人文素質(zhì)視角下的大學(xué)語(yǔ)文教育改革研究

李閃

學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要陣地，大學(xué)生在高校不僅要學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還要培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化和創(chuàng)造更加輝煌的未來(lái)?yè)?dān)負(fù)起重要的責(zé)任。人文素養(yǎng)是通過(guò)傳授知識(shí)、沉淀知識(shí)、潛移默化等方式，為達(dá)到一種穩(wěn)定而優(yōu)秀的品質(zhì)提升個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)。但是，目前在各大高校中，仍然存在對(duì)人文素質(zhì)養(yǎng)成不夠重視，沒(méi)有將這一問(wèn)題融入到學(xué)科教學(xué)中等問(wèn)題。

當(dāng)前，隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位的提高，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在全世界得到廣泛傳播，同時(shí)也引起了全世界的漢語(yǔ)熱，中文的魅力得到世界的認(rèn)可和贊揚(yáng)。因此，我國(guó)大學(xué)更應(yīng)該重視語(yǔ)文教育和人文素質(zhì)的養(yǎng)成，這才是中國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育的核心所在?？傊?，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形勢(shì)不容樂(lè)觀，需要教師和學(xué)生改變對(duì)語(yǔ)文傳統(tǒng)的看法和思想。大學(xué)是學(xué)生踏入社會(huì)之前和人文素質(zhì)養(yǎng)成最關(guān)鍵的時(shí)期，大學(xué)語(yǔ)文能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)和高尚的道德情操，這也是當(dāng)代社會(huì)人才不可缺少的品質(zhì)。所以，當(dāng)前高校中大學(xué)語(yǔ)文教育改革勢(shì)在必行。

一、大學(xué)語(yǔ)文與人文素養(yǎng)之關(guān)系

大學(xué)語(yǔ)文是一門傳授學(xué)生文學(xué)藝術(shù)和人文精神的學(xué)科，幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和健全的人格。高校大學(xué)語(yǔ)文的人文內(nèi)涵包括文學(xué)與文化、人生、歷史、現(xiàn)實(shí)之間復(fù)雜的關(guān)系，尤其是以文學(xué)、文化、人生這三個(gè)為核心概念形成的道德基礎(chǔ)，培養(yǎng)優(yōu)良的人文素養(yǎng)和構(gòu)建健全的人格。因此，厘清大學(xué)語(yǔ)文這一學(xué)科與人文素養(yǎng)之間的區(qū)別和關(guān)系是有必要的，這樣才能全面把握這門學(xué)科的特點(diǎn)。

（一）中國(guó)文學(xué)與中國(guó)文化的關(guān)系

文化是一個(gè)大的綜合的概念，涵蓋了人們生活的全部，文學(xué)則是其中的一部分，我們可以從文學(xué)中了解一個(gè)民族的文化。特別是中華民族，文學(xué)與文化自古以來(lái)關(guān)系就很密切，文學(xué)的目的就是教化人，提升人的精神境界，注重道德品質(zhì)的修養(yǎng)和高尚人格的培養(yǎng)。自先秦以來(lái)，我國(guó)第一位偉大的教育家孔子就以儒家思想為基礎(chǔ)，經(jīng)學(xué)典籍為教材，對(duì)人進(jìn)行教育；再到漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定儒家的經(jīng)學(xué)地位；唐宋古文運(yùn)動(dòng)“文以載道”和宋代程朱理學(xué)的發(fā)展?？梢?jiàn)文學(xué)具有樹(shù)立正確的價(jià)值觀、構(gòu)建健全的人格、陶冶高尚的情操等教化功能，這無(wú)疑不是將文化的傳承融入到文學(xué)中，一方面肯定了古代文學(xué)作品的價(jià)值，另一方面表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)的密切聯(lián)系。所以，大學(xué)語(yǔ)文也可以從這個(gè)角度出發(fā)，把握中國(guó)傳統(tǒng)文化中人文精神的精髓，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）文學(xué)與人生的關(guān)系

中國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)就是有感而發(fā)和有所寄托的形式，不僅是有關(guān)作者個(gè)人的日常生活和情感抒發(fā)，有的題材還心系國(guó)家天下。因此，作家在失意或得意時(shí)常常通過(guò)文學(xué)的形式將情感表現(xiàn)出來(lái)，抑或真實(shí)地反映歷史變遷和發(fā)展，在不自覺(jué)中傳承人文文化內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)真實(shí)的文學(xué)反映也表現(xiàn)了人格自我完善的過(guò)程。中國(guó)文學(xué)得以在歷史長(zhǎng)河中發(fā)展，得益于文學(xué)中對(duì)人生意義的追求、真理的探求、情感的抒發(fā)等，使文學(xué)作品不僅有文學(xué)，還有文化。如屈原、陶潛、李白、杜甫等大文學(xué)家，他們的作品不僅僅是為了抒發(fā)情感和憤恨，還敢于反抗歷史的不堪，追求對(duì)真理和自我人格的完善，他們有著中國(guó)士人的優(yōu)秀品格和寵辱不驚的風(fēng)范。當(dāng)他們的理想破滅時(shí)，利用文字在文學(xué)世界里抒發(fā)被壓抑的情感，描繪無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)的美好理想，在他們文章的字里行間可以體會(huì)到作者的精神家園。因此，作家的文學(xué)作品與他的人生理想追求和道德修養(yǎng)是聯(lián)系在一起的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)的同時(shí)，要體會(huì)作者特殊的時(shí)代和所經(jīng)歷的一切，這樣才能真正理解文學(xué)，理解文學(xué)里的人文情懷。

二、我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)習(xí)觀念

近年來(lái)，大學(xué)教育門檻逐漸降低，大學(xué)生數(shù)量也在逐漸增多，學(xué)生教育水平層次不齊；另外，大學(xué)教育屬于高等教育，不在義務(wù)教育范圍內(nèi)，學(xué)生學(xué)習(xí)具有靈活性。在各大高校中，大學(xué)語(yǔ)文作為公共必修課，學(xué)生在修習(xí)過(guò)程中態(tài)度冷漠，自認(rèn)為語(yǔ)文課程內(nèi)容從小學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)，大部分語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)都已掌握，大部分知識(shí)都是重復(fù)學(xué)習(xí)，因而產(chǎn)生疲憊和厭倦心理。加之大學(xué)課程繁雜，特別是相關(guān)專業(yè)的專業(yè)課程成為學(xué)生主修對(duì)象，學(xué)生自身也認(rèn)為自己主修專業(yè)的課程更加重要。這不利于大學(xué)語(yǔ)文在高校課程中的發(fā)展，同樣也就很難提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）教師觀念和教學(xué)方式

由于大學(xué)語(yǔ)文教材知識(shí)有限，再加上有的教師知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)方式、教學(xué)能力等方面的問(wèn)題，都制約了這門學(xué)科的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，很多高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這門基礎(chǔ)課程重視程度不夠，對(duì)教師的教學(xué)綜合能力要求較低，教學(xué)方式陳舊，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生無(wú)法感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

三、人文素養(yǎng)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革措施

（一）重塑正確語(yǔ)文教育觀

大學(xué)語(yǔ)文為了滿足現(xiàn)代社會(huì)學(xué)術(shù)發(fā)展要求，將文史哲內(nèi)容集中在一起，具有綜合化和人文化的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和精神人格具有指導(dǎo)作用。樹(shù)立和構(gòu)建正確的語(yǔ)文教育觀，利用教材文本內(nèi)容重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，并融合文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)科內(nèi)容。當(dāng)代高校大學(xué)語(yǔ)文教育要擺脫當(dāng)前教育中的各種問(wèn)題，就需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，緊跟時(shí)代步伐以及有關(guān)教育方面前沿的教學(xué)成果和學(xué)術(shù)成果，創(chuàng)新教學(xué)思想、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，提高教師研究教學(xué)方式、方法的積極性和學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，以滿足學(xué)生的求職欲望，將學(xué)生傳統(tǒng)且被動(dòng)的接受教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)并積極接受大學(xué)語(yǔ)文教育，重塑正確的語(yǔ)文教育觀。只有學(xué)校在觀念上轉(zhuǎn)變思想，重視大學(xué)語(yǔ)文教育，改變傳統(tǒng)思想，大學(xué)語(yǔ)文才能真正在高校中受到足夠的重視，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革，使教師和學(xué)生真正了解語(yǔ)文的魅力，更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

（二）轉(zhuǎn)變教育模式

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教育改革，不僅要注重觀念的轉(zhuǎn)變和重塑，還要借鑒其他有關(guān)學(xué)科優(yōu)秀的學(xué)術(shù)和科研成果，滿足時(shí)代進(jìn)步的需求，調(diào)整大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式。語(yǔ)文不僅僅是一門有關(guān)語(yǔ)言和文字的學(xué)科，它還是一門涵蓋古今中外優(yōu)秀人文文化的學(xué)科，其具有內(nèi)容豐富、范圍廣、界限不明確等特點(diǎn)，因此單一的學(xué)科語(yǔ)文教學(xué)并不利于全面的學(xué)習(xí)，結(jié)合其他學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法能克服單一學(xué)科學(xué)習(xí)的弊端，有利于培養(yǎng)現(xiàn)代化社會(huì)型人才。因此，利用跨學(xué)科的方式來(lái)拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)途徑和方法，有助于吸收更加深厚的文化、拓寬學(xué)生的視野和培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。例如，教師在講授唐代文學(xué)時(shí)，注重對(duì)當(dāng)時(shí)文化背景包括統(tǒng)治者的治國(guó)思想和管理理念、民間風(fēng)俗人情和文化等內(nèi)容，這些涵蓋了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)和民俗學(xué)的內(nèi)容能更加吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；另外，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)時(shí)事政治、新聞熱點(diǎn)等與人們生活息息相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀文化的同時(shí)關(guān)注我們身邊的實(shí)際問(wèn)題。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息的時(shí)代，手機(jī)里的微信、微博等各種形式的微閱讀替代了傳統(tǒng)的閱讀形式，在這樣一個(gè)嘈雜的時(shí)代，很難讓一個(gè)人靜下心來(lái)閱讀一本完整的書(shū)。所以，重視傳統(tǒng)閱讀和鼓勵(lì)閱讀同樣是改革教育里重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)不僅需要學(xué)生跟著教師學(xué)習(xí)，課堂和教材的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要主動(dòng)閱讀經(jīng)典。古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品汗牛充棟，相比較而言，現(xiàn)代微閱讀的文章一般利用社會(huì)熱點(diǎn)賺取點(diǎn)擊量，缺少含金量。因此，重視和鼓勵(lì)閱讀經(jīng)典有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，符合當(dāng)代大學(xué)生語(yǔ)文人文素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。

四、結(jié)語(yǔ)

在人文素質(zhì)養(yǎng)成下進(jìn)行的大學(xué)語(yǔ)文教育改革，首先要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文這門課程，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。其次，探索和創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自主學(xué)習(xí)的欲望。最后，重視和鼓勵(lì)傳統(tǒng)閱讀，提高學(xué)生的人生境界。使大學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)，真正從根本上轉(zhuǎn)變觀念，提高學(xué)生的人文素質(zhì)水平。

（中原工學(xué)院）