創新?交叉?嘗試

李姝

2011年2月，藝術學學科從“一級學科”提升為“門類學科”，成為藝術學學科發展過程中具有標志性和里程碑意義的重大事件，對于文化藝術科學的建設與發展，乃至對于當代文化藝術的大發展大繁榮具有重要意義。近年來藝術學界圍繞藝術學升門的意義，藝術學研究的歷程、現狀、存在的問題與對策，藝術學升門后的未來走向與發展趨勢等重要問題展開熱烈討論，發表了眾多重要學術成果。站在藝術學向前發展這一新的歷史起點，如何夯實學科基礎，拿出一批能夠經得起時間檢驗、堪稱經典力作的學術精品便成為當務之急。四川省社會科學院研究員幸曉峰主持編著的《藝術考古概說》一書從藝術考古的角度出發，將藝術的多個領域如音樂、美術、建筑等作為考古的重要組成部分，進行深入研究；以本土化的視角，重新審視中國文化、藝術的內涵，其研究視角、研究方法、研究成果值得借鑒。該書的出版，不僅豐富了藝術考古領域的研究視角，還將巴蜀文化區域①中的相關研究與發掘進行了系統的歸納與總結。

該書共分藝術考古學理論基礎、音樂考古、美術考古、建筑藝術、四川少數民族美術考古、宗教藝術考古六大章節，第一章主要是對藝術考古學學科背景的介紹，以及對該學科領域的重要人物、重要成果的總結，對“藝術考古學”概念的提出、學科的設立、理論研究現狀作了梳理和概述。其后五個章節分門別類地對藝術學各個研究領域的考古研究進行了較為詳細的概說。

一、藝術·考古——學科交叉新思維

藝術考古學研究的專業性十分明顯，隨著科學技術的快速發展，藝術學的研究更加專業化，其中包含的科學技術和專業技能有許多已經超越了考古學研究的范圍?！端囆g考古概說》第一章詳細地介紹了藝術考古學基礎理論，對學科的相關研究論著進行了梳理歸納。

1978年國務院批準編撰的《中國大百科全書》中列出有關藝術類考古學的條目，成為中國藝術考古學科的正式提出和設立?！端囆g考古概說》以《中國大百科全書》為基本理論構建，指出，由我國著名考古學家夏鼐先生親自撰寫的《中國大百科全書·考古學》總論中，將“美術考古學”作為“考古學的一個分支”，說明美術考古學的研究方法與目的：“美術考古學是從歷史學科的立場出發，把各種美術品作為實物標本，研究的目的在于復原古代的社會文化?！雹谥笳搅谐隽恕懊佬g考古學”和“音樂考古學”條目，對其研究對象、研究方法、研究目的以及與美術史、音樂史的關系等作了規定，也成為我國明確設立“美術考古學”和“音樂考古學”專業學科的依據。作者依據上述文獻，對藝術考古學的分類、主要研究方法和研究目的等進行了闡述，說明藝術考古學是探究中國古代精神文化的起源和發展，探究藝術的起源和發展規律的學科。許多藝術遺跡和遺物，凝結著古代物質文化發展的高級形態，因此藝術考古研究也是研究中國古代歷史的重要補充資料，并且涉及許多自然科學知識，是研究我國科學技術發展史的重要補充。作者除采用考古學、藝術學研究基本方法外，還特別指出運用自然科學原理和方法研究藝術考古的重要性。

二、案頭·田野——研究領域新突破

在第二章至第六章的分類介紹中，作者將“中華文明探源工程研究”取得的重大成果，作為推動藝術考古學研究的學術背景。20世紀80年代四川廣漢三星堆遺址和金沙遺址的發掘，引起國內外關注，兩個遺址挖掘清理出土大批文物，在世界尚屬首次，它們的文化內涵有待于進一步深入探究。兩個大遺址的保護和利用，已被列入國家大遺址保護工程，并取得了成功經驗，為四川省藝術考古的全面研究、開發、轉化、利用，打下基礎。例證、圖片豐富，每一部分的參考文獻也十分標準，可以看出，作者在前期的搜集和考證中的扎實案頭工作。

我國藝術考古理論的探索實踐，可追溯到20世紀初期西方科學技術和學術思想對我國學術理論界的影響，書中對20世紀二三十年代，創建中國美學、音樂學、甲骨學、考古學、古建筑學的奠基人的理論思想作了論述。如我國第一代美學思想家朱光潛、宗白華先生；我國第一代音樂理論家王光祈、楊蔭柳先生；我國第一代考古歷史學家李濟、郭沫若、夏鼐、馮漢驥先生；我國第一代古建筑學家梁思成、劉敦楨、童寯、楊廷寶先生等。他們中的大多數人赴西方或者日本留學后，回到中國，運用西方理論方法，研究中國古代藝術，在古物考證、文化內涵分析以及建立方法論等方面，填補了中國某項專業理論研究的空白，開啟了中國美學、中國音樂史、中國考古學、中國古建筑學等理論研究之先河，中國藝術考古學的基本理論思維，也在這些?？蒲芯窟^程中產生。

三、實用·前瞻——文化產業強推動

藝術考古學，是我國改革開放以來發展起來的一門新興學科，也成為藝術事業建設中快速發展的一種藝術類型。作者認為，隨著中國經濟進入新的發展階段，隨著人民生活水平的不斷提高和對藝術欣賞需求的不斷增長，隨著國家“一帶一路”戰略的不斷發展，藝術考古成果的開發和轉化，將成為文化藝術事業、文化創意產業的一個強勢品牌，在對外文化交流活動中，在豐富國內大眾文化鑒賞娛樂活動中，都會以其不可替代的獨特品質，受到觀眾的喜愛，成為展演、影視市場上不斷創新的類型。在中華文明探源研究工程中，進一步明確了人類精神文化起源。

《藝術考古概說》一書中，作者分析了目前藝術考古研究存在的主要問題，如缺乏統一的綜合研究機構，出土文物的調查研究受到行業管理約束，各類藝術考古所需用的科技手段如“音樂聲學測量”等專業性強、技術上難度大等問題，提出了建立藝術考古學綜合學科、在大學或研究機構開設專業課程、建立藝術考古研究協會等設想。在書中，作者還從打造精品品牌、推廣多媒體制作和傳播、規范旅游區開發、加強對外人文交流和宣傳、籌建藝術考古專業六個方面，提出了針對四川地區藝術考古成果的開發與轉化建議。在開發轉化方面，四川落后于湖北、湖南、河南等省，歸結原因是缺乏資源整合與合作開發。四川應在已有成果，如三星堆博物館、金沙遺址博物館等的基礎上，合理利用地方考古資源和考古人才，推動四川藝術考古發展。

四、巴山·蜀水——古老文化的煥新

《藝術考古概說》一書的藝術考古地域基本集中于巴蜀地區，這一地區藝術考古資源非常豐富，但研究卻相對滯后，成果形式也基本停留在紙質書著階段，對這一地域的藝術考古研究來說，需從最基礎的工作入手，更大限度地實現成果轉化。編者以四川藝術考古研究取得的成果為基礎，對古巴蜀區域的音樂考古、美術考古、建筑藝術、四川少數民族美術考古、宗教藝術考古等，作了歸類整理和闡述；對目前作好四川藝術考古成果轉化開發作了可行性研究，提出總體構想和開發建議。

在音樂考古部分，《藝術考古概說》將四川音樂考古遺址分布地區縱向分為三條主線：1.沿雅礱江一線分布的甘孜、道孚、木里、鹽源遺址；2.廣元、綿陽、德陽、廣漢、成都、樂山、西昌、會理一線；3.今重慶巫山、萬州、涪陵區至重慶、瀘州、宜賓一線。筆者認為這樣的劃分是有一定依據的，在“巴蜀人”眼里，川渝本是不分家的，如果強以行政區域將巴山蜀水的文化進行區隔，反而不盡合理。書中作者認為，川西少數民族地區保留了許多宗教音樂考古資料；川中地區出土的音樂文物最多、較密集，且種類最為全面；川東，包括重慶地區出土文物以鐘類樂器為主。書中對這些文物均加以收錄，并希望借此作為一個小結，激勵后繼學者不斷發掘研究，增添新的藝術考古資料。

四川少數民族藝術歷史悠久，以藏族、彝族、羌族、苗族最具代表，復雜的蜀地環境決定了種類豐富、風格獨特的少數民族藝術。在《藝術考古概說》一書中，作者單列一章節介紹四川少數民族美術考古，可見其在巴蜀地區藝術考古領域的重要性。其中又以四川藏族美術篇幅最大，介紹了具有濃郁藏傳佛教色彩的繪畫、雕塑、工藝、鑄造、陶器藝術品，并列出了大量的圖片，讀者可以更加深入地了解四川地區藏族的美術形態。余下的幾個民族篇幅相對較少，但也各具特色，如彝族的畢摩繪畫與符號系統、羌族的釋比圖經、苗族的蠟染等都是四川地區各少數民族古老文化的結晶。

（責任編輯：謝科）