儒家養生仁德者得其壽

文劉更生 山東中醫藥大學 教授

儒家養生仁德者得其壽

文劉更生 山東中醫藥大學 教授

編者按：在中華民族數千年思想史上，儒家思想始終占有重要地位，它提倡『仁者愛人』『溫良恭儉讓』等品德以教化百姓，也潛移默化地孕育出古人重視修身養性的養生觀。當代社會，我們依舊有必要回歸傳統，學習這種潛心靜氣。

中醫經典著作《黃帝內經·上古天真論》有這樣一段養生名言：

這段話從上古先民經驗出發，告誡人們養生應注意的事項。首先談了兩個問題：一是在外要防止四時邪氣的侵犯，即“虛邪賊風，避之有時”；二是在內要保持內心安閑而沒有雜念，即“恬淡虛無” “精神內守”。能夠做到以上兩點，則內外安和、真氣調順，就可避免疾病。沒有疾病的困擾，人們就能夠神志安閑而少嗜欲，心情安逸而不焦慮，身體雖勞而不致疲倦，氣調意順，每個人的要求都能得到滿足，每個人的愿望都可以實現。內心安適，恬淡少欲，自然就會吃得甘美（美其食），穿得舒適（任其服），大家都喜愛自己的風俗（樂其俗），人與人之間不相傾慕和攀比，所以這些人稱得上樸實無華。因而各種嗜欲不會引起注目，淫亂邪僻不會惑亂心志。無論愚笨、聰明與能力大小，都不會因外物所動，這些完全符合“道”的要求。正是由于上古之人的修為合乎“道”，所以他們能夠“年皆度百歲而動作不衰”。

那么，上古所推崇的“道”是什么呢？最后一句就是答案：德！養德是長壽的根本，也是養生的關鍵，德全則不危！

道德修養，是中國傳統觀念中最為看中的大事，是做人的基本點和出發點。尤其是儒家，最重視品德的修養，孔子還直接將道德修養與人的壽命聯系在一起，明確提出“仁者壽”（《論語·雍也》）的觀點，《禮記·中庸》也說，大德“必得其壽”?！饵S帝內經》中的“德全不?！迸c之一脈相承。明代的王文祿在《醫先》中則更明確地提出“養生、養德無二術”。

在儒家看來，仁是人類崇高的美德，其基本內容就是“愛人”，就是“孝悌”。仁是品德的根本，也是做人的根本?？鬃诱f：“仁，人也，親親為大?！闭J為仁是最崇高、最根本的道德準則。具有仁之美德者，堪稱“仁者”。

那么仁者何以長壽呢？筆者認為可以從以下幾個方面理解。

仁者愛人，心地善良，心懷坦蕩，樂于助人，身心健康，自然長壽。《孟子·離婁下》說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?/p>

仁者有德

仁者思想高尚，追求道德上的高境界，熱愛自然，熱愛生活，不被物欲纏身，不被物欲傷身，恬淡虛無，知足常樂，心態平和，自然有利于健康長壽。漢代董仲舒在《春秋繁露》中說：“仁人之所以多壽者，外無貪而內清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養其身，是其且多且治?！鼻宕酿B生家石天基說：“善養生者，當以德為主，而以調養為佐，二者并行不悖，體自健而壽命自可延年?！?/p>

仁者通過道德修養充實一身正氣，可以達到“正氣存內，邪不可干”。心懷仁德之人，心境高遠，不謀私利，不患得患失，心境平靜，精神內守，氣血調暢，五臟安和。這樣的人自然就能長壽。正如孫思邈所說：“百行周備，雖絕藥餌足以遐年；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。”縱觀古今，凡德高望重者，均為長壽之人。

仁者有善

仁者愛人，心地善良，心懷坦蕩，樂于助人，身心健康，自然長壽?！睹献印るx婁下》說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”中國人向來講究與人為善。孫思邈在《千金要方·養性序》中說：“夫養性者，欲所習以成性，性自為善，習無不利也。性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作?！毙陨浦?，性情善良，百病不生，災害不加，是養生最好的途徑。

美國密西根大學調查研究中心曾對2700人進行長達14年的跟蹤調查，發現善惡會影響人的壽命長短。助人為樂，與他人相處融洽的人，預期壽命顯著延長；而心懷惡意，損人利己，與他人不能融洽相處的人，死亡率是正常人的1.5倍。這正與儒家古訓相應合：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”

仁者有容

仁者的另一特征是寬容，心底無私，心胸寬廣，淡泊名利，安分守己，不與世爭，不計人過，心寬則神寧氣暢，故能長壽。寬容之人，心境欣慰、寬松，內心溫暖，能緩解內心的浮躁和焦慮，有助于氣血通利、臟腑和調。

“容忍”雖多連用，但容與忍境界大不相同。容指寬容、包容，是指胸襟廣闊，有海納百川的胸懷。容是一種氣度，是對他人的真誠與公平。容是主動的，是無限的。容者，內心豁達開朗，有利于身心健康。忍即忍受、忍耐，是壓抑的，是被動的，是有限的。忍者，是對他人的抗拒與不滿，是計較和不服。總之，容則養身，忍易傷身。

所謂“仁者壽”，是因為仁者所達到的境界正是中醫對健康的要求和標準。仁者以道德至上，有寬廣的心胸、良好的心境、平穩的心態，內心充滿美意，則自能延年。

總之，養生之本在于養德，養生之首在于養德，學會做人是養生的關鍵。（作者為國家中醫藥管理局中醫藥文化科普巡講團專家）