鄭也夫為何要撼樹？

米緒

今年7月，中國社會學(xué)會將舉行換屆選舉。一個多月前，一輩子沒什么職務(wù)的北京大學(xué)退休教授鄭也夫，忽然發(fā)出一份自薦書要擔(dān)任會長。

這個自詡為“超齡憤青”的社會學(xué)學(xué)者曾宣稱“不參加規(guī)則不公正的游戲”，這一次卻身體力行設(shè)計游戲規(guī)則，要在同行中開展一次“關(guān)于社會學(xué)會會長產(chǎn)生辦法的民意調(diào)查”。他甚至提出一些 具體的改革措施，包括完善會長等職務(wù)的選舉制度、年會上縮短或取消領(lǐng)導(dǎo)致辭，讓“優(yōu)秀的作品成為年會上最風(fēng)光的人，不管他的資歷高低。”

他的這些綱領(lǐng)，直指當(dāng)下一些社會組織的通病：行政化、圈子化、論資排輩、不注重學(xué)術(shù)水平一味搞平衡等等。人們把他看作是唐吉坷德，撲向?qū)W術(shù)江湖的腌臜不堪。他的這些綱領(lǐng)，也讓人想起著名的公益組織阿拉善專門請《羅伯特議事法則》翻譯者撰寫的組織綱領(lǐng)。在某種意義上，阿拉善給中國的企業(yè)家們進(jìn)行了可操作的民主示范。不管鄭也夫的理想能否實現(xiàn)，都意味中國學(xué)術(shù)界自我改革的大門已被叩響。

鄭也夫說自己是“宣揚一種理念，推動一項變革”，其自薦之舉意義在于知其不可而為之。他給一些保有良知的學(xué)術(shù)邊緣人示范了另一種可能：親自進(jìn)場，為自己的理念而行。“在社會轉(zhuǎn)型期，一群研究社會的學(xué)者如果不講自身該怎么做，光講這個社會該怎么做，那我們不就是虛偽的么？先把自己的制度建設(shè)好，這不更切實么？也能對社會起個示范的作用。”

中國知識分子喜歡說：窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。但鄭也夫的所作所為讓我們意識到，無論窮達(dá)，每一次對于丑陋的撼動都是有價值的。邊緣學(xué)者若真的發(fā)達(dá)之時，或會像現(xiàn)在的達(dá)者一樣，失去了撼動原有利益格局的勇氣和立場。

中國學(xué)術(shù)圈的行政化、利益化，已經(jīng)到了人神共憤的程度。前不久，國際學(xué)術(shù)期刊聲稱撤回107篇涉及“同行評價”作假的論文，而這些論文全部來自中國。行政學(xué)術(shù)不分，必然會導(dǎo)致行政學(xué)術(shù)“通吃”，也易滋生行政與學(xué)術(shù)的“跨界腐敗”。如果說，自薦會長是一種 “學(xué)術(shù)界制度與觀念變革的可能的突破口”，那么，更多鄭也夫的出現(xiàn)，哪怕是對鄭也夫自薦的討論，都會化成砸向這個學(xué)術(shù)醬缸的石頭。

在10年前的一篇文章里，鄭也夫?qū)懙溃骸懊魅瞻l(fā)蒼目茫告別學(xué)術(shù)界的時候，斷乎不會因為沒有擔(dān)任過中國社會學(xué)會會長而慚愧。但目睹一個學(xué)科的制度建設(shè)，在整整一代人手中成效甚微，來日面對后生天真而鄙夷的目光時，我會汗顏不已。”

鄭也夫的自薦書發(fā)出一個月后，只有一位年輕學(xué)者與他聯(lián)系，表達(dá)了支持之意。作為中國開放以后最早研究中國知識分子問題的社會學(xué)家，鄭也夫和唯一的支持者再一次撕開了中國當(dāng)下知識分子的難堪處境。我們的學(xué)界，不再缺錢，卻缺了更為珍貴的東西，連汗顏都成為一種奢侈。

學(xué)者，做時代的瞭望者、創(chuàng)新的踐行者，還是權(quán)力附庸者？學(xué)術(shù)組織，是評價學(xué)者的道德、能力和水平之地，還是既得利益者的分贓之所？

當(dāng)下的中國，隨著各種立場的博弈，新的游戲規(guī)則會漸漸確立。鄭也夫的自薦，不僅僅是學(xué)術(shù)界的幸事，更是整個社會的榮光。