論中越傳奇小說中的“現(xiàn)實(shí)愛情”母題
——以中國《剪燈新話》和越南《傳奇漫錄》為例

陳 蕓

(云南大學(xué) 滇池學(xué)院，云南 昆明 650228)

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論中越傳奇小說中的“現(xiàn)實(shí)愛情”母題
——以中國《剪燈新話》和越南《傳奇漫錄》為例

陳 蕓

(云南大學(xué) 滇池學(xué)院，云南 昆明 650228)

中國元末明初小說《剪燈新話》與越南改寫本《傳奇漫錄》存在相同的“現(xiàn)實(shí)愛情”母題，表現(xiàn)這一母題的作品在主題、情節(jié)、表現(xiàn)手法等方面有著驚人的相似性。這種相似性在排除中國對(duì)越南“單項(xiàng)影響觀念”的因素外，還源于“人同此心，心同此理”的“人的一致性”。文章旨在透過分析比較兩部作品的“現(xiàn)實(shí)愛情”母題，著重探討“相同母題，不同底蘊(yùn)”的特點(diǎn)及差異。

中越；傳奇小說；現(xiàn)實(shí)愛情母題；比較研究

一、引言

在世界文學(xué)史或地域文學(xué)史中，有不少文學(xué)作品都是在傳到其他國家后才得到人們更廣泛的重視。元末明初的中國文人瞿佑的代表作《剪燈新話》，是一部具有跨國界影響力的古典小說集。此書出版不到一百年，便開始風(fēng)靡于漢文化圈的日本、朝鮮和越南。《剪燈新話》傳到越南，對(duì)阮嶼的《傳奇漫錄》的創(chuàng)作產(chǎn)生很大的影響，成為越南第一部傳奇類漢文小說。學(xué)界普遍認(rèn)為《傳奇漫錄》是中國作家瞿佑《剪燈新話》之仿作，重點(diǎn)關(guān)注其在語體形式及思維創(chuàng)作上受中國古代小說的影響，即以“單向影響觀念”為主，但這種影響不能掩蓋兩國文學(xué)獨(dú)自發(fā)展的事實(shí)。

中越傳奇小說創(chuàng)作者有著相似的生活體驗(yàn)和人生經(jīng)歷，他們?cè)诿鎸?duì)生死、離別、愛情等人生問題時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出共通的情感反應(yīng)。于是，產(chǎn)生相同的文學(xué)母題研究。母題屬于主題學(xué)研究，是指在各類文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的基本行為、精神現(xiàn)象以及人類關(guān)于周圍世界的概念：生死、離別、愛情、時(shí)間、空間等。“愛情”是文學(xué)最重要的母題之一。

中國《剪燈新話》與越南《傳奇漫錄》兩部傳奇小說中以愛情為母題[1]的作品很多，尤其體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)愛情母題作品的描寫和比較。根據(jù)男女主人公相遇的方式將愛情類作品分為以下三種類型(見表1)：第一， 現(xiàn)實(shí)類，指現(xiàn)實(shí)中描寫男女主人公相遇后相愛的作品。第二， 從現(xiàn)實(shí)到非現(xiàn)實(shí)類[2]，即現(xiàn)實(shí)中男女主人公相遇后相愛，其中一個(gè)人或者兩個(gè)人都因某種原因死去，最后變成幽靈，他們的愛情故事就延續(xù)到非現(xiàn)實(shí)生活的“世界”。第三， 非現(xiàn)實(shí)類，即現(xiàn)實(shí)中的男子與非現(xiàn)實(shí)的女鬼(幽靈、神仙、動(dòng)物的轉(zhuǎn)世等)的相遇和離別，或者女鬼向活著的男子復(fù)仇，男子死去后最終男女幽靈一同出現(xiàn)在非現(xiàn)實(shí)世界。

表1 愛情母題類作品分類

《剪燈新話》和《傳奇漫錄》四卷，20個(gè)故事另附兩篇附錄中，愛情類故事均為9篇，占45%，其中，現(xiàn)實(shí)類愛情作品占愛情類作品的33%。

二、“現(xiàn)實(shí)愛情”母題

(一)主人公身份設(shè)定

《剪燈新話》中男、女主人公的身份設(shè)定，主要強(qiáng)調(diào)權(quán)利和風(fēng)度，女主人公要求設(shè)定為才貌兼?zhèn)涞纳倘嘶蚋患抑源朔从吃┟鞒踅隙际薪?jīng)濟(jì)和人們的生活面貌，如《聯(lián)芳樓記》中的糧商之女和《渭塘奇遇記》中的酒肆之女。男、女主人公為18-22歲已到婚期的青春男女，這符合他們積極向往浪漫和對(duì)自由戀愛的渴望與追求。在《渭塘奇遇記》中未注明女主人公的名字，其他作品的男女主人公都以中國式名字命名。《聯(lián)芳樓記》中一男子同時(shí)與兩個(gè)女子相愛，意在反映當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一夫多妻制，并抨擊封建禮教對(duì)人的束縛。

《傳奇漫錄》中男、女主人公身份都有詳細(xì)描述。《快州義婦傳》和《南昌女子錄》中男、女主人公的身份差距大、反差明顯。男主人公雖然人物出眾卻是奢侈的富家子弟或疑心重的豪門家族，而女主人公是才色兼?zhèn)洹⑿牡厣屏紖s出身窮苦的普通女子。差距明顯的男、女身份是女主人公在爭(zhēng)取婚姻愛情生活中表現(xiàn)被動(dòng)、消極的根本原因。進(jìn)而反映受儒教“三綱五常”封建禮教束縛下女子的悲慘命運(yùn)，故事中的兩個(gè)女子成為傳奇類故事中封建社會(huì)中的理想女性。《翠綃傳》中歌姬出身的女主人公翠綃在現(xiàn)實(shí)愛情中始終勇敢積極與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，最終成為傳奇類故事中幸福女性的代表。

(二)相遇情節(jié)設(shè)置

根據(jù)傳奇小說的特性，愛情母題中男女主人公的相遇通常設(shè)定為男女間偶然地奇遇，或因小家庭互相往來的關(guān)系，或者經(jīng)媒人的介紹等方式。

從表2中我們可以看出：《剪燈新話》中現(xiàn)實(shí)類男、女主人公的相遇設(shè)定在以前就有來往的關(guān)系，這對(duì)刻畫整體作品的現(xiàn)實(shí)性起到重要作用，意味著主人公在爭(zhēng)取愛情方面比較自由。《傳奇漫錄》中男、女主人公的情感交流點(diǎn)在于男、女青年的婚姻需要外界的因素如媒人來促成。這樣使得現(xiàn)實(shí)性將微遜色于《剪燈新話》，這與國籍不同的作者對(duì)愛情欲求旺盛的青年男女自由戀愛和結(jié)合方式的觀點(diǎn)不同。即瞿佑對(duì)年輕男女之間的自由愛情表示默認(rèn)態(tài)度，可阮嶼因?yàn)槭茏陨黼A級(jí)立場(chǎng)的影響而對(duì)此卻表現(xiàn)出否定的態(tài)度。

表2 主人公的相遇方式[3]

(三)相同母題，不同結(jié)局

故事的結(jié)尾通常反映作者自身對(duì)時(shí)代或世界的態(tài)度，以及向讀者傳達(dá)信息的核心內(nèi)容。現(xiàn)實(shí)愛情母題作品中蘊(yùn)含悲劇和喜劇色彩，比非現(xiàn)實(shí)愛情母題的悲劇色彩更具說服力和說教性。

表3 現(xiàn)實(shí)愛情母題的故事結(jié)局

從表3中我們看出：《剪燈新話》中以喜劇結(jié)尾的兩個(gè)作品：一個(gè)男子與兩姐妹相愛，或通過夢(mèng)的空間主旋律展開的兩篇故事是出于作者單純?yōu)榱私o讀者帶來快樂而創(chuàng)作的作品。而以悲劇結(jié)尾的《秋香亭記》實(shí)際上是瞿佑的自傳體小說。瞿佑將與初戀?zèng)]有結(jié)成姻緣的遺憾表現(xiàn)為《秋香亭記》這一作品。《剪燈新話》中的悲劇主因歸結(jié)為戰(zhàn)亂。戰(zhàn)亂破壞青年男女的愛情，作者通過作品來表達(dá)戰(zhàn)亂時(shí)期自己的委屈和對(duì)社會(huì)的憤怒之情。

阮嶼直接將戰(zhàn)亂融入小說中，凸顯屢遭戰(zhàn)亂帶給人民的痛苦與不幸。在《快州義婦傳》中，有一段徐蕊卿的亡魂叮囑仲逵的話頗能體現(xiàn)越南民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和強(qiáng)烈的民族自信心：“妾常奉侍左右，竊聽諸仙語，謂胡朝訖篆，丙戌歲兵戈大起，殺傷攻刺，二十余萬，擄掠者不在，自非邁于種德，只恐玉石俱焚。時(shí)有真人姓黎，從西南方出，勉教二子堅(jiān)于追隨，妾雖死不朽矣。”[4]

《翠綃傳》對(duì)翠綃的塑造更能突出本土特色。女性對(duì)愛情的追求更主動(dòng)和勇敢。作者向越南女性傳達(dá)：只要抱著希望勇敢面對(duì)生活，不顧身份如何，最終都可以找到幸福，給當(dāng)時(shí)的越南女性帶來一線希望。

三、結(jié)語

“愛情”母題是人類的基本行為，是一種精神現(xiàn)象，它源于人的一致性。因此，在異質(zhì)文化的民族、國家的文學(xué)作品里，會(huì)出現(xiàn)相同的“愛情”母題。本文重點(diǎn)將中國《剪燈新話》及仿制改編作品越南的《傳奇漫錄》中現(xiàn)實(shí)愛情母題進(jìn)行比較。從故事展開的特點(diǎn)、人物、男女的情感交流、故事結(jié)局等方面展開比較分析。

以現(xiàn)實(shí)愛情為母題的兩部作品均呈現(xiàn)出諸多共同點(diǎn)：受男權(quán)社會(huì)、封建禮教、屢遭戰(zhàn)爭(zhēng)和地理氣候條件的背景原因。塑造兩類不同主人公：一是個(gè)性張揚(yáng)、反對(duì)封建禮教、向往并大膽追求美好愛情和幸福婚姻；二是忠貞守節(jié)、善良的符合中越古代傳統(tǒng)儒教思想的理想男、女主人公，形成悲喜并存的結(jié)局。

在對(duì)兩部作品的深層意義與價(jià)值的解讀中，我們領(lǐng)悟并為之震撼的是“人類的本性是不甘于向命運(yùn)低頭的”。即使為之承受風(fēng)險(xiǎn)、付出代價(jià)也在所不惜。美好的愛情，沒有束縛的生命自由，將永遠(yuǎn)是人類的精神追求。

[1]孟昭毅.比較文學(xué)通論[M].天津：天津人民出版社，2003.

[2]陳慶浩，王三慶.越南漢文小說叢刊：第1冊(cè) 傳奇漫錄[M].法國遠(yuǎn)東學(xué)院，1988.

[3]任明華. 越南漢文小說研究[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[4]于在照. 越南文學(xué)與中國文學(xué)之比較研究 [M].北京：世界圖書出版公司，2014.

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[責(zé)任編輯 孫 葳]

On the Motif of “Realistic Love” in Sino-Vietnamese Legendary Tales ——A Comparative Case Study ofJianDengXinHuaandTruynKyMan Luc

CHEN Yun

(Dianchi College,Yunnan University,Kunming 650228,China)

Jian Deng Xin Hua (New Tales under the Lamplight), a Chinese legendary tale from the early Ming Dynasty, and its Vietnamese adaption Truyn KyMan Luc feature the motif of “realistic love” and share striking similarities in their themes, plots and expressive techniques. Apart from the one-way influences of China on Vietnam, these similarities can be explained by the sameness in human nature. This paper conducts a comparative study of the motif of “realistic love” in two tales and explores both the features and the differences in the expression and embodiment of the same motif.

Sino-Vietnamese, legendary tales;motif of “realistic love”;comparative study

2016-12-06

云南省教育廳科學(xué)研究基金指導(dǎo)性科研課題“越南漢文傳奇小說《傳奇漫錄》研究”(2016ZDX238)

陳蕓，云南大學(xué)滇池學(xué)院講師，碩士，研究方向：越南語言、越南民俗文學(xué)。

I106

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2095-0292(2017)01-0147-04