高中歷史教學(xué)呼喚“生命”

韓萍

摘 要：歷史是人文社會科學(xué)中的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，普通高中歷史課程綜合歷史學(xué)科以及歷史教學(xué)自身的特點(diǎn)，在課程改革中明確提出要充分發(fā)揮歷史教育的功能，在教導(dǎo)學(xué)生尊重歷史事實(shí)，追求真實(shí)的同時(shí)還要積極吸取、繼承發(fā)揚(yáng)人類社會中優(yōu)秀的文化成果，并陶冶學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神和關(guān)愛他人的情操。由此可以看出，高中歷史不僅是一門知識學(xué)科，更是一門人文學(xué)科。在人文發(fā)展中，生命教育成為當(dāng)前教育的重要組成部分。生命教育貫穿整個(gè)教育體系，貫穿于各個(gè)學(xué)科教學(xué)中，歷史也不例外。

關(guān)鍵詞：高中歷史；生命教育；教學(xué)內(nèi)容；歷史人物

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，“通過高中歷史學(xué)習(xí)，加深對歷史事實(shí)上以人為本、善待生命，關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)基本的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。”由此可以看出，高中歷史教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，倡導(dǎo)開展生命教育。所謂的生命教育，它主要是指在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，幫助學(xué)生樹立珍愛自己生命，關(guān)愛、尊重他人生命的意識，從而在教學(xué)中體會到自己存在的價(jià)值與定位，為提升生命質(zhì)量做出不懈努力。在高中歷史教材中，無論是歷史人物，還是歷史事件中都蘊(yùn)含著豐富的生命價(jià)值。那么，我們應(yīng)該如何運(yùn)用這些客觀的知識內(nèi)容來開展生命教育呢？

一、利用歷史人物實(shí)施生命教育

為了能夠利用歷史教材對學(xué)生進(jìn)行生命教育，教師不妨從“人”入手，積極地向?qū)W生講解歷史人物的事跡，用體現(xiàn)歷史人物生命與思想的歷史事跡讓學(xué)生感悟，讓學(xué)生在感同身受中培養(yǎng)起生命意識。我在講維新變法這一內(nèi)容的時(shí)候，會利用譚嗣同等人在變法失敗后的不同抉擇來進(jìn)行生命教育。譚嗣同在獄中所作的《獄中題壁》中的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”直抒胸臆，表明了譚嗣同為變法而生，為變法而死的價(jià)值觀。在此價(jià)值觀的引導(dǎo)下，譚嗣同毅然選擇用流血犧牲來喚醒國民。通過維新變法中譚嗣同為國捐軀的精神可以使學(xué)生明確地認(rèn)識到生命存在的價(jià)值與意義，即社會價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，生命存在的真正意義是為國家、為社會、為人民做貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，學(xué)生在譚嗣同的生命抉擇中也可以體會到生命是如此的脆弱，需要對生命懷有敬畏態(tài)度，尊重生命，愛護(hù)生命。

二、從歷史繁榮中實(shí)施生命教育

在歷史發(fā)展的過程中，人類利用自身的智慧和創(chuàng)造力有力地推動了歷史的繁榮與昌盛。比如，在將人類世界連為一個(gè)整體的新航路開辟就體現(xiàn)了人類無限的探索精神和對未知世界無窮的好奇心。從“蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)”，在短短的兩百年間，人類充分利用已有的社會條件和自身無限的想象力和創(chuàng)造力，開展了三次科技革命，在每一次革命中，人類運(yùn)用自己的智慧創(chuàng)造出了新技術(shù)，為人類社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，在這一飛躍式發(fā)展中，人類的生活水平在不斷提高。由此可以看出，科技的發(fā)展是無數(shù)科技工作者智慧的結(jié)晶，這也體現(xiàn)出人類生命的智慧和創(chuàng)造性，同時(shí)也可以使學(xué)生對生命產(chǎn)生崇敬之情，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

三、從人權(quán)問題中實(shí)施生命教育

“人權(quán)”是一個(gè)歷史問題，它在人類誕生之初并不存在，而是隨著社會的發(fā)展和人類意識的發(fā)展而逐漸出現(xiàn)的。所謂的“人權(quán)”主要是“人”，指人不因種族、國家、性別、宗教等差異存在不平等，每一個(gè)存在于世間的人都是自由的、平等的。在思想啟蒙時(shí)代，近代的啟蒙思想家們提出了“天賦人權(quán)，人人平等”的人權(quán)觀，并成為一些國家政權(quán)建立的依據(jù)。例如，美國的《獨(dú)立宣言》中“人類生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”法國《人權(quán)宣言》中“人們生來是而且始終是自由平等的。”這些國家都以制度的形式承認(rèn)了“人權(quán)”，都體現(xiàn)了生命的平等性。通過對這一內(nèi)容的講述，學(xué)生可樹立生命公平的意識，從而學(xué)會尊重生命，并樹立深刻的生命意識。

除了利用教材內(nèi)容進(jìn)行生命教育之外，教師還可以利用課外讀物進(jìn)行信息補(bǔ)充，使學(xué)生在自由的閱讀空間中積累知識，體會生命價(jià)值。比如，我們常常提及長征精神，那么到底什么是長征精神呢？教師可以利用王樹增的《長征》來讓學(xué)生在“山河蒼茫”“血漫湘江”中了解到中國紅軍與自然、與敵人艱難抗?fàn)幍母锩瘢瑥亩鴮⒅R轉(zhuǎn)化為精神，培養(yǎng)學(xué)生超越生命的生命價(jià)值觀。

總之，在高中歷史教學(xué)中，教師需要利用課內(nèi)和課外的一切資源將生命貫穿于整個(gè)教學(xué)活動中，讓學(xué)生在知識學(xué)習(xí)中感悟生命，從歷史人物、歷史事件中樹立起強(qiáng)烈的生命意識，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。

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