探索長(zhǎng)白山文化的發(fā)展

李廣鳳

摘要：文化是歷史的沉積，尤其區(qū)域文化，更是由該地區(qū)悠久歷史遺產(chǎn)積聚而成的。東北文化因李樹(shù)田教授撰寫(xiě)的《論長(zhǎng)白山文化》豎起了“長(zhǎng)白山文化”這面旗幟，所以在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響。本文旨在分析長(zhǎng)白山文化的內(nèi)涵及它的社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；價(jià)值

我想每個(gè)生活在長(zhǎng)白山地區(qū)的人們都想對(duì)自己所在區(qū)域文化有一定的了解。那么什么是長(zhǎng)白山文化呢？長(zhǎng)白山文化是長(zhǎng)白山區(qū)各族人民在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造具有明顯地域特征的物質(zhì)財(cái)富、政治財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從歷史上說(shuō)，長(zhǎng)白山是農(nóng)耕文化、漁獵文化、游牧文化等相結(jié)合的物質(zhì)文化，也是軍政合一的政治文化，同時(shí)還是獨(dú)具特色的民俗文化。

一、長(zhǎng)白山文化的內(nèi)涵

（一）農(nóng)耕、漁獵、游牧相結(jié)合的物質(zhì)文化。

東北地區(qū)山環(huán)水繞、沃野千里，山中有水，水邊有原，山高林密，河湖眾多，黑土沃衍、草原茂盛。在這良好的生態(tài)環(huán)境里，各族人民從事農(nóng)耕、漁獵和游牧諸業(yè)，創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化。

（二）軍政合一，尚武祟實(shí)的政治文化。

東北各族在邁向文明社會(huì)的過(guò)程中，一般保留著原始部落的那種勇猛彪悍，尚武崇實(shí)，不事奢華的遺風(fēng)。各族首領(lǐng)凡有一番功業(yè)者，皆以尚武立國(guó)。金朝創(chuàng)始人完顏阿骨打“身長(zhǎng)八尺，狀貌雄偉，沉默寡言笑，顧視不常，而有大志，能用其人。稍稍并吞旁近部族，或說(shuō)以誘納叛亡……怒則加兵，以強(qiáng)掠之。在這種尚武意識(shí)支配下，形成了東北各族軍政合一的政治體制，古樸無(wú)華的政治文化。

（三）質(zhì)樸自然，便于騎射的民俗文化。

東北地區(qū)氣候寒冷，這種艱苦的生存條件，鑄就了長(zhǎng)白山先民吃苦耐勞、艱苦樸素的生活習(xí)俗。這種簡(jiǎn)樸的生活習(xí)俗，既是自然環(huán)境造成的，也是騎射生活的需要。為便于騎射，長(zhǎng)白山先民衣多斜衽、窄根、箭袖，或短衫馬褂，或長(zhǎng)袍開(kāi)衩。其發(fā)式風(fēng)俗，滿(mǎn)族半剃半留，結(jié)發(fā)為辮，極便馬上行動(dòng)；其祭祀風(fēng)俗，祭山神、祭貂神、祭馬神；游藝風(fēng)俗中也尤其喜愛(ài)賽騎、賭射、跳駱駝等競(jìng)技活動(dòng)。所有這一切，都映射出長(zhǎng)白山先民騎射文化的風(fēng)彩。

（四）萬(wàn)物有靈，多神崇拜的薩滿(mǎn)文化。

東北各族大多信奉薩滿(mǎn)教，“跳神”之風(fēng)甚盛。薩滿(mǎn)教是長(zhǎng)白山先民在同自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的生產(chǎn)、生活觀念。薩滿(mǎn)跳神活動(dòng)滲入東北各族人民生活的方方面面，伴隨著人們從出生到死亡的全過(guò)程。祭典中那通霄達(dá)旦的狂歌漫舞，闔族歡聚的喜慶筵席，鑄就了長(zhǎng)白山先民豪爽開(kāi)朗，熱情奔放，英武彪悍的民族性格。

（五）粗獷古樸、異彩紛呈的文化藝術(shù)。

長(zhǎng)白山地區(qū)是中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)源地之一。早在石器時(shí)代，東北各地就出土了古樸自然的石器、陶器和陶質(zhì)塑像。渤海以后，長(zhǎng)白山文化走向成熟。明清時(shí)期，滿(mǎn)漢文化合流奠定了現(xiàn)代長(zhǎng)白山文化的基調(diào)。近世以來(lái)，長(zhǎng)白山文化又受到歐美文化的沖擊，尤其是俄、日資本主義文化的很多因素滲入到長(zhǎng)白山文化機(jī)體中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)白山各族人民消化，終于形成了現(xiàn)在長(zhǎng)白山文化的獨(dú)特風(fēng)貌。

長(zhǎng)白山文化是中華文化的有機(jī)組成部分，它一方面吸取了中原文化豐富的營(yíng)養(yǎng)，另一方面又為中原文化增添了新的因素。

二、長(zhǎng)白山文化的社會(huì)價(jià)值

（一）長(zhǎng)白山文化對(duì)于弘揚(yáng)中華民族精神有重大價(jià)值。

弘揚(yáng)長(zhǎng)白山文化，就是弘揚(yáng)中華民族精神。從歷史上看，長(zhǎng)白山區(qū)的各民族及其政權(quán)無(wú)不和中原民族及王朝保持著密切聯(lián)系，有著十分強(qiáng)的向心力，中華“大一同”的觀念體現(xiàn)的十分明顯，這是愛(ài)國(guó)主義的淵源。尤其是近現(xiàn)代，長(zhǎng)白山區(qū)各民族人民同外來(lái)侵略勢(shì)力的革命斗爭(zhēng)，更加體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神。現(xiàn)在在長(zhǎng)白山文化中的名勝古跡、文化景觀、英雄烈士及其作品和精神產(chǎn)品，都是我們開(kāi)展愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)故土、愛(ài)祖國(guó)教育的絕好素材。琿春陽(yáng)館坪大堤橋的橋頭近年高豎石碑：“防川風(fēng)景區(qū)”，以“雞鳴聞三國(guó)”的特殊景觀教育游人不忘恥辱的歷史。

（二）長(zhǎng)白山文化對(duì)于加強(qiáng)國(guó)民思想道德建設(shè)有重大價(jià)值。

1.提升國(guó)民的海洋意識(shí)。

我們沒(méi)有必要回避長(zhǎng)白山一山擔(dān)兩海的事實(shí)，日本海、圖們江以及東海沿線是中國(guó)曾經(jīng)擁有的領(lǐng)海。由于清代皇帝，都是馬上皇帝和書(shū)齋皇帝，缺乏海洋意識(shí)。17世紀(jì)，康熙大帝在與彼得大帝的角逐中“竟舍邊丟海，一紙輕分”，輕易地割讓了日本海及其北岸的港口和疆土。而日本侵略者卻從圖們江侵入長(zhǎng)白山區(qū)域，趕走了彼得大帝的后代，把這里作為通向中國(guó)腹地的橋梁，然后又堵住圖們江口，割斷了長(zhǎng)白山人的海洋聯(lián)絡(luò)，企圖把長(zhǎng)白山永久地禁錮在“蒙荒之野。”海洋不僅有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的各種資源，而且也是我們對(duì)外聯(lián)絡(luò)的通道。今日的南海之爭(zhēng)就很好地證明海洋對(duì)于一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。所以我們應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)民的海洋意識(shí)教育。

2.分清古代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

我們不能把中央政權(quán)平息地方政權(quán)的分裂和叛亂看成是“侵略”。在任何歷史時(shí)期，中央政府平息民族分裂、地方叛亂，都是代表人民利益的戰(zhàn)爭(zhēng)。應(yīng)該明確歷史上中央政府和附屬政權(quán)的關(guān)系。像平息藏獨(dú)、疆獨(dú)、蒙獨(dú)的叛亂都是為了維護(hù)國(guó)家和人民的利益。

3.廓清民族關(guān)系史，其中突出的是要明辨高句麗、高麗和朝鮮的區(qū)別。

高句麗是隸屬于我國(guó)中原政權(quán)，高句麗與高麗，年代不同，地域不同。高句麗建于公元前37年，隸屬漢玄菟郡，公元668年被唐和新羅聯(lián)軍所滅。公元918年，王建立朝，國(guó)號(hào)高麗，都開(kāi)京（今開(kāi)城），后統(tǒng)一朝鮮半島，1392年為李氏朝鮮所代。王建的“高麗”從建立年代上說(shuō)，比高句麗晚955年；顯然不能把“高句麗”簡(jiǎn)單地等同于王氏“高麗”。高句麗歷經(jīng)705年，其中在今集安設(shè)都有425年，至今還有遺址。高句麗的名稱(chēng)，沿用漢高句麗縣的名稱(chēng)。在其存在的705年當(dāng)中，一直接受中原王朝的冊(cè)封，使用漢字和中原貨幣，好太王碑（高句麗的碑刻）就是很好的證明。高句麗政治中心的南遷，是其勢(shì)力范圍的擴(kuò)張。

朝鮮半島北部從來(lái)都是大陸民族的領(lǐng)土，上下有2000多年。韓國(guó)人真正擁有半島北部領(lǐng)土是在契丹之后，也就是王建建立的高麗王國(guó)后才占有半島北部領(lǐng)土。

4.不要忽略漢族漢文化的歷史作用。

長(zhǎng)白山文化是與中原文化一脈相承的，是中華文化的一部分，這是我們要堅(jiān)持的一個(gè)原則，而不是獨(dú)樹(shù)一幟。因?yàn)橹性瓕?duì)長(zhǎng)白山一帶的統(tǒng)治，歷史上就有之。自周武王時(shí)期的統(tǒng)治，唐朝對(duì)渤海國(guó)統(tǒng)治，武則天封震國(guó)公，后來(lái)震國(guó)公的孫子在762年被唐封為渤海國(guó)王，基本上沒(méi)有失控。

各民族在歷史發(fā)展中互相融合，這是要遵循的。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們黨主張民族平等，在各個(gè)領(lǐng)域克服大漢族主義，尊重少數(shù)民族，發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)與文化，這是十分正確的，但也不應(yīng)該走向另一個(gè)極端。以往的東北文化研究，因?yàn)樽鹬厣贁?shù)民族，而忽略了漢族在長(zhǎng)白山區(qū)域有史以來(lái)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)的主導(dǎo)作用，以為大東北有史以來(lái)就是少數(shù)民族輪流坐莊的一統(tǒng)天下，以至于給國(guó)外某些制造民族分裂者提供了借口。這種歷史性的人為的偏頗，將在長(zhǎng)白山文化研究中還以公平與公正。要取得對(duì)長(zhǎng)白山文化科學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，就不能忽略漢族與各民族對(duì)東北歷史作用的綜合研究。

（三）長(zhǎng)白山文化對(duì)于提高人的文化素質(zhì)和社會(huì)文明程度有重大價(jià)值。

在長(zhǎng)白山文化的豐富內(nèi)容中，蘊(yùn)藏著大量的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，也蘊(yùn)藏著許多藝術(shù)成果和人文精神，對(duì)這些精神成果，經(jīng)過(guò)挖掘、整理，并予以弘揚(yáng)，必將對(duì)提高人的文化素質(zhì)，進(jìn)而增進(jìn)社會(huì)文明程度有重大作用。

開(kāi)發(fā)長(zhǎng)白山文化就要在挖掘中總結(jié)長(zhǎng)白山文化發(fā)展的歷程，在保護(hù)中求得長(zhǎng)白山文化的后勁。長(zhǎng)白山是世界上最后一座自然與文化完美統(tǒng)一的大山，我們叫它世界上“最后的山林”。保護(hù)好它，才能進(jìn)一步開(kāi)發(fā)它、利用它，并使之為中國(guó)乃至全世界各民族的人民造福。