試析潛意識理論視閾下的文化的生發

呂繼群

摘要：精神分析派提出的潛意識系列理論的實踐意義主要在于分析人的精神意識，而人作為文化的創造者、承載者和和傳播者，其意識和潛意識活動對于文化的影響毋庸置疑。本文將利用“潛意識”這個心理學理論來探討“文化”這一人類學范疇的概念，借助潛意識系列理論中的不同內容來分析文化的定義、產生和發展。

關鍵詞：潛意識；集體潛意識；社會潛意識；文化

中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）22-0093-02

潛意識理論由精神分析大師弗洛伊德提出，他認為人的精神結構中有三個不同的系統，即意識、前意識和潛意識，其中最活躍、最豐富的部分就是潛意識。其弟子榮格在此基礎上提出了“集體潛意識”理論，而后弗氏的追隨者弗洛姆提出了“社會潛意識”的概念。潛意識系列理論的提出不僅對心理學的發展起到了巨大的推動作用，而且對于20世紀西方的文學藝術、宗教、倫理學、歷史學等都產生了深遠的影響。潛意識系列理論的實踐意義主要是在于分析人的精神意識，而人作為文化的創造者、承載者和傳播者，其意識和潛意識活動對于文化的影響是毋庸置疑的。受人文學研究“熔鑄說”和“解域論”啟發，本文將利用“潛意識”這個心理學理論來探討“文化”這一涉及多領域但總體上屬于人類學范疇的概念，借助潛意識系列理論中的不同內容來分析文化的定義、產生和發展。

一、潛意識理論的簡要內容

我們的意識接受大腦的控制，在正常情況下具有理性的特點。意識是人的精神結構的顯現部分，但是這顯現部分卻無法控制我們大部分的行為。事實上，人的精神結構中最活躍、最豐富的部分并非意識，而是潛意識。弗氏認為，潛意識的主要內容是被壓抑的東西，因此它的存在很難被人感知和了解。弗氏的弟子榮格就潛意識理論提出了自己的新解，他把潛意識分為兩個部分：其一位個人潛意識，其二則是集體潛意識。前者在很大程度上是由個人情結所構成，而后者則是集體性的。榮格所定義的集體潛意識的內容是“原型”，在他看來，原型和本能相似，都是人類人格中的根本動力，分別在心理及生理結構上追求他們固有的目標。但是應該強調，這些原型僅僅是人類心靈中的一些傾向，但一旦被觸發，就能夠以特殊的形式和意義表現出來。弗洛姆和榮格一樣承認除了個人潛意識，還存在著另一個內容范圍更廣、層次更深的共同精神因素。他以榮格的集體潛意識理論及馬克思社會發展理論為基礎，提出了社會潛意識的概念，并定義為“一個社會不允許它的成員意識到的內容”（弗洛姆：93），也就是說社會潛意識是由于受共同的社會壓抑而存在于社會多數成員意識中的那些不能上升為顯意識的心理傾向。這些被壓抑的領域雖不顯現，卻決定著一個社會各種觀念和理想的形成，由此推動具有特定矛盾的社會有效地發揮作用。

二、潛意識與文化的定義

關于文化的定義，學界一直沒有給出定論?，F有的定義均有合理成分，但似乎也很難被廣泛認同。著名人類學家Tylor早在1871就曾定義：“所謂文化和文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體?！保ㄞD引自胡文仲：35）從其中所提及的內容可以看出，這個經典定義強調文化的非物質性特點，相比之下，Kluckhohn和Kelly提出的定義似乎更具概括性：“文化是歷史上所有創造的生存式樣的系統，既包含顯型式樣又包括隱型樣式；它具有為整個群體共享的傾向，或是在一定時期中為群體的特定部分所共享?！保ㄍ希┰摱x指出了文化內容分顯型和隱型兩個部分，這一觀點與弗洛伊德對于人的精神意識分為顯意識和潛意識的思路同出一輒。而且，無論是在文化還是意識概念中，對人的行為起到支配性作用的往往都是兩者看不見、述不清的隱型部分。以文化為例，許多文化因素如時間觀念、對空間的利用、成就感、交際模式等時刻支配著我們的言行，我們對它們的使用也如人呼吸般自然，但是卻無法言述之，因為它們一般都不是通過言傳而是人在無意識中習得的。文化的隱型部分如人的潛意識一樣，像一只看不見的手，在幕后實際而有效的指揮著人的行為。

三、潛意識與文化的產生

弗洛伊德將文化的構成分為兩個層次：一是為文化的基本內容，二是指心理產品。他認為，心理產品是對人類為實現文化第一層次所犧牲的本能的一種補償。人生來無知且懶惰，但為了生存而迫不得已地工作。人需要不斷地從自然界獲取財富，同時也需要建立各類規章制度，這是人類共同生活的前提條件，也是文明成果得以保障的重要手段。然而為生存而工作以及遵守各種規章制度，均是有違人之本能的行為。這樣的分析事實上基于弗洛伊德的潛意識理論，他認為人的潛意識的主要內容就是人受到壓抑的欲望，而其中占主導地位的就是性欲。在他看來，性欲或性本能就是與文明相對立的。其他的本能如作為死亡本能表現的攻擊本能或破壞本能也是與文明對立和沖突的。從這個角度上說，文明在本質上是與本能欲望的滿足相對立的。為了協調人類文明和本能之間的矛盾，人就創造了第二層次的文化內容，即文化理想、藝術、哲學和宗教等心理財富，以補償人為了緩解自身欲望受壓抑的痛苦。可以看出，弗洛伊德設定的文化產生過程始終是與在潛意識中受壓抑的人的本能相關的，甚至從某個角度說，是深藏在潛意識中的那些蠢蠢欲動的人的本能欲望促成了文化內容的產生和豐富。不同群體因其生存的自然環境和社會環境迥異，其文化內容通常會有很大差別，但這并不意味這它們之間沒有相似之處，相反，有些內容十分相似甚至一致。對于這一現象，榮格的“集體潛意識”理論可以給出解釋。榮格將人的意識分為由個人情結構成的個人潛意識和集體潛意識，后者的“集體”概念實際上指人類全體，它與人類種族的往昔緊緊聯系在一起，其內容是通過代代積累下來的“原始意象”或“種族文化”記憶，在這種機制下，集體潛意識的內容與行為模式在所有地方與所有個體身上大體相同，體現在文化上就是各種文化間的某些普世與趨同性。

四、潛意識與文化的發展

弗洛姆提出的社會潛意識是潛意識理論發展過程的一個重要里程碑，社會潛意識是指由于受共同的社會壓抑而存在于社會多數成員意識中的那些不能上升為顯意識的心理傾向。弗洛姆通過提出此概念將弗洛伊德的潛意識內容與特定社會的存在和發展緊緊結合在一起。社會潛意識將自身投射在構成文化的各個要素如社會價值體系、社會規范上，并通過實踐，投射到物質文化的層次。它參與形成了一定社會成員的社會性格、氣質及其國民性。各個社會文化心態之不同，在一定意義上說是由于其社會潛意識有不同的特點。從其上述特性我們可以推測，社會潛意識在文化發展的過程中發揮舉足輕重的作用。以中國文化為例，我們的傳統文化心態從封建社會建立以來就相對穩定存在，其根本原因就是以儒家思想為主體的中國傳統文化足以壓抑“人欲”為主要特征的泛倫理主義的結果，這在中國的社會潛意識層形成了強烈的認知定勢。如《禮記》中提出要求“存天理滅人欲”的觀點，如今這一思想在占統治地位的社會意識層消失了，但作為一種認知定勢已為人所內化，已然存于社會潛意識中。

相對于社會意識易于變動的特征，社會潛意識通常比較穩定但卻具有內驅力，因此，若想借助精神意識的變遷來推動社會文化的發展，那么就需要觸及到社會潛意識層，通過不斷解除壓抑，促進人潛能的全面發揮，使社會文化心態不斷充滿活力，促進文化的發展。

五、結語

潛意識的系列理論雖然生而帶缺陷，如弗洛伊德的潛意識理論基本圍繞著人的性欲展開，起點過于狹隘；榮格的集體潛意識理論基于想象化，充滿神秘主義色彩；而弗洛姆的社會潛意識過于關注“心理”的作用，有歷史唯心主義之嫌，但是它們所代表的精神分析理論不僅撼動了理性主義的傳統地位，而且在許多問題上都具有一定的解釋力。潛意識系列理論對于文化的產生給出了具有一定參考性的解釋，其中的社會潛意識理論對于我們發展社會文化有一定的啟迪和指引作用，因此以潛意識理論視野來看待文化發展這一主題值得我們進一步理解和利用。

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An Analysis of the Generation and Development of Culture from the Perspective of the Theory of the Subconsciousness

LV Ji-qun

（Guangdong University of Foreign Studies，Guangzhou，Guangdong 510420，China）

Abstract：The practical meaning of the subconsciousness theory series put forward by psychoanalysts is about analyzing human's spiritual consciousness，and as the creator，bearer and communicator of culture，the impact human's conscious and subconscious activities have to the culture is beyond doubt. This paper will use psychological concept "subconsciousness" to explore "culture" - a concept in the anthropology scope，and analyze the definition，generation and development of culture with various contents in the subconsciousness theory series.

Key words：subconsciousness；collective subconsciousness；social subconsciousness；culture