輕敲“審美超越”在生活實(shí)踐中的行動(dòng)骨骼

王東穎

【摘要】本文以達(dá)到“天地境界”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)禪宗“悟”的思想的解讀，在“現(xiàn)世”與“化外”之間建立起共通；分析審美超越的必要性、難度和實(shí)現(xiàn)方法，同時(shí)對(duì)審美超越的概念和其與禪宗思想的關(guān)系進(jìn)行剖析，得出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)下審美超越活動(dòng)存在的意義。文章秉承為審美超越的個(gè)人提供有效途徑和為人類(lèi)的精神領(lǐng)地謀求福祉的態(tài)度，還對(duì)于時(shí)下現(xiàn)狀和理想狀態(tài)提出見(jiàn)解。

【關(guān)鍵詞】人生境界；禪；空；精神；美

審美超越原指藝術(shù)鑒賞過(guò)程中的最高層次，在于從更高角度審視文學(xué)作品，充分看到它的特殊性、復(fù)雜性和完整性，從而更準(zhǔn)確、全面地理解和把握文學(xué)作品。但“審美”的“美”不僅僅指藝術(shù)美，更指一種由藝術(shù)審美熏陶出來(lái)的人生態(tài)度和生活方式。后實(shí)踐美學(xué)所說(shuō)的審美超越是指對(duì)人存在的終極目標(biāo)的追求和生命的超驗(yàn)性意義的建構(gòu)。本文所探討的審美超越就是對(duì)“審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來(lái)是提升人的人生境界”這個(gè)命題的進(jìn)一步闡釋?zhuān)郧笕∪说挠邢扌缘綗o(wú)限性、生命的瞬間到永恒的超越途徑。

一、審美超越的必要性

1、以延長(zhǎng)“個(gè)體生命的有限存在”

“一個(gè)人的境界對(duì)于他的生活和實(shí)踐有一種指引的作用。一個(gè)人有什么樣的境界，就意味著他會(huì)過(guò)什么樣的生活。”“一個(gè)人的境界就是一個(gè)人的人生意義和價(jià)值。”而一個(gè)人往往苦于人世間種種困苦，若想自救解脫，只能以更高視角重新定位自己人生，使超脫于凡塵之上，達(dá)到人生境界的最高層——天地境界。“天地境界是消解了‘我與‘非我的分別的境界，是‘天人合一、‘萬(wàn)物一體的境界，因而也就是一種超越了‘自我的有限性的審美境界。”因此，審美的超越與人生境界的提升即“個(gè)體生命的有限存在和有限意義”的超越。研究審美超越就是研習(xí)解脫之法，使人遠(yuǎn)離各種羈絆，熟諳天道法規(guī)，活在當(dāng)下，樂(lè)在生活其中。

2、以提升人類(lèi)文明的整體飛躍

魯迅先生說(shuō)“立國(guó)先立人”，儒家有“兼濟(jì)天下”的思想，至于佛法，更主張由“己善”到“兼善”的普世慈悲心，由一個(gè)人的超越惠及許多人的頓悟，如果世界是一個(gè)由無(wú)數(shù)真、善、美的個(gè)體組成的世界，那極樂(lè)天堂還用另尋去處嗎？同理，若世界由大苦大惡織成囚禁的網(wǎng)，那么天地境界的人擁有現(xiàn)世求生存義的法寶和俯瞰眾生的有利地勢(shì)，將超越之道傳授給“迷途”的人，更多的人會(huì)“知返”，不理想的世界將走出改造的第一步。作為國(guó)家，有了“人”之根本，才能將其精神文化沿歷史脈絡(luò)更好地傳承和發(fā)展。超越形成風(fēng)格，風(fēng)格乃境界的另一說(shuō)法，風(fēng)尚是傳播的，風(fēng)格也是，若審美超越成為一種實(shí)踐風(fēng)尚，那么個(gè)體的人生境界也將生根生成為國(guó)民風(fēng)格，乃至人類(lèi)的整體飛躍。

二、審美超越的復(fù)雜性

1、“揭發(fā)”姹紫嫣紅和斷井頹垣

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，美總不被丑惡勢(shì)力放過(guò)，縱灑脫如嵇康“外不殊俗，內(nèi)不失正”，最終難免或者說(shuō)所以難免一死。一曲《廣陵散》超然物外，余音不絕——這是超越者的靈，也是對(duì)美的彰顯，對(duì)后來(lái)者的警示與呼喚。誰(shuí)有如此抗命之膽，誰(shuí)有如此掙命之音？世上之事，不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)。是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”的“玉碎”精神，還是“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的“瓦全”主義，都是人的終極價(jià)值性評(píng)判在當(dāng)下的爆發(fā)。君不見(jiàn)文革時(shí)期，“人性”、“知識(shí)”被綁赴刑場(chǎng)判作最低級(jí)的奴仆。《霸王別姬》中程蝶衣的撕心裂肺正是美的理念被現(xiàn)實(shí)挫敗、打倒。林黛玉的一句“冷月葬花魂”描繪的正是“有情之天下”被吞噬了，這是美的毀滅。個(gè)體與世俗的懸殊產(chǎn)生“審美有風(fēng)險(xiǎn)，超越須謹(jǐn)慎”的保身忠告。可是積極意義在于，古華小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》中，秦書(shū)田嬉皮笑臉、吊兒郎當(dāng)實(shí)是大智若愚，裝癡扮傻、任打任罵總為隨遇而安的范例。他說(shuō)，“像畜生一樣的活下去”，這正是不拘于形體的內(nèi)心高貴，堅(jiān)強(qiáng)、隱忍、不服輸、活下去的倔強(qiáng)、“任它隨聚隨分”的達(dá)觀，無(wú)不閃現(xiàn)著審美超越的強(qiáng)大光芒。

2、取而代之的崛起——披金戴銀的香格里拉

“世風(fēng)日下”、“人心不古”成為現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，當(dāng)代的生存法則不僅不與道德、天地之境朝向一致，反而背道而馳。利己主義俯拾即是，高辭寡義也不覺(jué)有違廉恥。余秋雨說(shuō)過(guò)，“道”被“術(shù)”取代，沒(méi)有清心寡欲和正當(dāng)索取途徑就催生了投其所好、“禮尚往來(lái)”的惡循，“馭心”促成利欲熏心。商業(yè)代替了自然，享受成了無(wú)關(guān)內(nèi)心清白的肉欲放縱。如果連自然都充滿了銅臭，純潔與美麗在圣潔的高原都寸草不生，那泥里、石頭里、指甲縫里呢？“道”早就蕩然無(wú)存了。生命的唯一價(jià)值就是掠奪和占有。這成了時(shí)下的低級(jí)趣味。而自私、殘忍、茹毛飲血的原始復(fù)辟加速“人業(yè)園區(qū)”生態(tài)破壞，最終將導(dǎo)致人類(lèi)滅亡，因?yàn)橛_(kāi)采無(wú)度，而永遠(yuǎn)的利益“化友為敵”，操戈相向。最后呢？神、佛投湖自盡，人的靈運(yùn)行在水面上，一片愁云慘霧。最后的金銀必是垃圾堆未燒完的火光。

3、兩個(gè)“我”相爭(zhēng)——“影”的敗走

人是現(xiàn)實(shí)型的精神動(dòng)物，一個(gè)理想“我”，一個(gè)現(xiàn)實(shí)“我”，迫于現(xiàn)實(shí)壓力，往往精神敗給物質(zhì)，超越成為了最無(wú)趣的奢侈。不過(guò)，中國(guó)先哲探索出一條現(xiàn)實(shí)與理想和諧共處之路。蘇軾說(shuō)，“空故納萬(wàn)境”，心中有天堂，哪里都是天堂，所以儒學(xué)說(shuō)“大隱隱于市”，而非遁入空門(mén)。“禪”用于世俗生活是起提點(diǎn)、凈化作用，使人們更好適應(yīng)多變的環(huán)境，在紅塵喧囂中取得心靈的寧?kù)o和喜悅。嵇康說(shuō)，“外不殊俗、內(nèi)不失正”；湯顯祖說(shuō)，“春到空門(mén)也著花”，佛家就以“空”、“色”的統(tǒng)一倡導(dǎo)出世與入世的和諧。人處于人世之中，紅塵俗事紛紛擾擾，與其置身事外、冷眼旁觀，做個(gè)“化外之人”，不如在天地當(dāng)中找到歸屬感，在不脫離現(xiàn)實(shí)世界的前提下，靜觀庭前花開(kāi)花落，世內(nèi)如履世外之路，走得自由、高雅，隨便外界溫度幾何，“也宜春色也宜秋”。“花開(kāi)花落春入秋，觀景何用上層樓？榮寂詫人眼中景，花人兩視俱忘憂。”

三、審美超越的必然性

1、生物的“向前生長(zhǎng)”力

電視劇《中國(guó)地》中有句臺(tái)詞：“學(xué)過(guò)古生物的都知道一個(gè)道理，那就是‘進(jìn)步”。用“道”的話講，大概是“不急，不急，當(dāng)憑自然規(guī)律。”困獸久了，自然向往回歸，生參悟之心。況人怎能停住思考，思考必以前人的肩膀?yàn)槠瘘c(diǎn)探尋更高處，這也是“進(jìn)化”之理、自然規(guī)律。人的詩(shī)性總?cè)粲腥魺o(wú)、若多若少地被喚起，性靈在個(gè)人的天性中，尤為不可避免。

2、“道”的自覺(jué)性

佛的禪語(yǔ)是“不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)就是錯(cuò)”。審美超越跨越了瞬間與永恒、有限與無(wú)限的界限，達(dá)成“空即是色，色即是空”的天人、物我統(tǒng)一的格局。現(xiàn)以“靜”字來(lái)求解“靜”的造為：“靜”拆字組義成“爭(zhēng)青”，“爭(zhēng)”象征著“動(dòng)”，“動(dòng)”指活躍的生命，由“活躍的生命”悟到“空寂的本體”，又歸于“靜”。這時(shí)的“靜”就是“萬(wàn)古長(zhǎng)空”，是包羅“一朝風(fēng)月”之“動(dòng)”的“空”。而有了“萬(wàn)古長(zhǎng)空”的大氣象才能領(lǐng)略“一朝風(fēng)月”的具體美。正如之前提到的“以小入大，以大化小”，“滴水看世界”，瞬間即永恒。那么，如果以“靜”字來(lái)為“靜中極動(dòng)，動(dòng)中極靜”的禪意寫(xiě)一偈語(yǔ)，當(dāng)如下：與世無(wú)爭(zhēng)輕，爭(zhēng)青比山色。山色愈加青，我心愈加靜。這便是由“空”遁“色”，由“色”悟“空”的禪理的。其實(shí)境界之石門(mén)雖厚但虛掩著，巧力輕啟之后，別有洞天，似曾相識(shí)又勝似從前。既然宇宙萬(wàn)物皆囊中，天地萬(wàn)物我不異，“審美超越”用言情（美產(chǎn)生愛(ài)，愿所有文字均以愛(ài)語(yǔ)收?qǐng)觯┬≌f(shuō)家瓊瑤的一句話改編即可垂訓(xùn)后來(lái)：審美不必求庇于寧?kù)o的港灣，超越不借助任何停泊的邊岸。