻使欣賞者自然而然地聯想到屢建戰功的青年將領和無數浴血疆場的將士。它既是古戰場的縮影，又是霍去病等大將軍赫赫戰功的象征。

筆者的《青瓷魚》里的魚在國外是代表真理、忠誠、勇氣和智慧的象征。在我國古代的唐宋時期，許多達官顯貴都佩戴著用金子制作的“魚符”，以此證明自己身份的高貴。又由于“魚”與“余”諧音，被人宣揚為“吉慶有魚（余）”，象征著年景好，豐稔昌盛。人們喜歡筆者的青瓷魚，應該也是源于魚的這種象征。

筆者去年年底創作的《吉祥雞》銷售較好。原因不是單獨的雕塑雄雞的形象，而是筆者在雕塑中傾注了其美好的象征意義。據《圣經》記載，公雞在耶穌生死時曾報曉，并預告黎明，為罪惡的夜晚帶來光明、喚起人們崇奉。教堂頂上公雞形狀的風標，就是提醒著人們警惕邪惡進攻的標志。在北歐的傳統里，公雞象征著黎明、太陽和光明；而正法國，公雞更是法國與法國民族的精神象征；在日本，公雞也被奉為圣物；在中國，公雞體現了文武方面的五大美德，同時還代表著勇氣、可信賴和慷慨大度，所以，人們常用公雞驅邪。正是因為這些象征意義，使得青瓷《吉祥雞》的銷路非常好。

當然，青瓷雕塑作品要做好有很多方面因素，限于篇幅，本文暫不多談。

參考文獻：

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[2]陳君.傳統手工藝的文化傳承與當代“再設計”[J].文藝研究，2012，（05）.

[3]唐鈺涵.論當代抽象雕塑的方法[J].藝術科技，2016，29（03）.

作者單位：

龍泉鑫陶青瓷工作室：薛寶忠

附：

薛寶忠：

1974年出生于黑龍江伊春市。

1992年從事木雕制作，為浮雕木拼畫工藝的創始人之一，同年與人合作創辦“玉祥”木雕廠。

1995年到浙江義烏項琛木雕廠任技術廠長。

2000年受聘于浙江龍泉佳之韻青瓷有限公司，開發青瓷浮雕拼畫。

2003年獲得工藝美術師職稱，同年師從國家級陶藝大師董炳華先生。

2005年進駐金宏瓷業開發部。

2011年創辦鑫陶青瓷工作室。

2010年11月，作品《峨嵋春》榮獲浙江省工藝美術行業協會，浙江省青瓷行業協會青瓷傳承與創新設計比賽金獎。

2010年11月，作品《醉瓷》榮獲浙江省工藝美術行業協會，浙江省青瓷行業協會青瓷傳承與創新設計比賽銀獎。

2010年12月，作品《中國元素》獲得中國陶瓷工業協會第九屆全國陶藝創新評比優秀獎。

2011年11月，作品《梅蘭竹菊》榮獲浙江省文化廳“非遺薪傳——浙江青瓷精品展”銅獎。

2012年11月，作品《清香溢遠》榮獲龍泉市政府第三屆龍泉市日用青瓷“甌江杯”原創設計大賽銅獎。

2012年11月，《清香溢遠》榮獲浙江省工藝美術行業協會，浙江省青瓷行業協會青瓷傳承與創新設計比賽銀獎。

2013年4月，《香遠溢馨》榮獲2013義烏文博會人類非遺龍泉青瓷精品展銅獎。

2016年7月，作品《龍龜》獲中國輕工聯合會，中國陶瓷工業協會第六屆“大地獎”陶瓷創作評比金獎。