讓民歌走進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)課堂

楊韻

摘 要 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，民族同化問(wèn)題逐漸突出，傳統(tǒng)文化與民族文化受到了沖擊，逐漸淡出人們視野。加強(qiáng)民族文化教育，首先需要從小學(xué)教育入手，在少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)開展民族民歌教育。對(duì)此，筆者結(jié)合教育經(jīng)驗(yàn)與資料查閱，就民歌走進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村課堂，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析并提出自己見解意見。

關(guān)鍵詞 民歌 少數(shù)民族 農(nóng)村課堂 研究分析

新課程背景下，音樂(lè)教育日趨重要，民族文化作為音樂(lè)教育的主要內(nèi)容。讓學(xué)生充分了解民族民歌，實(shí)現(xiàn)文化自信，提升愛國(guó)意識(shí)，是其必然發(fā)展。地方民歌是民族時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民的智慧成果，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，讓民歌走進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村課堂，成為音樂(lè)教育的重要組成部分，也是新課程改革下的一大重要理念。

1民歌在少數(shù)民族農(nóng)村中的地位

民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)類別，是傳統(tǒng)文化最主要的組成部分，具有較強(qiáng)的藝術(shù)氣息。我國(guó)民歌發(fā)展至今已有上千年歷史，在不斷發(fā)展、繼承、創(chuàng)造中走到今天，普遍受到了人們的關(guān)注和認(rèn)可。民歌的產(chǎn)生來(lái)源于勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)生活中，群眾在生活、耕作、生產(chǎn)中的口頭創(chuàng)造而形成，沒有過(guò)多限制，具有強(qiáng)烈的民族氣息，不同的人在演唱時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同效果，正是“一曲千家唱，巧妙各不同”。民歌是一個(gè)民族的代表，起源于生活，應(yīng)用于生活，不同民族、不同地區(qū)在語(yǔ)言表達(dá)、傳統(tǒng)文化、地域等方面存在較大的差異和不同，在演唱上也沒有較多要求，有著屬于自己民族的的特色，進(jìn)而在民歌演唱時(shí)，會(huì)出現(xiàn)不同的效果。比如：內(nèi)蒙古民歌具有豪放、灑脫、高昂特點(diǎn)、陜北民歌主要以奔放、高昂為主；云南民歌則是清新、活潑等各民族不同特點(diǎn)的代表，尤其在少數(shù)民族農(nóng)村中，民歌發(fā)揮著重要作用。

2民歌在少數(shù)民族農(nóng)村發(fā)展中存在的主要問(wèn)題和原因

從時(shí)代背景發(fā)展下看，當(dāng)今文化多樣化，藝術(shù)也呈多元化發(fā)展，民族歌曲除表達(dá)人們的情感，更注重它的藝術(shù)性，更能滿足人們對(duì)藝術(shù)欣賞的追求，比如《草原上升起不落的太陽(yáng)》這首民歌，人們樂(lè)此不疲地聽這首歌的原因，不僅僅是這首歌的歌詞和曲調(diào)優(yōu)美，更多的是欣賞演唱者的演唱藝術(shù)和技巧，所以這首歌才由不同的歌唱家演唱了幾十年，長(zhǎng)盛不衰。

民歌盡管是本民族的文化，但是在一些少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)，由于缺少傳承和發(fā)展，一些地方民歌早已停滯不前，近年來(lái)的老歌翻唱更加嚴(yán)重的影響著民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步加劇了民歌逐漸衰落的步伐。從新疆《大阪城姑娘》、《阿娜爾汗》到陜北的《三十里鋪》，至山西的《走西口》、云南的《小河淌水》，歌曲中更多的描繪的是一種情；而從河南的《編花籃》、云南《猜調(diào)》、江南的《采茶圓舞曲》，這些歌曲中更多的描寫趣。但是在解放后，民歌開始變得蕭條，缺少流行歌曲的創(chuàng)新，缺少情趣，人們也很難從演唱中領(lǐng)會(huì)，使得對(duì)他的關(guān)注較少，加上盡管少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)民歌氣息濃厚，但是由于缺少傳播、宣傳進(jìn)而造成民歌發(fā)展嚴(yán)重滯后。

近10多年來(lái)，民歌可以說(shuō)是步了中國(guó)戲曲的后塵。隨著流行音樂(lè)、搖滾音樂(lè)的飛速發(fā)展，民歌受到了巨大的沖擊。其主要原因在于民歌受眾面小，我國(guó)各民族的民歌雖然內(nèi)容豐富，但是受限于少數(shù)民族藝術(shù)領(lǐng)域和本民族的特色；而流行音樂(lè)和搖滾音樂(lè)受眾范圍較廣，使得人們對(duì)于民歌的關(guān)注逐漸減少。

3讓民歌走進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)課堂的思路

3.1民歌欣賞，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在小學(xué)課堂教學(xué)中，欣賞教學(xué)發(fā)揮著重要作用。在學(xué)校教學(xué)條件較為充足的地區(qū)，教師可以通過(guò)多媒體教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民歌欣賞，借助多媒體教學(xué)的影音功能進(jìn)行聽覺和視覺相結(jié)合的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。比如在江蘇民歌《茉莉花》教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生在欣賞過(guò)程中，播放一些有關(guān)本地民俗風(fēng)情的圖片，將其直觀的展示在學(xué)生面前，進(jìn)而讓學(xué)生得到興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解這首歌曲的真正意義，感悟這首歌曲帶來(lái)的神奇魅力。

在一些地方色彩較為濃厚的民歌教學(xué)過(guò)程中，教師可以采取講座式的教學(xué)方式，讓學(xué)生感受到真正的民歌音樂(lè)魅力。比如在進(jìn)行本民族民歌教學(xué)時(shí)，教師可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)刂拿耖g藝人，走進(jìn)小學(xué)課堂進(jìn)行本民族民歌宣傳、教授、講解，讓學(xué)生了解真正的民歌演唱，樹立正確的思想認(rèn)知；教師也可以讓學(xué)生直接投入到當(dāng)?shù)氐拿褡迕窀柩莩腥ィe極的融入到歌唱當(dāng)中，極大的激發(fā)著學(xué)生對(duì)地方民族民歌的興趣。總之，將民歌引進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)課堂中，構(gòu)建濃厚的音樂(lè)環(huán)境，讓學(xué)生熱愛上民歌，是一種行之有效的方法。

3.2舉辦民歌演唱活動(dòng)

少數(shù)民族小學(xué)教學(xué)中，學(xué)生們普遍有著強(qiáng)烈的表演欲望，那么教師可以讓學(xué)生的表演需求得到充分發(fā)揮，將民歌引入課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操，一舉兩得。在課堂中，教師可以開展以民歌演唱主題活動(dòng)，讓學(xué)生先進(jìn)行表演歌唱，而后教師進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生掌握民族音樂(lè)的傳承教育，為學(xué)生今后民歌學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3.3民歌練習(xí)與改正

當(dāng)學(xué)生初步學(xué)會(huì)演唱民歌時(shí)，還需要不斷的練習(xí)，教師要在練習(xí)中不斷的幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，進(jìn)而達(dá)到較好的演唱。但是在一些獨(dú)特民歌中，例如江蘇的民間小調(diào)《姑蘇風(fēng)光》、青海“花兒”的傳統(tǒng)曲調(diào)典型曲目《上去高山望平川》在教學(xué)中，僅憑借課堂是不夠的。因此，教師可以在學(xué)生初步掌握后，引導(dǎo)學(xué)生不斷演唱、練習(xí)，邊演唱邊提問(wèn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行不斷的糾正練習(xí)，輔以重點(diǎn)講解，通過(guò)這樣反復(fù)的練習(xí)、練習(xí)與改正，讓學(xué)生了解民歌特點(diǎn)、技巧的掌握。

4結(jié)語(yǔ)

總而言之，將民歌引進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)課堂中，對(duì)學(xué)生思想教育、民族文化教育具有重要作用。在教學(xué)中，教師還需要綜合多角度教學(xué)，掌握地方民歌的特色，并讓學(xué)生感受民族民歌的藝術(shù)魅力，才是最為重要的。對(duì)此，筆者分別從民歌在少數(shù)民族農(nóng)村中的地位、民歌在少數(shù)民族農(nóng)村發(fā)展中存在的主要問(wèn)題和原因、讓民歌走進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)課堂的思路這三方面進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析，希望對(duì)少數(shù)民族民歌教學(xué)起到較大的幫助。

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