三戒與三畏

喬邁

《論語·季氏》中言，“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

故不同的年齡階段，人警戒的重點也不一樣。“少之時，血氣未定”，指少年身體和心智還未發育成熟，經驗缺乏，容易受到美色誘惑，所以主要戒色。“及其壯也，血氣方剛”，指中年人正值年富力強之時，身體心理都已達到巔峰，這個時候容易斗強爭勝，所以主要戒斗。“及其老也，血氣既衰”，指老年人的身體開始衰老，心理上也慢慢消磨掉了志氣，易計較得失，所以主要戒得。

古語有云：“舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知。”講的是人要有畏懼之心，在中國古代，畏懼文化也是保證官員們廉潔的重要手段。

《論語》里，在“三戒”之后，孔子緊接著講了三畏。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

天命就是上天的命令，也可以理解為規律，人應該努力去認識并遵從天命。知道了自己能力的限度和范圍，又無所違逆于心，故“七十而從心所欲，不逾矩”。所謂“不逾矩”，通常理解為不越過法度，而法度、規矩深層的意義在于規律。敬畏天命知道自己該做什么，故積極進取，哪怕“知其不可為”也努力為之；敬畏天命知道自己不該做什么，故不會為所欲為，恣意妄行。

要實現社會有序地運行，就必須各司其職，下級服從上級，這就需要建立領導的權威。而且如果領導當選的制度合理，對領導的監督到位，領導更能代表人民的利益，更能為社會做出貢獻。這樣，我們越敬畏領導，越有利于民眾，有利于社會。

圣人之言就是圣賢之言。正是圣賢之言，激勵并幫助先民在條件極其困難的情況下創造了我們中華民族燦爛輝煌的歷史，圣賢之言是我們中華文明的重要組成部分，“取其精華，去其糟粕”的前提是敬畏。

（摘自《中國紀檢監察報》）