風富麗

隨著五月的到來，自然界完成了由春到夏的季節(jié)轉(zhuǎn)換。初夏時節(jié)，常常斜風伴著細雨。而在語言當中，“風”和“雨”也經(jīng)常一起使用。“雨”，看得見摸得著；那么，對于“風”這種有實無形的事物，古人又是如何理解和表達的呢？

“風”最初沒有自己的字形，在甲骨文中是借用“鳳”的字形，寫成等形狀。有的文字學家認為，這種借用純粹是因為二者讀音接近，而沒有意義上的關聯(lián)；但也有文字學家認為，鳳鳥振翅引起空氣流動，從而形成風，因此，借用“鳳”的字形來表示“風”這樣一種難以刻畫的形象，這包含了古人對風產(chǎn)生過程的理解。

后來，“風”和“鳳”的字形逐漸區(qū)別開。最晚到了小篆時期，“風”已經(jīng)有了自己獨立的字形，寫成。

“風”從一開始就是指一種空氣流動的現(xiàn)象，與我們今天對“風”基本意思的理解并無二致。惡劣的大風天氣跟過量或不足的降水一樣，都可能對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成傷害，因此，古人對刮風現(xiàn)象非常重視。通過對商代甲骨卜辭的考察，我們可以知道，那時候的人對風已經(jīng)有了詳細的觀察和記錄，能夠初步區(qū)分風力大小，并且對大風給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可能造成的影響有了認識。比方說，在甲骨卜辭中有“其遘大風”“今日不風”之類的說法，這是當時人對大風天氣的占卜和預測。

民間的習慣像風一樣流行，影響到一大片區(qū)域，因此，“風”發(fā)展出風俗、風氣等意思。風土、民風、移風易俗等詞語中的“風”就是這樣來的。再比如唐代柳宗元《捕蛇者說》：“故為之說，以俟夫觀人風者得焉。”其中的“風”也是“風俗”的意思。

再進一步，民歌、民謠當中反映了民間風俗，因此，“風”也被用來指民歌、民謠等。正如宋代朱熹《詩集傳·國風一》所言：“風者，民俗歌謠之詩也。”《詩經(jīng)》中的《國風》就是古代十五國民歌的匯編。《漢書·藝文志》：“于是有代趙之謳，秦楚之風。”其中的“風”指的也是民歌、民謠等詩歌形式。現(xiàn)在，我們?nèi)匀皇褂玫摹安娠L”一詞，既可以指搜集民歌，也可以指了解、體驗民風民情。

消息像風一樣傳播，因此，“風”還可以指傳播出來的消息，比如通風報信、聞風而動等。然而，有的消息雖然流傳很廣，卻無憑無據(jù)，像風一樣，一吹而過，所以，“風”有時也表示“傳說的”“沒有確實根據(jù)的”之類的意思，比如風聞、風言風語等。

《論語·顏淵》中有這樣一句話：“君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。”孔子把小人比作草，而把君子的言行比作能使草偃仰的風。也就是說，風往哪邊吹，草就往哪邊倒。后來，“風”就被用來比喻君子的言行作風，例如漢代司馬遷《報任安書》：“亦嘗側(cè)聞長者之遺風矣。”風采、風度、風范等詞語中“風”的意思應源于此。

跟“雨”一樣，“風”曾經(jīng)也可以表示動作意義，即“（風）吹”。還是漢代劉向《說苑·貴德》中的那一句：“吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人。”其中，第二個“風”跟第二個“雨”用法類似。因此，“風”也可以比喻教育、感化。例如《漢書·武帝紀》：“蓋聞導民以禮，風之以樂。”再如《史記·平準書》：“天子于是以式終長者，故尊顯以風百姓。”以上兩句中的“風”字都有教育、感化之義。在表示這類動作意義時，“風”應該讀成fèng。

“風”現(xiàn)在作為部首使用。以“風”為部首的字大都跟“風”義有關。例如：“颯”和“颼”都形容風聲，“颶”指“颶風”，“飚”指“暴風”，“飄”本來指的是“旋風”“暴風”，現(xiàn)在主要表示“隨風搖動或飛揚”等意思。

一年四季，風吹不斷。既有“吹面不寒楊柳風”，也有“秋風蕭瑟天氣涼”，更有“朔風勁且哀”。風雨歷練，成就人生，正如歌中所唱：“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹。”