歷史教什么？

周海琴

《普通高中歷史課程標準（實驗）》中，對高中歷史課程定位如下：“培養和提高學生的歷史意識、文化素質和人文素養，促進學生全面發展的一門基礎學科。”“掌握歷史知識不是歷史課程學習的唯一和最終目標，而是全面提高人文素養的基礎和載體?！笨梢姼咧袣v史教學應是立足本學科知識傳授與能力培養的基礎之上，對人文素養的熏陶。

吳偉先生在《歷史學科與歷史素養》一文中指出：“歷史素養，是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感的有機構成與綜合反映。其表現方式是，能夠從歷史和歷史學的角度發現、思考和解決問題的富有個性的心理品質?！彼鼜牡偷礁咭来伟簹v史知識、歷史學科能力、意識和價值觀、思考問題、觀察問題，最終解決問題。歷史素養即是其總和。

高一的歷史導言課，跟學生聊“歷史”。

問：什么是歷史？

答：過去的事情。

問：過去的事情我們如何知曉？

答：文字記錄。

講：文獻資料。文獻由人來記錄，必不可少地帶有主觀性。

比如：立場。近代史上的日本侵華戰爭在中日教科書上有不同表述，中國五四運動在大陸與臺灣的教科書中亦有不同表述。作為中學歷史教科書，都屬于正史范疇，由官方認定?？梢娬凡灰欢ǘ际钦娴?。對歷史事件的描述可能產生偏差或謬誤，對歷史事件的解讀也會有所不同。在現實生活中，假如我們到了一個陌生的地方，要如何找到我們的目的地？如果要問路，優先問什么呢？這其中體現了對材料的獲取、篩選與采用。當我們需要處理現實生活中的各類信息，則需要去判斷其中的真實性；同一事件不同的人在不同的時期也會有不同的解讀，我們應該如何理性地去做評判？看待事件要有批判性思維。

比如：時間。近年來司母戊鼎的更名，說明認識是不斷發展的，我們不能簡單地認為之前的認識就是錯的，它或者有不足之處，但體現的是當時的認知水平。可見在歷史學習中要避免后見之明?，F實生活中第一次做班主任對學生的認識，跟第五年做班主任對學生的認識便有很大的不同。因此在認識事物時要保持開放的心態，無需厚古薄今，或以今非古。

比如：環境。由于地理環境的不同，產生了大河文明與海洋文明；隨著所處社會環境的不同，中國有著天朝上國與東亞病夫兩種完全不同的評價。在現實生活中我們會發現生活在大城市里的同學與生活在鄉村的同學有很大的不同，其實“我認得農作物，你識得五線譜”。沒有必要譏笑對方的“無知”，也無所謂孰優孰劣，不過成長環境不同而已?，F如今有機會在一起學習，取長補短，互有助益，這是一件很好的事情。

高二的導言課，還跟學生聊“歷史”

如果說，歷史就是曾經在過去的時間中出現過的人、物與事，那么它確實已經隨著過去的時間的消失而消失了，過去的鐵馬金戈早已是斷戟殘矢，往日的輝煌氣象已經只剩下蕭瑟秋風，東窗下也罷，蕭墻內也罷，盡管有種種陰謀陽謀，如今也只留下幾頁幾行的痕跡，千夫指，萬民傘，盡管有賢愚忠奸不同，現在也只成就了幾出戲文、幾個故事。它們在博物館里，在考古遺址中，在古代文獻里，在歷史教科書中，向我們敘說著過去，我們可以聆聽和閱讀，也可以轉身走開，這種“歷史”并不糾纏“當下”。

可是，真正綿延至今而且時時影響著今天的生活的，在我看來至少還有兩種東西：

一是幾千年來不斷增長的知識和技術。前人的智慧和辛勞積攢了許多生活的知識和技術，使后人得以現成享用，也使后來的人們可以把前人的終點當起點。正是在這里，歷史不斷向前延續。

二是幾千年反復思索的問題以及由此形成的觀念。多少代人苦苦追尋的宇宙和人生的意義，多少代人費盡心思尋找的有關宇宙、社會、人生問題的觀念和方法。影響著今天的思路，使今天的人依然常常沿著這些思路思索這些難解的問題，正是在這里，歷史不斷地重疊著歷史。

如果說前者屬于技術史，那么后者就只能屬于思想史。思想沒有隨著有形的器物、有限的生命一道消失，過語言文字、通過耳濡目染、通過學校內的教育和學校外的熏染，一代一代地在時間中延續下來。由于這種“延續”，今人還可以重溫古人的思索，古人的思索對于今人還存在意義。

科林伍德說：歷史的知識是關于心靈在過去曾經做過什么事的知識，同時它也是在重做這件事，過去的永存性就活動在現在之中。思考的問題和思索的方式，解釋的話語和實現的途徑，一代又一代地重復、變化、循環、更新，有了時間和空間的連續。于是，就有了歷史。

這段材料來自葛兆光先生的《中國思想史導論：思想史的寫法》，看到如此精準地表達“歷史”的文字，是件令人賞心悅目的事情，帶上書直接在課堂上與學生分享了。之后的延伸里講到了“器”與“道”：

“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄兑讉鳌?/p>

“君子不器，……志于道。”——《論語》

“朝聞道，夕死可矣?！薄墩撜Z》

……

“好學而已，并無常師。”

“思與想都有心，如果不能做個有思想的人，至少做個有心人。”

在日常課堂教學中的思維能力訓練，比如：

以下兩個材料都是馬克思對太平天國運動的看法。馬克思為什么會對太平天國作截然相反的結論？哪個看法比較合理？

材料一“中國革命將把火星拋到現代工業體系的即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機爆發，這個普遍危機一旦擴展到國外，直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命。

——1853年《紐約每日論壇報》

材料二 太平天國“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務。他們沒有任何口號。他們給予民眾的驚惶比給予老統治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設工作的苗頭?！薄疤杰娋褪侵袊说幕孟胨枥L的那個魔鬼的化身?！@類魔鬼是停滯的社會生活的產物。”

——1862年《中國記事》

結語

德國哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“教育要培養一代人的精神，必須使歷史進駐個人，使個人從歷史中汲取養分?！睔v史以獨特的視角展示了人類的偉大經歷，揭示了個人和社會為了適應各種情況所做的調整；展示了很多由于錯誤類推或忽視歷史教訓而導致的沉痛代價。希望學生能夠通過對歷史的學習，做到：在事實不全面的情況下懸置判斷；在獲得全面對稱信息前延遲判斷；明白不是所有問題都能在當下找到解決的辦法。做到：觀點之前有事實，觀點之間有邏輯，明白選擇的多樣性及其后果，并在現實生活中做出負責任的決定。