多元文化視角下的高校傳統文化傳承調查

【摘要】藏漢學生在多元文化的學習背景下，對于傳統文化的接收能力不強，究其原因是教學者沒有從心理和行為層面把握學生的學習特點所造成的。因此無論是文化體系建設、課程設置還是教材編寫都要以學生的學習特點為導向。

【關鍵詞】傳統文化 文化傳承 多元文化 藏漢學生

【基金項目】2015年教育部人文社會科學青年基金項目《大學生傳統文化傳承問題研究》（NYQNKY2015-04）；2015年校級質量工程項目“傳統文化在漢語文類基礎課教學中的應用研究”。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）13-0031-01

一、研究問題

關于傳統文化傳承的研究，目前已形成一定的體系，主要體現在：1.以職業導向，整合官、研 、學、產等各界資源 ，形成一套獨特的傳統文化傳承人才培養體系；2.以精神繼承為導向，以家庭、學校、大眾傳媒為載體，通過教育傳播優秀傳統文化。

研究的局限在于：以上研究主要是在單一文化背景下探討傳統文化傳承，對跨文化的研究相對匱乏，因而對處于多元文化背景下的特定傳播對象缺少應有的關注。

二、研究內容和方法

本文是在多元文化的背景下進行研究，選取了西藏農牧學院的藏漢學生作為研究對象。我們的課題組成員在西藏農牧學院進行實地考察。

根據本文的研究目標，我們將傳統文化分解為藏民族傳統文化及其他民族傳統文化（這里主要指漢文化）兩大類，分別從傳播對象對多元傳統文化的認知、對多元傳統文化的態度及其對策措施三個方面設置研究問題。針對以下研究內容，我們設計了調查問卷。

1.藏漢學生接觸其他民族傳統文化的目的、渠道和模式。

2.藏漢學生對待其他民族傳統文化的立場如何，什么因素有利于其強化正面立場。

3.學校如何增進傳統文化的傳播效果。

三、調查分析

1.藏漢學生接觸其他民族傳統文化的動機以興趣和獲取知識為主

我們的調查對象包含了從大一到大四的學生。盡管大一學生都是以必修課的形式學習傳統文化課，但“修學分”并不是他們學習的主要目的，而“出于興趣”、“增長知識”居所有選項中的第一、第二位，其次是“對找工作有幫助”。這一結果與調查組對大三、大四學生的調查相比有較大的差異，高年級的學生常以工作為導向。

2.藏漢學生普遍對其他民族傳統文化持正面立場，多元文化的相似性有助于其強化這種好感

為了了解調查對象對其他民族傳統文化的基本立場，我們設計了“你對其他民族傳統文化的態度如何”這樣一題，在所有回答中，多數人選擇 “喜歡”，雖然也有學生采取模糊策略選擇了“不確定”，但“很不喜歡”和“不喜歡”的比例仍占少數，分別為11%和12%。

課題組對調查對象在學習大一開設的《基礎漢語》（《基礎藏語》）前后的立場是否發生變化進行兩次對比調查，對于“課程學習前后態度發生怎樣變化”一項，選擇“變好了”的占絕大部分，其比例為67%，選擇“沒變”的為23%，而選擇“變差了”的僅為3.4%。對于這些變化產生的原因，自己感興趣排名第一，其次是教師良好的教學效果和文化的相似性。

3.日常生活是藏漢學生獲取傳統文化的首要渠道，如何引導學生主動接收成為重要議題

在對藏漢學生的調查中，課題組發現，他們接收傳統文化的渠道首先是日常生活，這其實是不難理解的，每個民族的傳統文化都歷史悠久，且較多地貫穿于人們的日常生活，一個人出生不久就有可能和傳統文化發生關系，如節日習俗、服裝、宗教等，所產生的影響廣泛而深入。其次是課堂和大眾媒體。這說明在獲取傳統文化方面，學生主要以被動接收為主，缺乏主動性和自學能力，依賴課堂，因此這不得不讓我們思考如何以興趣為導向增強學生的主動性。

4.藏漢學生對傳統文化的認知深度欠佳，碎片化的文化傳播方式阻礙了學生的學習深度。

為了調查學生對傳統文化的認知程度，我們設計了很多具有代表性的文化名詞，在漢文化中如：中醫（陰陽、五行、《黃帝內經》等）、唐詩宋詞（婉約派、豪放派、格律、初唐四杰等）、漢字書法（顏真卿、篆書、拓片）等，少數民族文化中如：唐卡（噶瑪嘎孜畫派）、藏醫（《四部醫典》、三因學說）、長生天、呼麥等，針對這些文化名詞，我們設置四個選項（如：A.非常了解 B.比較了解 C.一般了解 D.不了解），根據問卷調查，我們發現漢族學生對少數民族文化有陌生化傾向，反而藏族學生在認知方面更加廣泛，但總體來說，藏漢學生對本民族和其他民族的傳統文化認知深度欠佳。

四、對策結論

針對以上問題，筆者決定從傳統文化體系建設、課程設置、教材編寫上探討如何增進傳統文化的傳承效果。

（一）建立一套完整的傳統文化教學體系。從宏觀上說，高校傳統文化教育缺乏系統和連貫的傳播計劃和學習步驟。我們都知道，語文課承載了大部分傳統文化知識的講授，少量穿插在選修課里，這些課程之間并沒有一個共同的教學目標和教學計劃，學生很難建構完整的文化觀念，從而產生碎片化的文化認識。因此從制定高校學生應掌握的文化內容到開設哪些相關課程，以及具體的教學安排和步驟，都應該圍繞一個教學體系展開。

（二）在課程設置方面，鑒于學生接收知識的被動性，傳統文化的傳承必須以課程為載體，并且兼顧其工具性和文化性。如果把文化傳播僅限于語文課堂的話，那么文化的廣度和深度都難以發掘。因此除了在大一藏漢學生分別開設基礎語文課以了解彼此的文化以外，還可以將文化課與其他相關學科進行交叉互補，如與大學體育課程，在講授太極拳之前，通過對這一傳統體育的文化介紹來擴展這門學科的廣度，加深學生對這一運動淵源的認識。

（三）在教材編寫方面，目前在民族地區，教材編寫存在的最大問題就是民族單一化傾向嚴重，缺乏多元文化融合的內容，也缺乏符合民族地區實際的案例。藏漢學生普遍反映兩種傳統文化的相似性是他們學習取得效果的首要原因。比如漢語文教材里面加入通過翻譯的藏族詩歌、小說節選、神話等文學作品，這一系列舉措都是在消除學生對其他文化的距離感，并借助文化相似性來提升學習積極性。

總之，在多元背景下的傳統文化教學存在重重障礙，不僅需要教育部門統一思想、積極部署，更需要學校來建設與學生認知相對應的教學體系，從課程設置、教材編寫到課堂教學都從體系出發，做到有的放矢。

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作者簡介：

江洋（1987.6-），女，漢族，四川射洪人，講師，研究方向為跨文化交際。