論客家才子、循吏宋湘清廉為官之因

吳學宗

論客家才子、循吏宋湘清廉為官之因

吳學宗

宋湘（1756—1826），字煥襄，號芷灣，廣東嘉應（今梅州市梅縣區白渡鎮象湖村）人。因天資聰穎，九歲即能文。“見諸伯叔為文會，即取片紙為文，下筆有奇氣。”[1]“天資高邁，負俊才，詩文皆有奇氣，匠心獨運，吐棄一切。兼工書法，人得尺幅，如獲連城之璧。”[2]故而擁有“嶺南客家才子”的美譽。宋湘還是“客家意識覺醒”的代表人物、[3]“廣東梅州客家地區有史以來第一個躋身于全國名人之列的人物”，[4]清朝中后期全國有名的詩人、書法家，言行兼美的一代的循吏。學術界對于宋湘的詩歌創作、書法成就的研究多有側重，對其清廉為官的原因雖有所涉及，但尚嫌不足。

歷史上的循吏、良吏、廉吏都是指不貪污、不腐化墮落，秉公執法，廉潔奉公的好官吏。在人類歷史上，自從有了國家，有了官吏，也就有了清廉與貪臟之分。傳統正史也有相關的《循吏傳》、《良吏傳》。時至今日，人們為了弘揚傳統文化，懲惡揚善，反腐倡廉，仍在續寫《廉吏傳》。然而，無論是在古代社會還是近代社會，真正能夠做到清廉為官的，卻是少數。在宦海風云莫測，官場物欲橫流，貪污成風的“三年清知府，十萬雪花銀”的清朝社會，踐行清廉的為官之道，更是讓人感到難以想象。宋湘于乾隆四十三年（1778）中秀才，乾隆五十七年中解元，嘉慶四年（1799）登進士，選翰林院庶吉士，嘉慶五年主講惠州“豐湖書院”，嘉慶十年授翰林院編修，嘉慶十二年欽授丁卯科四川鄉試正考官，嘉慶十三年任戊辰科貴州鄉試正考官。歷任文淵閣校理，咸安宮總裁，國史館總纂，文穎館總纂，教習庶吉士等職。嘉慶十八年起，先后出任云南曲靖府、廣南府、永昌府、大理府、莫南府等府太守，領迤西、迤南篆事。在云南為官十三年。道光五年（1825），遷升湖北督糧道，奉旨統籌漕運事。道光六年（1826）卒于武漢湖北觀察署任上。宋湘作為一個既擔任過京官，也擔任過地方大員的封建大官吏，死后卻家徒四壁，家人無錢辦喪，靈柩奉旨從湖北移歸故鄉，只能寄厝于安豐寺。直至民國6年（1917），才在當時梅縣官賢父老的幫助下，得以安葬。宋湘的清廉由此可見一斑。

宋湘的清廉頗受百姓稱道，研究宋湘詩歌創作、書法成就的學者們也常論及。是什么力量使得宋湘能夠做到如此清廉地為官呢？筆者將宋湘能夠踐行清廉為官的原因歸結為傳統的民本思想、內心自覺的修身和嚴格的自律，把自己的付出、民眾的幸福當成一種快樂，以及當時社會環境的影響等，或可為一孔之見。

宋湘的清廉首先源于他體恤民生的“民本”思想

“民本”思想可以上溯至春秋戰國時期“重民輕天”和“民貴君輕”觀點的形成。春秋時期，孔子感慨地要求弟子記住的“苛政猛于虎”的思想，可以說是體恤民生的“民本”思想的開端。戰國時期，孟子正式提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的觀點為“民為邦本，本固邦寧”的傳統“民本”思想奠定了基礎。唐太宗也認識到：“君，舟也，人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”（《貞觀政要·論政體》），對民的重視是“民本”思想的一項基本內容。宋湘把體恤民生的“民本思想”具體化為“救民先救困”、提高邊遠地區人民的生活水平、文化水平，以及保境安民、維護社會穩定等具體實踐。嘉慶十八年（1813），宋湘五十八歲時，被外放為云南曲靖知府。初到曲靖，適逢水患之后，見災痕歷歷，不堪寓目。他悲恤油生，急領眾治水，修城。隨后，他又馬不停蹄，深入所屬各縣視察。見所屬馬龍州地脊民貧，不僅小孩穿不上衣服，就是大男人也只能短服蔽體。姑娘們只能躲在家里，無所事事。原因當然是這里的人民的三餐都難以解決，衣著問題自然是在其次。宋湘和他的家人商議，做出不僅在當時難能可貴，即使在今天看來也極令人敬佩贊揚的舉動：他拿出自己的薪俸，購買五百架木織機和幾部紡紗機，并且讓他自己的妻子王素云教當地婦女紡織，以解決當地人民的生活困難。當地人民十分感激他，稱其所織之布為“宋公布”。[5]

嘉慶二十年（1815），宋湘60歲時，代理廣南知府。“署廣南府，城內地高，飲水艱，君度地開挖東西二塘。”[6]引水至城，成功地解決了城內居民的飲水困難。

道光二年（1822），宋湘代理永昌知府。為使邊遠地區人民提高文化，宋湘捐出自己的俸銀1682兩，在永昌（今云南保山縣）建了一所可容納生童300人的永保書院，大力培育和獎拔人才。云南著名詩人、學者戴孫、池春生等人即是宋湘培育出來的佼佼者。

宋湘代理永昌知府期間，所屬土知府灣甸，賊匪橫行。據載：“灣甸者，所屬土知州也，土知州某死無嗣，有景在東者遠族也，乘間奪其印，專殺恣肆，不附己者死，如是五六年，當事者不敢發。賊某襲土職，招匪黨千余，將攻保山縣。湘慮為前明二莽續，誓除之。商之營，不濟。請諸鎮帥，又不濟。賊知，益猖獗。民夷皆赴訴。湘曰：爾等能為我殺賊乎？眾曰能。湘曰：果爾，芻糧我任之，患難我同之。遂懸重賞練鄉兵殺賊，民夷踴躍。于是江有防，隘有備，又以計散其黨羽。賊懼，宵遁。搗其巢，大索七日，獲在東斬之。自捐軍需銀八千兩，不費公家斗粟，邊陲以靖。郡人建生祠祀之。”[7]由此可見，宋湘維護社會穩定措施是深得民心。

宋湘的清廉源于他內心自覺的修身和嚴格的自律

民本思想從政治高度決定了宋湘的清廉，修身律己則從心靈深處起到了內在的約束作用。中國歷史上的士大夫們，尤其是儒士，在孔夫子“修身、齊家、治國、平天下”（《論語·學而篇》）理論的影響下，一貫注重“修身”，并將其視為“齊家、治國、平天下”的基礎。事實上也是清廉的基礎。

宋湘出生在一個普通的私塾先生家庭。其父宋歩云以教書為業，為人剛正不阿，希望兒子長大以后能為國家作出一番貢獻，造福一方百姓。宋湘自幼受家庭影響，得讀儒家詩書，逐步養成了儒家的人生觀與世界觀，為修身律己奠定了堅實的基礎。雖說他天資聰穎，享有“嶺南客家才子”的美譽，但畢竟仕途坎坷，八應童子試，到二十三歲才中秀才。三十七歲參加廣東鄉試中解元，此后四次進京參加進士科考試，四十四歲才中進士。長期的科舉生涯，使宋湘遍嘗漂泊他鄉、寄人籬下和窮而兼病的悲傷，使他更為廣泛地了解到下層人民的疾苦，修身律己的信念也更進一步扎根于他的心中。嘉慶十八年（1813）春起，今豫、冀、魯、鄂等地大旱。同年秋，宋湘由翰林院編修調任云南曲靖知府，路過河南災區，目睹與王畿近在咫尺的饑民觸目驚心的凄慘景象，他寫下了這樣的詩句：

十日河南路，年荒不忍看；

青苗收稿易，黃土葬人難。

不雨自何日？有田同一嘆！

草根能幾把，過客亦登盤。

三十萬糧賑，饑民殊未知。

君恩如此厚，漕運到何遲？

盡室驅兒女，無聲痛別理。

馬頭南北望，何處去流移？

亦知死不遠，且復望生逃。

道路無人哭，春犁有夢操。

乞錢中婦跽，賤賣小兒號。

恨不冥聞見，人間竟爾曹！[8]

路過湖南時，他的官船不提防撞壞了漁民的罾竹，他想賠償漁民的損失，卻引發了一場誤會。他深深自責，寫下詩一首：

大江起風舟四觸，我舟折卻漁罾竹。

彼罾我舟兩何心，狹道相逢駭我目。

我欲百錢酬彼漁，風前正草空中書。

豈知奴子不解事，漁來遠被洶洶驅。

吁嗟飲酒莫傾斜，遇事莫使傷人心！

天下二字有二寶，一情一理難專任。

漁家一罾一家粥，我損百錢損亦足。

忍使漁家抱淚歸，不敢罵官背官哭。

吁嗟！

我不作惡惡已多，處心作惡當奈何？[9]

“我不作惡惡已多，處心作惡當奈何？”說明宋湘對吏治問題有著深切的憂慮，他本人則要從內心深處時刻警醒自己做一名親民愛民的好官。

當他萬里南行到達目的地，出任云南曲靖知府時，“官船過處人環目，老婦幼兒排簇簇”，對百姓的圍觀他感到慚愧；對清代官員外出“金銀燦燦霧中座，蕭管冥冥云際臺。前導金童后玉女，世間何物貴如許？”感到不該乃至激憤：“我生亦是好男兒，官今如虎人如鼠。吁嗟呼！好僧不在金佛身，好道不在華陽巾，名士不在善罵座，好官不在能怕人。”他儆戒自己：“我今前去滇南守，知是豺狼是父母？”[10]——我如今到云南任知府，面臨著做兇惡的豺狼之官，還是做視民如子的父母官的選擇啊！由此可見，宋湘的清廉源自他內心長期隨時隨地自覺修身和自律，是他長期修煉的正果！

宋湘把“自己的付出，民眾的幸福”當成快樂

宋湘出任曲靖知府，見其所屬的龍馬州地瘠民貧，人民生活困難，他捐出自己的薪俸，購買木織機和紡紗機，并讓自己的妻子王素云向當地婦女傳授紡紗織布技術，解決了當地人民的一些生活上的困難。他自己感到了莫大的欣慰，后來他在去廣南代理知府的路上回憶到：

憶我守曲陽，自知無善建。

郡民走告我，今年谷增萬。

魚鱉化為禾，洪波消芳甸。

荒荒馬龍州，男女骭不線。

使君慈母心，女手纖纖勸。

五百新紡車，織染茲亦遍。

聞之豈不歡，百不了一愿。

邊荒多艱難，救民先救困。

茲行復如何，區區心一寸。[11]

“聞之豈不歡，百不了一愿。”正是因為有了這種把自己的付出和百姓的幸福當成一種享受的崇高境界，宋湘才能做到一次又一次地捐出自己的俸銀救民救困，解決老百姓的實際問題。筆者僅據清光緒《嘉應州志》卷二十二《宋湘傳》的相關記載，初步統計宋湘捐出的俸銀即有近萬兩之多。

宋湘的清廉大多直接來源于傳統的民本思想，修身自律，以及他把自己的付出和百姓的幸福當成一種享受，并從中獲得內心的滿足等原因。這些都屬于個人品性和修養方面的素質因素。除此之外，宋湘的清廉也與當時的社會狀況、社會環境等有著一定的關系。

封建社會的官吏，尤其是清朝社會的官吏，一般很難做到清廉為官。但絕大多數統治者還是懂得：“民為邦本，本固邦寧”、“水能載舟，亦能覆舟”的道理。統治者，尤其是最高統治者為了本階級的長遠利益，對貪贓枉法的官吏會不得不有所壓抑，不得不提倡清廉為官——至少形式上不得不提倡清廉為官。宋湘生活在清乾隆、嘉慶、道光年間，而其仕宦生涯和其政治活動則主要在嘉慶和道光年間。當時的社會大背景是：乾隆的寵臣——巨貪和珅剛“跌倒”，嘉慶皇帝也剛剛“吃飽”。鑒于和珅的教訓，大多數貪官污吏的貪臟之風會不得不有所收斂，嘉慶皇帝在扳倒和珅之后，也會毫無疑問地倡導反腐倡廉。這些社會條件同樣也成為宋湘能夠踐行清廉為官的原因。

注釋：

[1][5][7]王鐘翰點校：《清史列傳》卷七十二《文苑傳·宋湘》[M]。北京：中華書局，1987。

[2]（清）何曰愈撰、覃召文點校：《退庵詩話》[M]。廣州：廣東高等教育出版社，1999。

[3]張應斌：《客家研究的起源——從宋湘、黃遵憲到羅香林》，《嘉應學院學報（哲學社會科學版）》[J]，2007年10月，第25卷第5期，第5頁。

[4]鄧晉東：《清明清官宋湘》，《嘉應大學學報（社會科學）》[J]，1998年第4期，第118頁。

[6]張維屏：《國朝詩人征略》卷五四，《續修四庫全書》第1713頁：集部·詩文評類[M]，顧廷龍主編，上海：上海古籍出版社，1995。

[8][10][11]宋湘撰、黃國生校輯：《紅杏山房集》[M]。廣州：中山大學出版社，1988。

[9]宋湘撰、黃國生校輯：《紅杏山房集·紅杏山房集外詩》[M]。廣州：中山大學出版社，1988。

（作者單位：廣州大學附屬東江中學）