三戒與三畏

喬邁

《論語·季氏》中言，“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

故不同的年齡階段，人警戒的重點也不一樣。“少之時，血氣未定”，指少年身體和心智還未發(fā)育成熟，經(jīng)驗缺乏，容易受到美色誘惑，所以主要戒色。“及其壯也，血氣方剛”，指中年人正值年富力強(qiáng)之時，身體心理都已達(dá)到巔峰，這個時候容易斗強(qiáng)爭勝，所以主要戒斗。“及其老也，血氣既衰”，指老年人的身體開始衰老，心理上也慢慢消磨掉了志氣，易計較得失，所以主要戒得。

古語有云：“舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知。”講的是人要有畏懼之心，在中國古代，畏懼文化也是保證官員們廉潔的重要手段。

《論語》里，在“三戒”之后，孔子緊接著講了三畏。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

天命就是上天的命令，也可以理解為規(guī)律，人應(yīng)該努力去認(rèn)識并遵從天命。知道了自己能力的限度和范圍，又無所違逆于心，故“七十而從心所欲，不逾矩”。所謂“不逾矩”，通常理解為不越過法度，而法度、規(guī)矩深層的意義在于規(guī)律。敬畏天命知道自己該做什么，故積極進(jìn)取，哪怕“知其不可為”也努力為之；敬畏天命知道自己不該做什么，故不會為所欲為，恣意妄行。

要實現(xiàn)社會有序地運(yùn)行，就必須各司其職，下級服從上級，這就需要建立領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威。而且如果領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)選的制度合理，對領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督到位，領(lǐng)導(dǎo)更能代表人民的利益，更能為社會做出貢獻(xiàn)。這樣，我們越敬畏領(lǐng)導(dǎo)，越有利于民眾，有利于社會。

圣人之言就是圣賢之言。正是圣賢之言，激勵并幫助先民在條件極其困難的情況下創(chuàng)造了我們中華民族燦爛輝煌的歷史，圣賢之言是我們中華文明的重要組成部分，“取其精華，去其糟粕”的前提是敬畏。

（摘自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》）