宜州壯族山歌的功能及保護傳承

王克永

摘要：本文將從宜州壯族民歌的特點、各種功能等方面對宜州壯族山歌進行保護和傳承發展進行分析與探究。加大對其的傳播力度，努力向外推廣宜州壯族山歌文化，傳承的同時也要牢記創新，與時俱進。

關鍵詞：宜州 壯族山歌 功能

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）05-0041-03

一、宜州壯族山歌的概況

宜州屬于亞熱帶氣候，擁有豐富的本土資源，地理位置優越，地處于廣西壯族自治區中部偏北的龍江中游，是文化古城，“歌仙”劉三姐的故鄉。山歌，屬于民間口頭文學，是人們反映生活，贊美勞動、抒發情感的一種重要的藝術形式。它擁有清新的意境、多彩的想象和生動的比喻，反映著不同民族、不同時代和不同地區的生活習慣、文化風俗、審美意象等。壯族是我國少數民族中人口最多的一個民族，亦是桂西北少數民族構成的主體民族，壯族亦稱為“布壯”“布土”“布儂”“布曼”“布雅依”等。自新中國成立后，又統一稱作“僮族”，壯族文化藝術源遠流長，壯族人民能歌善唱，并在此基礎上創造了壯劇，壯族銅鼓成為中國極具代表性的民間樂器，壯錦也位列“中國四大名錦”之一。

宜州壯族山歌一直伴隨著人們的生產生活，是人們日常生活非常重要的組成部分，是人們的精神食糧。田間地頭，人們為了解除疲勞、抒發自己的感情，自發的唱山歌，各種婚喪嫁娶紅白喜事也離不開山歌。壯族山歌在形式和種類上浩如煙海、千差萬別。其形式有勒腳歌、排歌、散歌、對歌等分類；內容體裁有生活歌、儀式歌、勞動歌、童謠、愛情歌等分類；時間上有春歌、秋歌之分。壯族傳統音樂“山歌調”因地區方言的不同，有歡、西、加、比、論等的區分。不同地區有不同的調子，如北牙拉利調、洛東調等等。同一地區也有幾個不同的調子。如敘事用的平調、抒發歡快情緒的喜調等。

宜州壯族山歌歌詞非常豐富多彩，包羅萬象，包含了生活的方方面面，反映耕地、插秧、采茶、打魚、建房、天氣變化、滿月、結婚、禮儀、動植物、故事等。演唱形式也非常多樣，有獨唱、對唱、合唱等。

二、宜州壯族山歌的現狀

隨著時代的發展和社會的進步，宜州壯族山歌已經呈現衰微的趨勢。人們對于山歌的關注度也在逐漸減少。勞動方式現在也在發生變化，人們也就逐漸摒棄一些歌曲，如布洛陀古歌、勸世歌、勒腳歌、逃婚歌、勞動歌等。就禮俗來看，請神等方式在當今社會基本很少存在，敬酒歌、攔門歌、攔路歌、上轎歌、婚禮、喪禮等儀式雖還在一定程度上在一定的地區存在著， 在以往有以歌傳情、以歌擇友、以歌為煤，現在已經基本不存在了，在一起傳統的節日、民族禮俗中還會有一些傳唱，但是也是很少了。隨著我國涌現出了大批優秀的流行音樂家和演唱歌手。他們的歌曲被現代技術保存下來并且刻錄成光盤，大街小巷隨處可以聽見。年輕一輩的人們都更喜歡去聽流行音樂而非是民族音樂。宜州壯族山歌在現代化、多元化沖擊下的處境，它正在被逐漸遺忘。

（一）現代生活方式的沖擊

在科學技術還沒有那么發達的以前，人們并沒有太多的娛樂方式，茶余飯后，人們會習慣性的坐在一起，打開僅有的收音機收聽固定的那么幾個頻道，邊聽著那時流行著的民歌邊聊天或者跟著唱歌來打發時間，天黑了之后只能早早的睡去，并不像現在，除了電視機，還可以上網，或者走進電影院看電影，約上親朋好友一起去聽音樂會。

（二）民族之間同化現象越發嚴重

在民族風情濃厚的地方，也并不止居住著同一個民族，特別是在我國五十六個民族是一家的局面下。像宜州也并不僅僅居住著壯族人，它還住著眾多的漢族人，以及苗族人、瑤族人、仫佬族人、毛南族人等。在這個相互影響的世界里，人與人不可能沒有交流，這就必定形成一種文化的融合，也就難免的有些內在的文化會在不知情的狀況下被同化，而且這種情況還愈演愈烈。

（三）傳統歌手藝人老齡化現象嚴重

宜州壯族山歌父傳子，母傳女，即使這是一種千年不變的習慣，也正在隨著傳承人的老化以及年輕一代的漠視而逐漸走向衰落。人們的思想在進步，不再會局限于習慣，人人都想要去接觸新奇的東西。傳統的歌手藝人并沒有太多展示自己的舞臺，同時也會相應的出現斷層的現象。

三、宜州壯族山歌的功能

（一）和諧社會的功能

地處桂西北宜州壯族人們不像廣西其他城市一樣那么發達，但是，它也有屬于它自己的獨特魅力。各種豐富的資源可以開發利用不說，和諧的自然人文文化更是廣為人知。宜州由于地理環境、語言和當地人民習慣等其他因素形成的特殊性原因，該地區的各民族之間的發展存在著較大的差異，民族團結問題成為宜州山歌和民族發展的一項重要任務。山歌在宜州各少數民族中起到了一種特殊的共同語言和溝通交流的紐帶作用，為各民族之間交流和發展提供了良好的機遇。現如今隨著宜州的經濟發展和人們對歌仙劉三姐山歌的關注，已經吸引更多的人前來探索與旅游，在此住宿消費，帶動宜州的經濟文化的發展，同時在一定程度上展現了宜州壯族是山歌的歷史文化功能。

（二）經濟功能

宜州壯族山歌有諸多的社會功能，其中最顯著的就是經濟功能了。宜州壯族山歌作為桂西北的文化品牌之一，發展好它對于當地經濟效益來說太有必要。只要我們敢于突破傳統，改良運作方式，將“文化搭臺、經貿唱戲”轉變為“文化精品搭臺，創意產業唱戲”，現如今剛過去的廣西“三月三”，宜州的八桂嘉年華、拉浪生態風景區、懷遠古鎮，還有桑蠶的養殖等吸引了廣西衛視，上海衛視，中央電視臺紛紛來報道宜州的風土人情，這就充分證明了宜州山歌的經濟功能的強大。

（三）教育功能

恩格斯在《德國民間故事書》[1]一文中對民間文學的教育功能做過十分精辟的論述：“民間故事還有這樣的使命，同《圣經》一樣培養他的道德感，使他認清自己的力量、自己的權利、自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對祖國的愛。”宜州壯族山歌是宜州人民生活中不可缺少的組成部分，他們通過山歌傳唱歌頌共產黨領導下的和諧社會，宣傳黨的各項方針政策，傳授生產生活經驗、教育人們要潔身自愛，熱愛生活。宜州壯族山歌本身就朗朗上口，好記又好聽，歌詞也通俗易懂。像生活歌中的一些教化歌，母親會唱給自己的兒女聽。歌詞可以由自己現場編入曲子里，內容大多數是教育自己的孩子要多用心讀書，四海把名揚，切莫要偷懶。

四、宜州壯族山歌的保護途徑

（一）政府積極正面調配與扶持

政府應對宜州山歌文化傳承發展做出貢獻的民間藝術家給予一定的經濟補貼，使得他們生活有基本的保障。政府組織各種傳統的歌圩、歌節，舉辦民歌比賽，開辦少數民族歌手班培養年輕歌手等活動。如宜州舉辦的“劉三姐”文化旅游節、宜州劉三姐杯山歌邀請賽等推出了不少的年輕歌唱演員，使得傳承隊伍不斷壯大。

（二）從教育力度著手

現在的音樂教科書并不完全是以民族音樂為教學的主要內容，在教科書這一方面我們應該增加課本中的民歌的覆蓋量，讓學生不僅僅只是淺嘗輒止，還要讓他們得到關于民歌的美的感受。同時要增加教育的覆蓋面，加大對家庭、社區和學校這三者的宣傳力度，使它們形成長效的互補機制，能夠更好保護和傳播宜州壯族山歌。除此之外，一些關于民族音樂這塊的培訓機構，也應該得到教育部相應的支持。

（三）加大宜州壯族山歌研究與保護的力度

第一，對宜州壯族山歌進行收集，加強對它的研究。宜州壯族山歌有它特有的調式調性，散布在宜州大地的田間地頭，村村落落。我們可以利用現代化的技術（攝像、攝影、錄音、刻錄光盤等）把原汁原味的音樂一一記錄下來，使這些非物質文化遺產得以保留、流傳。

第二，對宜州壯族山歌進行整理。運用現代化技術對宜州壯族山歌進行保存，并使其有較大的保存價值，出版一些類似于《宜州民歌集成》《宜州山歌精選》的書籍和電子書刊。

第三，對宜州壯族山歌進行創新。在對其創新的同時我們應注重質量上的要求，要精益求精，要把那些廣泛流傳的、具有時代精神、具有深遠的民歌生命力的優秀民歌進行一定的創編，使得更加通俗易懂，并對其重視起來。

（四）從提高全民創作開發意識，加強山歌宣傳

保護宜州壯族山歌并不只是某一時期或者某一個人的歷史任務，而是每一個人都應該把保護宜州壯族民歌作為自己的義務和責任。同時加強宣傳和保護力度，使宜州這座會唱歌的城市永葆青春。宜州壯族山歌的開發與利用能在一定程度上促進宜州地區的發展，對保護與搶救宜州壯族山歌有很大的影響。孔子曾說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，可見提高宣傳力度讓更多人關注宜州壯族山歌、愛上宜州壯族山歌，這樣人們才會去積極開發、發展、保存、傳播。宜州壯族山歌需要我們做更多的宣傳，舉辦豐富多彩的山歌演唱活動，山歌演唱比賽，山歌合唱比賽，組織宜州壯族山歌業余演唱隊，使宜州壯族山歌進課堂、走進學校、進山頭、進田間、進千家萬戶。加大對宜州壯族山歌的宣傳力度，我們還需要與該地區的旅游經濟結合起來。通過宜州壯族山歌的宣傳從而帶動宜州地區的旅游，在促進旅游的同時也促進山歌的宣傳，相互聯系相互發展。同時也需要政府、專家、媒體、學校應通力合作，為宜州壯族山歌的傳承與發展營造一個更加寬松的空間，發展宜州壯族山歌，這一珍貴文化需要一代代人共同保護共同傳承下去。

五、結語

宜州壯族山歌這一珍惜文化資源，需要我們一代代人傳承發展，要想完成民族文化的偉大事業，需要大家團結攜起手來，共同去保護、保存好這一民族文化，才能保證繼承與發展。宜州壯族山歌不僅是人民生活的一部分，而且是一種精神，是地區的形象，是重要的文化依據，也彰顯著他們的文化特質。其以鮮明的地域文化特色、濃厚的群眾基礎、民族特征、豐富的文化底蘊，吸引著人們的高度關注。大力弘揚宜州壯族山歌文化的優良傳統，對于推動宜州民族團結合作、平等友愛、和諧的人際關系具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]恩格斯.德國民間故事書[A].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集[C].北京：人民出版社，2005.

[2]覃桂清.劉三姐縱橫[M].南寧：廣西民族出版社，1992.

[3]陳蔚.原生態民歌的美學探討[M].南京：南京大學出版社，2009.