意大利深厚歷史文化背景下的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

趙志林

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古自治區(qū) 呼和浩特 010024）

意大利深厚歷史文化背景下的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

趙志林

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古自治區(qū) 呼和浩特 010024）

文藝復(fù)興發(fā)源地的意大利，遺留下來(lái)的藝術(shù)作品包括繪畫(huà)、雕塑、建筑等隨處可見(jiàn)，意大利可謂是露天的藝術(shù)博物館。意大利人生活在這樣的藝術(shù)環(huán)境中，他們慢慢品味著這樣的藝術(shù)大餐，耳聞目染，似乎每一位意大利人都成為了天生的藝術(shù)家。但是，歷史終究是歷史，它留給人們的是可供瞻仰和借鑒的歷史藝術(shù)成果，意大利人沒(méi)有躺在前人締造的成果中固步不前。時(shí)代在發(fā)展，大眾藝術(shù)的展現(xiàn)形式也在改變，藝術(shù)在生活的各個(gè)方面以不同的、新的方式展現(xiàn)出來(lái)。

創(chuàng)新；文藝復(fù)興；民族藝術(shù)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院和國(guó)家留學(xué)基金管理委員會(huì)的支持下，我有幸赴意大利佛羅倫薩大學(xué)進(jìn)行為期六個(gè)月的訪(fǎng)學(xué)。作為一位藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育者，來(lái)到意大利，我仿佛走進(jìn)了藝術(shù)的海洋，滿(mǎn)眼的藝術(shù)文化遺產(chǎn)以及當(dāng)代設(shè)計(jì)的成果讓我內(nèi)心歡呼雀躍，激動(dòng)和求知促使著我不能夠停歇。在意大利學(xué)習(xí)和生活的六個(gè)月當(dāng)中，我聆聽(tīng)到教授對(duì)意大利悠久藝術(shù)文化觀點(diǎn)的陳述，徜徉在意大利文藝復(fù)興成果的知識(shí)海洋之中。課余時(shí)間我游走于意大利的大街小巷，接觸當(dāng)?shù)鼐用瘢惺芤獯罄钫鎸?shí)的風(fēng)俗民情，體會(huì)這個(gè)執(zhí)著而又浪漫民族的點(diǎn)滴生活。我深知，訪(fǎng)學(xué)期間積累的這筆財(cái)富，在我以后的生活與藝術(shù)生涯中無(wú)疑會(huì)起到不可小覷的作用。

作為歷史文明古國(guó)的意大利，有著享譽(yù)世界文明史的羅馬文化背景，是歐洲民族及文化的搖籃。近代，其設(shè)計(jì)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)著世界的潮流發(fā)展。其本土孕育出來(lái)了許多享譽(yù)世界的國(guó)際知名品牌，例如奢侈品牌PRADA（普拉達(dá)）、GUCCI（古馳）、FENDI（芬迪）、Emilio Pucci（璞琪）、Versace(范思哲)；每年一度在意大利舉辦的“米蘭國(guó)際時(shí)裝周”更是意大利在國(guó)際時(shí)尚界的榮耀，時(shí)尚成為意大利的國(guó)際名片；汽車(chē)知名品牌F.I.A.T.（菲亞特）旗下Ferruccio Lamborghini（佛瑞肯·蘭博基尼)，可以算是超級(jí)跑車(chē)的締造者，其獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)感與技術(shù)令粉絲團(tuán)們?yōu)橹V迷。意大利淳樸與浪漫的風(fēng)俗民情，追求品質(zhì)的生活，或許這正是孕育意大利的設(shè)計(jì)及時(shí)尚的產(chǎn)業(yè)背景。

在意大利，到處可以看到熱愛(ài)生活的藝術(shù)涂鴉，就連道路標(biāo)志牌（見(jiàn)圖1），也融入了意大利人的藝術(shù)細(xì)胞和幽默的生活態(tài)度，它體現(xiàn)一種輕松的生活態(tài)度，能夠把社會(huì)規(guī)則輕松地傳輸給公眾，受眾群體也能夠輕松愉悅地解讀。意大利的公眾藝術(shù)表現(xiàn)形式，值得我們研究和借鑒，其成果也可以給我們忙碌的生活增加一些輕松愉悅的元素。由此可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)反映了一種生活態(tài)度。

意大利人自由閑散的生活態(tài)度舉世皆知。或許，正是這種生活態(tài)度給了意大利人獨(dú)特的藝術(shù)視角和情懷。但并不是意大利人就自由散漫而無(wú)所事事，他們善于思考生活，精細(xì)而又執(zhí)著，從意大利手工業(yè)的成就便可以得知。意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)者及制造者們一直在為提高公眾的生活品質(zhì)而努力，這正是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作所需要的最寶貴的品質(zhì)，“設(shè)計(jì)引領(lǐng)生活”，在我看來(lái)對(duì)生活品質(zhì)的追求和執(zhí)著的藝術(shù)信仰是促進(jìn)意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根源。

圖2 Emilio Pucci（璞琪）

文藝復(fù)興留給意大利人無(wú)窮的創(chuàng)意源泉，經(jīng)典的圣經(jīng)故事、建筑體精致的圖案裝飾和奢華的選材都成為設(shè)計(jì)的源體。并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制，而是吸取傳統(tǒng)的精華，提煉加工創(chuàng)作出符合當(dāng)今審美的新藝術(shù)產(chǎn)物，把民族的藝術(shù)演化為民族特色的國(guó)際藝術(shù)產(chǎn)物。例如意大利奢侈品牌Emilio Pucci（璞琪）出品的一款絲巾，鮮艷欲滴的明亮色彩、波普藝術(shù)氣味體現(xiàn)在印花圖紋當(dāng)中（見(jiàn)圖2），讓很多人愛(ài)不釋手，銷(xiāo)量也是喜人的。如果你問(wèn)此圖案創(chuàng)意來(lái)源，那么你會(huì)得知，原來(lái)它來(lái)自于佛羅倫薩圣約翰洗禮堂的建筑及外墻裝飾圖案，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師大膽的著色渲染而得。2014年Emilio Pucci（璞琪）品牌在洗禮堂外墻還做了一次品牌宣傳（圖3），很好地展示了品牌的特征，也讓洗禮堂這個(gè)百年的老建筑著實(shí)時(shí)尚了一把。

圖3 圣約翰洗禮堂外墻 Emilio Pucci（璞琪）品牌宣傳

意大利人傳承了前人精雕細(xì)琢的工藝以及專(zhuān)研的態(tài)度，雖然機(jī)械化生產(chǎn)早已經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)了我們生活的方方面面，但是在意大利，手工藝人卻得以頑強(qiáng)地存在，這并不是社會(huì)的固步不前，而是一種民族的傳統(tǒng)繼承。這是因?yàn)椋囆g(shù)的創(chuàng)作是需要在手工的過(guò)程中慢慢地孵化出來(lái)的，手工藝產(chǎn)品也有著機(jī)械化無(wú)法替代的價(jià)值。木工和皮革藝術(shù)創(chuàng)作在意大利經(jīng)久不衰，也不斷地創(chuàng)造出新的價(jià)值，“Made in Italy”（意大利制造）被世界人冠以品質(zhì)的代名詞。意大利人被中國(guó)人戲稱(chēng)為可愛(ài)的“意呆”，或許正是這不急不躁、執(zhí)著呆萌的民族性格，才是眾多口碑甚佳的產(chǎn)品產(chǎn)生的人文背景。

聯(lián)系到我所在的內(nèi)蒙古本區(qū)域的特點(diǎn)，文化的悠久性與意大利有著共同之處。內(nèi)蒙古有著地域特色濃厚的蒙古族文化，兩個(gè)地區(qū)雖然相隔萬(wàn)里，但是有著諸多共通的發(fā)展背景。例如在世界發(fā)展史中兩者都有著重大的影響；對(duì)于英雄的崇拜；手工業(yè)在歷史發(fā)展中的影響；深厚的民族文化背景。在高速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，如何把民族文化推向世界服務(wù)全人類(lèi)并轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，如何能把蒙古民族文化設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)業(yè)打造為“Made in Inner Mongolia”（內(nèi)蒙古制造）并走向世界，這是值得我們探尋的問(wèn)題。可以通過(guò)分析意大利藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，把兩個(gè)地域的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)分析，找出其共通之處，借鑒其成功之術(shù)，以解決目前蒙古民族文化設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的固步不前、設(shè)計(jì)的“老面孔”等問(wèn)題。蒙古民族藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)類(lèi)產(chǎn)業(yè)中，對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)的使用多為一種表象的“民族標(biāo)簽式樣”的創(chuàng)造，而缺乏國(guó)際化的語(yǔ)言表現(xiàn)。“古為今用”體現(xiàn)在設(shè)計(jì)類(lèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上，需有新的設(shè)計(jì)手法。用國(guó)際語(yǔ)言講民族故事，滿(mǎn)足當(dāng)今及其未來(lái)一個(gè)階段的受眾群體的審美需求。從意大利藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功案例中分析其發(fā)展思路及設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法，結(jié)合蒙古民族文化展示的現(xiàn)狀，站在一個(gè)全新的綜合的視角對(duì)其進(jìn)行分析，最終得出能夠推動(dòng)蒙古民族文化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的設(shè)計(jì)方法。中國(guó)制造要邁向中國(guó)創(chuàng)造，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們民族性文化也將邁向國(guó)際化，但其表現(xiàn)形式需要探尋，如何用國(guó)際化語(yǔ)言表現(xiàn)民族特色符號(hào)，或許，在意大利的設(shè)計(jì)中能得到提示。研究成果具有廣義上其他類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的借鑒性。

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趙志林（1980-），女，漢族，安徽人，碩士研究生，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。