淺論漢隸的藝術(shù)審美

◎何麗

淺論漢隸的藝術(shù)審美

◎何麗

隸書是主要書法藝術(shù)的形態(tài)存在，它具有悠久的發(fā)展歷史，起源于戰(zhàn)國時期，興盛、發(fā)展、成熟于東漢時期。漢隸不僅是富含價值的寶卷，還充分體現(xiàn)出人類的思想及精神品質(zhì)。筆者從藝術(shù)形態(tài)的角度出發(fā)，分析漢代書法應(yīng)當(dāng)掌握的重點內(nèi)容，進而說說隸書時期的作品與篆書時期的作品存在的變化。

漢隸 藝術(shù)審美 隸書

隸書作為主要書法藝術(shù)的形態(tài)存在，它的歷史可追溯到戰(zhàn)國時期，其興盛、發(fā)展、成熟于東漢時期。隸書起源于戰(zhàn)國，孕育于秦國，形成于西漢，盛行于東漢，復(fù)興于清代，迄今已有兩千余年的歷史了。西漢中期至東漢，隸書逐漸完美，尤其東漢，涌現(xiàn)出大量技藝精湛、風(fēng)格鮮明的優(yōu)秀碑刻，從而使隸書逐漸發(fā)展為正規(guī)而富于藝術(shù)性的書體。承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是隸書的一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變和過渡。它的點劃分明，粗細有致，波畫有蠶頭燕尾，一波三折。一般人認為隸書是指有波浪的、一橫一捺都像拖著長尾巴的文字。然而，這只是其中的一種。隸書的出現(xiàn)，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。至今所留下的百余種漢碑，表現(xiàn)出琳瑯滿目、輝煌競秀的風(fēng)貌。

討論漢代書法，必須掌握兩個側(cè)重。一是時代。在西漢、東漢兩大階段中，東漢中后期的存世作品多，而西漢甚少。因此，籠統(tǒng)地說，漢代并不足以顯示這種前疏后密的變化和區(qū)別。二是隸書體式。漢代當(dāng)然主要是隸書，但隸書并不只限于漢代，過去人們認為漢隸上承秦篆，而事實上隸書在秦代就有了。

隸書時期的作品和篆書時期的作品相比，有哪些變化？第一，結(jié)構(gòu)由長走向扁。第二，圓潤筆道變成了方折筆道。這種所謂的方筆，在一些風(fēng)格出眾的作品里表現(xiàn)得十分明顯。第三，有粗細變化。粗細變化只是現(xiàn)象，但它意味著人的生命運動形式逐漸地投射到書法中去，在書法作品里表現(xiàn)出來了。在隸書作品里，我們發(fā)現(xiàn)人們開始追求一種解脫、釋放、自由的趣味，開始從拘謹中走出來。所以，把隸書由長寫成扁，本身就是一種對自由的追求。東漢的隸書，厚重，樸拙，高古，表現(xiàn)為氣勢渾厚，俊秀清逸，氣勢壯美。如《曹全碑》秀麗，體現(xiàn)出一種柔性美，柔順如妙齡少女，美如嬋娟；《張遷碑》如力士金剛，方筆，從篆書的圓筆走向隸書的方筆，此碑是最典型的，它表現(xiàn)出力量型的剛性美；《石門頌》摩崖石刻，風(fēng)格遒勁、自由、放縱；《禮器碑》典雅、端莊、瘦勁，是另一種方筆形態(tài)。

今天就以《曹全碑》為例。《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，碑高253厘米，寬123厘米，隸書，字共20行，滿行45字，有碑陰5列，篆佚失無存。東漢中平二年（公元185年）10月，由王敞等人鐫立，明萬歷初出土于陜西郃陽（今陜西合陽）莘里村。碑石高253厘米，寬123厘米，隸書，碑陽20行，每行45字，碑陰5列，第一列1行，第二列26行，第三列5行，第四列17行，第五列4行。《曹全碑》用筆方圓兼?zhèn)洌妍愅駮场４送乇颈４嬖州^多，完整如新，最適合初學(xué)隸書者臨摹。清萬經(jīng)評此碑：“秀美流動，不束縛，不馳騁，洵神品也。”它以風(fēng)格秀逸多姿和結(jié)體勻整著稱于世，因此歷來為書家所重。《曹全碑》可謂是歷代名家所爭相追逐的精品。碑文記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，也記載了張角領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義波及陜西的情況，為研究東漢末年農(nóng)民起義斗爭提供了重要的歷史資料。此碑石黑如油脂，碑面無任何裝飾，碑體上部雕刻畫像，與下部碑文存在明顯的分界。書體是用隸書寫成，用筆豐富多姿，生機勃勃，文字清晰，結(jié)構(gòu)舒展，字體秀美飛動，扁平舒暢，收放自如，筆斷意連，上緊下松。整篇章法布局整齊，動態(tài)飄逸，舒展奔放，含蓄穩(wěn)健，字勢遒美俊逸，如仙女下凡，飄然欲飛，從而使章法顯得雍容大度。《曹全碑》的秀麗端莊，平和簡靜，與其他漢碑的敦厚古樸、端莊遒勁、質(zhì)樸雄厚形成了鮮明的對比。可以說，收放自如在碑中已發(fā)揮到了極致，成為此碑不可或缺的主要特征，也因此成為此碑成熟的標志。

書法藝術(shù)發(fā)展到了今天，它給我們留下的不僅僅是一幅幅令我們無限追思和景仰的筆墨寶卷，更重要的是留給了我們一筆沉淀千年的思想和精神財富。它是我們民族永遠值得自豪的藝術(shù)瑰寶，它具有世界上任何藝術(shù)都無法比擬的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級藝術(shù)的特征，是我國具有悠久歷史、民族風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著對傳統(tǒng)文化的重視，書法作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，越來越受到重視。無論是勤學(xué)苦練的求索，還是浪情恣肆的狂放，抑或是溫文爾雅的內(nèi)斂，中國書法都已浸透在民族久遠的血液之中。透過那變幻萬千的點線形式，我們看到了那種沉浸于筆底、洋溢于案頭的生命存在，千年書法的歷史不僅僅是這獨一無二的藝術(shù)形態(tài)的流傳史，伴隨著文人們的筆墨紙硯流淌千年的，毫無疑問，應(yīng)該是那千古不變的翰墨精神。所以，認識是繼承的前提，只有這樣，書法的美才是更接近生命本真的美。

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

何麗，女，本科，甘肅省文化館，助理館員，研究方向：書法）