用人不疑，不信讒言

侯建良

宋人楊萬里說：“蓋天下之才，莫難于成，而莫易于壞。”a領導者必須懂得“成才難，毀才易”的道理，樹立愛才護才的強烈意識，為人才創造健康發展的優良環境，這樣才能使人才，特別是優秀人才充分發揮作用，建功立業。

愛護人才包括很多方面。從用人角度看，古人認為“用人不疑”和“不信讒言”最為緊要。用人是一件嚴肅認真的事情，如果還沒考慮清楚，還有懷疑，那就先不要任用，特別是一些重要崗位，不能“帶病上崗”；但一經任用，就要放手使用，使其有職有權有責，而不要無端懷疑，聽信讒言，將其隨意調職、降職、免職，或者雖未去職，卻多方掣肘，讓他干不成事。歐陽修對此講得很清楚：“任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信。”b任用人才的關鍵在于信任，寧可在選擇人才時多費點功夫，也不能在沒有看準的時候就輕率任用，而正式任用了，卻又不信任。當然，如果在使用中發現此人確實有問題，有證據證明當初任用不當，或者任用之后產生了新問題，那該怎么處理就怎么處理，這與用人不疑是兩碼事。

那么，為什么要用人不疑呢？古人對此是怎么認識的呢？

從充分調動人才積極性的角度看，用人不疑，才能使人才沒有后顧之憂，從而盡心盡力，盡職盡責。蘇東坡說：“君主只有信任而不懷疑他的臣子，保證他們功成名就而不會由此帶來后患，他們才能做到知無不言，說到做到。……讓臣子們心里沒有什么顧慮和忌諱，才能使他們人盡其才，并以高度的責任心保障事業的成功。”a

從充分發揮人才作用的角度看，如果對優秀人才用而不信，甚至處處掣肘，優秀人才就會感到懷才不遇，胸中郁郁，不愿盡力，也不敢盡力，不求有功，但求無過。諸葛亮說到領兵將帥與朝廷的關系時，十分推崇孫武講的“將在外，君命有所不受”。實際上，這句名言所包含的基礎就是用人不疑。君主信任將帥，將帥才敢在某些時候擱置君主的命令，而根據實際情況自行決定。諸葛亮說：領兵的將領責任重大，是人命所懸，成敗所系，禍福所倚。如果讓他領兵，“而君主又不把治軍的賞罰大權交給他，就如同捆住猿猱的四肢，卻要求它能夠敏捷地騰空跳躍一樣”；更慘的是，“如果這治軍大權再落到朝廷的權臣手里，領兵將帥還要受一些不懂軍事瞎指揮的小人擺布，那么人人都要茍且偷安，誰還會有與敵作戰的斗志呢？”b

從吸引和集聚人才的角度看，優秀人才如果得不到信任，“英雄無用武之地”，便會產生“良禽相木而棲，賢臣擇主而事”的心思，用人者最終留不住人才。唐代的陳子昂在給唐睿宗的上書中說：“如果陛下喜歡賢才而不加重用，或者雖然任用了卻不信任，或者一時信任了卻不能善始善終，或者能夠始終信任卻從未給予獎賞，那么雖有賢才也不會主動前來；即使來了，也不會盡心努力。反之，則天下的賢才就會紛紛來投。”a

能否做到用人不疑，反映了領導者的識人和用人水平，同時也必然產生兩種截然不同的效果，其中既包含著成功的經驗，也包含著慘痛的教訓。

春秋戰國時期，楚國原先是一個大國強國，而后逐漸變弱變小，根本問題是留不住人才；而人才流失的主要原因，是幾代楚王生性多疑，不辨忠奸，聽信小人讒言，對賢能之人先是懷疑，繼而打擊迫害。有的賢才為了避禍，千方百計逃離楚國，如伍子胥；有的賢才來不及逃跑，或不愿逃跑，則被殺或被流放，如屈原。秦國卻與之相反，不但重視使用本國人才，即使是其他諸侯國來的優秀人才，照樣充分信任，大膽使用，其中有名的如百里奚、商鞅、范雎、張儀、李斯等，都為秦國的逐步強盛立下了不朽的功勛。

清代康熙皇帝重用施瑯，也很能說明用人不疑的重要性。施瑯是福建人，原是明朝總兵鄭芝龍的部將，降清后任水師提督。康熙二十二年（1683），施瑯奉命率師消滅了臺灣鄭氏政權，將臺灣正式納入清朝統治之下。康熙二十七年（1688），施瑯入朝覲見皇帝。康熙帝對他熱情慰勞，賞賜優厚。康熙帝對施瑯說：“以前你在朝中任職十三年，當時還有一些人瞧不起你，只有我真正了解你，待你甚厚。后來吳三桂等三個逆臣賊子都被平定了，只有海寇（指鄭氏政權）占據臺灣，給福建一帶造成危害，要鏟除他們，非你不可。我特意提拔重用你，而你也能夠不辜負我對你的任用，將六十年來最難剿滅的海寇一舉消滅了。這時有人說你居功自傲，我便令你來京。現在又有人說應當把你留在京城，不要派出去。我想，在賊寇作亂的時候，尚能做到‘用爾勿疑，何況現在天下已經安定，怎么反而懷疑你而不派你出去呢？現在命令你再次赴任，你應更加忠誠謹慎，以保住你的功名。”a我們可以看到，貫穿整個談話的主線就是“用爾勿疑”。正因如此，康熙才能一次又一次地排除別人的懷疑言論，大膽放手，讓施瑯去建立不世之功。

世上總有那么一些小人，專愛在領導面前詆毀優秀人才，他們或出于嫉賢妒能的本性，容不得別人的才能超過自己；或出于爭權奪勢的需要，看不得別人受到領導的信任和重用；或出于結黨營私、排除異己的政治野心，對不肯依附的賢人英才，極盡誹謗詆毀、污蔑陷害之能事，必欲除之而后快。

《呂氏春秋》說：“君主最要命的毛病，就在于對賢人形式上是任命了，卻沒有真正使用他；或者雖然使用他，卻又與那些無知者非議他。”b當領導的，總愛與無知小人在一塊兒議論賢人，無形中就對賢人構成了一種巨大的壓力，構成了一種潛在的威脅。唐貞觀十年（636），魏徵在給唐太宗的上書中，直陳其中利害。他說：“現在要想把國家治理好，肯定會把國事委托給賢德有能的君子；而他們干得如何，其中的成敗得失，卻去向小人咨詢。……這就等于將評價褒貶的權力交給小人，而把罪過和處分施加給君子。”接著，魏徵引用了荀子的一段話：“讓有智慧的人去謀劃的事，卻與愚蠢的人去討論決定它；叫品行端正的人去執行的事，卻和卑鄙小人在一塊兒妄加懷疑。就這樣，還想要事情成功，這怎么可能呢？”a魏徵這段話，說明了一個道理：要想成就大事業，就要做到用人不疑；要做到用人不疑，就要防止小人摻和其中；在賢才遭受妒忌、排擠和陷害時，不信讒言就是對人才最大的愛護。

唐代詩人陸龜蒙有一首《離騷》詩，是這樣寫的：“天問復招魂，無因徹帝閽。豈知千麗句，不敵一讒言。”意思是說：屈原寫了《天問》又寫了《招魂》，卻沒辦法送到帝王的門前。他哪里知道，這么多優美的詩句，根本抵不上小人的一句讒言。這首唐詩道出了讒言的厲害。

小人的可怕，在于小人站在領導者面前，領導者卻看不出來；不信讒言的難處，在于讒言順耳，忠言逆耳，領導者愿意聽順耳之言。輕信讒言，既與領導者的是非不明有關，也與小人有一套高明的伎倆有關。

楊萬里曾經比較全面地揭示了小人進讒的伎倆：一是這類人善于標榜自己。“愛說別人壞話的讒人，難道會說自己是讒人嗎？不會的，他們都會說自己是忠臣。”“進讒者必然都有一定名目，如果沒有名目，進讒者自己也覺得理不直、氣不壯，而聽的人也不堅信。自古以來，讒人都有大言不慚的說辭，使君主深信不疑，他們都會說：‘我這樣說，不是為了我自己，而是為了國家。他們的君主怎能不受感動，從而毅然決然地聽從他們呢？”b二是善搞兩面派。讒人都是小人，他們口是心非，人前一套，人后一套，見人說人話，見鬼說鬼話。“他們退朝以后觀點與同僚一致，而在君主面前觀點就不與同僚一致，而與君主一致。”a三是善搞陰謀詭計。讒人總是把真相掩蓋起來，給人以假相。“小人要陷害好人時，并不說這人是可以驅逐的，而必然是先處處對他示好，表面上好像與他交往甚厚。這樣既不會讓君主懷疑他們素日關系不好，又能讓好人毫無戒備。只有這樣，君主毫不懷疑，好人毫不戒備，因而一旦將好人罷官，趕出朝廷，人們也難以發覺這是一場陰謀。”b四是善于等待時機。“他們驅逐君子，也不是立刻就進行驅逐，而是循序漸進，不讓人覺察。他們一方面標榜自己是忠臣，另一方面在排除異己時又能注意漸進而不急躁，使君主不易覺察，這樣讒人就會得逞。”c

要求讒佞小人從世界上絕跡，那只是一種不切實際的幻想；防止讒言害人的關鍵，在于領導者要提高識別人才的能力和明辨是非的能力，并克服喜歡阿諛奉承的毛病。歷史上，能夠不為讒佞小人所迷惑，對優秀人才信任不疑的君主（領導者），亦不乏例證。

《容齋隨筆》是毛澤東同志喜歡讀的一部書，其第十一卷有一則叫“燕昭漢光武之明”，先講了兩則故事，繼而又作了一點評論。故事一說：春秋戰國時，大將樂毅奉燕王之命率兵攻破齊國，這時卻有人向燕昭王進讒言說：“樂毅已攻破齊國七十余城，還沒拔掉的只有兩城啦。這兩城不是樂毅沒有力量拔掉，而是他想仗著兵威等待齊國人對他徹底服氣，以便他南面稱王呢！”燕昭王對進讒言的人非常憎惡，立刻把他殺了，同時派使者到齊國前線去，真的要立樂毅為齊王。樂毅誠惶誠恐，不肯接受，發誓死也不當齊王。故事二說：劉秀做東漢光武帝時，大將軍馮異平定關中，感到自己功高，又長久駐守外地，怕人疑忌，內心不安。正值此時，有人向光武帝告密狀說馮異威權太重，為當地百姓所擁護，號為“咸陽王”。光武帝把告狀的奏章給馮異看，馮異急忙上書謝罪。光武帝下詔對他說：“將軍與國家的關系，就像父子一樣深厚。難道還會有什么嫌疑，值得你害怕嗎？”一番話讓馮異吃了定心丸，之后立了大功。作者隨即作了一個簡單評論，其中一句可謂點睛之筆：“現在的人都知道樂毅、馮異是一代名將，然而如果不是燕昭王、漢光武帝兩位君主英明，他們兩個必然難逃被讒言所困的厄運。”a由此來看，用人不疑對領導者來說，是一種非常可貴的素質；不信讒言對優秀人才來說，是一種切實有效的保護！