尊重作品，更尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)

余李蓉

一、備課思路

我一貫主張，對于每一篇課文，在備課時(shí)要?dú)v經(jīng)三個(gè)過程：首先是不看任何資料，自個(gè)兒讀完課文，對課文寫了什么人、物、事，說了什么理，抑或是抒了什么情，有一個(gè)初步的感受，并對作品的思想性、藝術(shù)性等方面的好壞有一個(gè)屬于自己的初步判斷；其次是廣泛閱讀教參、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙雜志以及專著上關(guān)于課文的賞析、研究、批評的文章，之后形成對課文較完整的理解；第三是根據(jù)教學(xué)實(shí)際確定教學(xué)內(nèi)容，即從自己掌握的大量信息中確定什么是必須或是可以奉獻(xiàn)給學(xué)生的，然后根據(jù)教材和學(xué)情，尋找教學(xué)突破口，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。這一做法，是我前幾年在讀于漪老師的文章時(shí)想到的，一路堅(jiān)持下來，受益匪淺。

對馮驥才先生的《珍珠鳥》，閱讀之初，我是抱著極為欣喜和崇敬之情的，然而，讀著讀著，在領(lǐng)略了作家對小鳥的喜愛之情和所謂的呵護(hù)、關(guān)愛備至的同時(shí)，我不禁暗自心驚：難道作家對小鳥的愛就是讓珍珠鳥一家三口始終窩在狹小的房間里一個(gè)更小更小的籠子內(nèi)供人玩賞嗎？恐怕不會(huì)吧？我急急讀下去，希望作家能在文章的結(jié)尾意識(shí)到囚禁生命的罪孽和對因一己私欲而剝奪其他生靈自由的懺悔，并希望能夠看到作家將珍珠鳥送回美麗幽深的森林，或?qū)⑺鼈兎棚w于蔚藍(lán)的天空。但是，我沒有看到，我只讀到“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”我不僅愕然、震驚。難道為了玩賞，就可以將渴望自由的生靈囚禁嗎？難道給自己的囚徒一些小恩小惠就是信賴，就可以創(chuàng)造出美好的境界？我為作家無意識(shí)對生命自由的漠視而感到吃驚。

我注意到教參對《珍珠鳥》評價(jià)極高，說此文是“人與自然之間的頌歌，”此文能讓讀者感悟到“信賴創(chuàng)造出美好的境界。”我認(rèn)為教參的理解只是企圖再現(xiàn)或還原作家創(chuàng)作時(shí)的意圖，而對作品本身缺少認(rèn)真的解讀，對作家潛意識(shí)里以囚禁自由生命為津津樂道的事實(shí)麻木不仁，是淺層的、遲鈍的、人云亦云式的閱讀。

二、《珍珠鳥》一課教學(xué)思路已基本明晰

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。

（二）朗讀課文，整體感知文意。

（三）說說整體感知：

1.文章寫了什么事？

2.文章作者通過他所寫的事表達(dá)了什么感受？

3.讓學(xué)生談?wù)勛约旱拈喿x感受。

（四）研讀探究，深化感受。

1.讓學(xué)生在文中找出表示“美好的境界”的句子，品讀。

2.引導(dǎo)學(xué)生探究“美好的境界”是怎樣創(chuàng)造出來的，由“我的舉動(dòng)”到“小鳥的反應(yīng)”，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“信賴”的意義。

（五）啟發(fā)思維，質(zhì)疑文本。

1.你認(rèn)為作者對鳥的信賴，愛護(hù)夠嗎？

2.你希望得到這種“愛”嗎？假如你是鳥，你愿意被人關(guān)在籠子里玩賞嗎？

（六）拓展延伸：對作者說一段話，談?wù)勀阕x《珍珠鳥》的個(gè)人感受。

教學(xué)實(shí)錄（略）

三、教學(xué)反思

（一）始終貫徹了平等對話。在整個(gè)課堂對話中，我始終把自己定位在與學(xué)生“平等中的首席”地位，充分重視學(xué)生自己的品讀感悟與體驗(yàn)，而不是告訴他們應(yīng)該怎樣，更不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。

（二）既引導(dǎo)學(xué)生敢于進(jìn)行批判性閱讀，更充分尊重學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)。按我對《珍珠鳥》的理解，我對作者以囚禁生命自由為快樂的思想是深惡痛絕的。但我不會(huì)直接把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生在與作品對話的過程中逐步體驗(yàn)與感悟，讓學(xué)生在獨(dú)立思考、合作探究、討論交流中形成自己個(gè)性化的理解與看法。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我先是與學(xué)生一起遵循正常的閱讀規(guī)律，從文章寫什么事，表達(dá)什么思想感情入手，初步理解“信賴，往往創(chuàng)造出美好境界”這一作品命意。然后以“珍珠鳥一家三口都與文中的‘我親密相依還是只有小鳥與人親密”這個(gè)問題為突破口，將讀者與作者的對話引入愛護(hù)、尊重與囚禁自由的深層境界。接著用“大恐龍喜歡人類，把你關(guān)在籠子里喂養(yǎng)、玩賞”這一假設(shè)引導(dǎo)學(xué)生對喪失自由的模擬性體驗(yàn)，逐步將“尊重生命自由”這一話題深入到底，給學(xué)生以心靈的震動(dòng)。最后亮出裴多菲的《自由》詩，為學(xué)生的精神打上尊重自由、崇尚自由的底色。

（三）充分體現(xiàn)了育人與養(yǎng)能的和諧統(tǒng)一。我一直認(rèn)為語文教育首先是為了育人，語文教育是以“奠定人的精神根底”為根本的。同時(shí)，我堅(jiān)決反對脫離語言文字空談人文性的做法。在我的課堂里，我始終追求“著意精神，著力語言，得益能力”的教學(xué)境界，因此，我始終引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本本身的語言文字，從字里行間反復(fù)品味中培養(yǎng)精神，提升語言能力。在上《珍珠鳥》時(shí)，不管是引導(dǎo)學(xué)生讀懂作者意圖，還是啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑作者的思想，我都要求學(xué)生從文章本身找到文字依據(jù)，再談自己的體驗(yàn)。只有這樣，語文課才不會(huì)蛻變?yōu)檎握n，也不會(huì)拘泥于文字課，語文才會(huì)擁有語言文字、文學(xué)、文化三者合一的香醇芬芳。

但是，語文是一門讓人充滿遺憾的藝術(shù)。如何完善語文教學(xué)，實(shí)際上存在著一些令人困惑的地方，如：學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們對“自由”含義理解上的淺層性，是讓他們保留著雖然膚淺但屬于他們自己的理解，還是引入一些對比性文章來深化他們的認(rèn)識(shí)呢？