近世到近代日本女性家庭角色演變的原因考查

王聰

[摘要]日本女性的家庭角色由近世的“順妻”、“孝媳”，演變為近代教育子女的“賢母”。而賢母的內涵也隨著良妻賢母主義的變遷而不斷改變其內涵。近世的“順妻”、“孝媳”是為了封建家制度的需要，而近代的“賢母”是為了培養近代國民和對外擴張的戰爭需要。

[關鍵詞]家制度；性別分工；良妻賢母；日本

0引言

日本女性家庭角色由近世女訓中的“順妻”、“孝媳”演變為近代良妻賢母主義中的“賢母”，而在近代“賢母”的角色中，“母”的內涵也隨著良妻賢母主義的變遷而不斷改變其內涵的：由明治初期的男女平等之母，到明治中后期男尊女卑之母，再到大正昭和戰爭期下的軍國主義戰士之母。在戰爭期內的母親角色被擴大化，女性不僅作為子女之母，更要作為整個家庭的母親發揮作用。母親是所有帝國戰士的母親，發揮為廣大戰士提供母親慰藉的作用。

作為已婚女性，在家庭內本該同時兼具三種角色：人妻、人媳、人母。然而近世日本女訓卻只強調了“妻”與“媳”的角色，忽略了她們作為“母親”的權利和職責，她們有的只是“生母”的義務，這是她們最重要的本分：傳宗接代。

在近世，順貞之妻、孝從之媳是理想的女性形象，而到了近代，良妻和賢母才是社會一致推崇的女性觀。其中，賢母的地位和作用受到廣泛聚焦，強調賢母在培育近代新國民時的重要作用，因此藏澄裕子曾稱之為“母性良妻賢母主義”。為什么日本女性由近世借腹之物的生母，接管男性的教育權利，成為了近代的育子賢母？其根本原因何在？下文就其原因做簡要探討。

1近世的“順妻”、“孝媳”——幕府統治下封建家制度的需要

1.1以儒學為官學——思想基礎

德川幕府建立以來，通過幕藩體制統治各大名，并通過幕藩體制下的兩個支柱：嚴格的士農工商等級身份制度和封建家制度來控制全社會。為了維持幕藩體制的長治久安，幕府加強思想文化方面的教化和統治，積極倡導儒教，用其修治思想和忠孝倫理來教化臣民。近世著名儒學者林羅山被封為大學頭，掌管幕府的文教事務。儒家思想因其適應幕府統治的需要，逐漸受到推崇并占據了官學地位，這為日本儒家女性觀的形成鋪墊了優渥的思想基礎。

在以儒學為官學的背景下，日本儒家女訓應運而生，隨著中國大量儒家女訓的傳人，日本不斷借鑒和吸收，于江戶后期迎來日本儒家女訓的繁榮發展，獨具日本特色的日本儒家女性觀形成，其訓誡女子成為順從貞淑之妻，謙卑孝敬之媳。

1.2封建“家”制度——制度根源

1.2.1家業存續為本——家督繼承制

江戶時代的“家”是近世日本最根本的社會基礎，家是“以保持和繼承家產家業為目的，以家名的連續為象征、由父-子-孫這樣的男子直系親屬繼承的肚子的社會單位”（李卓，2006：31）。近世的封建家制度最突出的特征就是不以血緣延續為本，而是以家業存續為核心的。德川時期實行固定由長男單獨繼承家業的家督繼承制。所以，女子作為人妻最重要的本職就是要傳宗接代，生養男性繼承人，由于女性沒有接受文化教育，再加上男性對女性天生染有五疾、愚昧不堪的固定認知，她們不具備教育未來繼承重大家業繼承人的能力和資格。所以，近世女性在家中只有生子的義務，沒有教育子女的權利。這是造成近世女性“母親”角色一直被忽略的根本所在。

同樣，為了維護封建家制度，從“家”的角度為重公婆而輕父母尋找合適理由，女大學第16條寫道：“女子所繼承者乃舅姑之家而非娘家。故敬孝舅姑應甚于父母，為人婦者少回娘家。……不可謬贊娘家益處。”女性自游被灌輸此般思想，因此孝敬公婆，即時刻謹記為人媳的角色和使命。

1.2.2父權家長制——家長的絕對權威

在家制度下，進一步實行父權家長制，作為一家之長的男性家長具有絕對權威，他掌管著財產處分權，他可以決定兒女的婚姻，對子女有教令權與懲戒權，家長可以按照自己的意志管教子女，家族成員要對家長絕對服從，這首要其沖就是妻子對丈夫的言聽計從，謙卑謹慎、柔和順從的“妻子”形象油然而生。家長掌握子女的教育權，這與上文中形成對應，女性母親的角色和作用便被一直埋沒。

2近代的“賢母”——近代國民培養及對外擴張戰爭需要

2.1“家庭”與“主婦”的產生——現實基礎

19世紀80年代中期，約1886年開始全國普遍出現興辦近代企業的熱潮，日本產業革命開始，產業革命的發展推動資本主義工業對勞動力的需求迅速增加：明治維新后，人們有了選擇職業的自由和公平受教育的機會，居住場所自由，公共交通快速發展也為人口的流動提供了便利；由于商品經濟的滲透，農村自給自足的經濟崩潰，為了獲得農業外收入補充家用進城打工的農民增多，其中農村的二、三男占絕大部分。他們在城里扎根安家，開始了人口的再生產。這種在城市中新組建的家庭以一對夫婦為核心的小家庭居多，1920年日本首次人口普查的結果表明，小家庭所占比重已達54%，而以父子關系為核心的數代同堂的大家族只占三分之一。因此，在城市中，不同于傳統家的“家庭”誕生了。在結構上，由父母和未婚子女構成，在夫妻的任務分工上，丈夫外出工作，女性則成為家庭主婦，其任務就是料理家務和養育兒女，由此，“主婦”的概念也產生了，這是近代賢母角色形成的現實基礎（江新興：151～155）。

2.2“男主外，女主內”的性別分工——理論基礎

到19世紀，西方社會產生了“男主外，女主內”的現代性別分工，即男性在外工作，女性負責家庭事務和育兒。尤其是母親在家庭內的教育工作，不僅在家庭層面具有重要意義，在為國家培育優良下一代國民的社會層面也被寄予厚望和重視。現代性別分工理論的產生，為西方良妻賢母思想的盛行奠定基礎。隨著日本引入西方良妻賢母觀，“男主外，女主內”的性別分工理念也傳入日本。由于上文已述的小家庭和主婦誕生的現實基礎，這個理論的傳人為主婦專心“主內”提供了理論基礎。婦女在家庭內承擔起了家庭的主要角色：良妻和賢母。

2.3近代國民培養及對外擴張戰爭——國家需要

日本自明治維新建立起近代化國家以來，大刀闊斧的改革，一方面著力廢除舊習，另一方面移植西方人的生活方式，一時間全國上下掀起歐化運動，力圖建立一個適應世界潮流的文明體系。其中培養近代化新國民的需求成為題中之要。在文明開化，大力引入西方文明的背景下，以中村正直、森有禮為首的明治啟蒙家吸收了西方由母親教育子女，培養近代國民的賢母觀，開啟了日本的良妻賢母教育。這是因為，女性接受教育，讓這些天然教員—母親來教育子女，是培養近代新國民最簡易的方法。

另外，自大正昭和戰爭期以來，不僅需要婦女多生子女支援戰爭，而且還要遵照教育敕語，教育培養子女成為帝國忠誠的臣民和戰士：同時，她們作為良妻，還要負責家庭內一切事務，解除丈夫外出工作或戰爭的一切后顧之憂。近代新國民的培養和對外擴張戰爭的需求是近代“賢母”和“良妻”，特別是賢母角色誕生的現實需要。

3結語

日本女性由近世的“妻”、“媳”，演變為近代“母”的家庭角色，但始終都沒有扮演自身的角色。近世的“順妻”、“孝媳”是為了封建家制度的需要，而近代的“賢母”是為了培養近代國民和對外擴張的戰爭需要。

[責任編輯：張濤]