論新課標下高中古詩詞深度閱讀的探究

林永峰+羅明蘭

【摘要】我們高中語文教師迫于高考教學的壓力，教師將古詩詞教學放在比較次要的位置，古詩詞在語文教學中的理論研究和實踐探索尚未引起重視。學術界關注的大多是如何提高高中生古詩詞閱讀與鑒賞能力，或幫助學生豐富古詩詞積累，或總結古詩詞閱讀鑒賞規律，卻對如何引導學生古詩詞的深度閱讀探究少之又少。為激發學生學習古詩詞的濃厚興趣，培養學生學習古詩詞的熱情，提高古詩詞閱讀鑒賞能力、思維能力，本文在高中實施古詩詞深度閱讀教學方面，做了一些小小的嘗試。

【關鍵詞】古詩詞 深度閱讀

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）05-0172-02

一、問題的提出

古典詩詞賞析是中學語文教學的一個重要組成部分。中學語文新課程標準中明確指出：“語文課程應注重學生人文素養和審美情趣的整體提高。”而古典詩詞教學，不僅是傳授知識，更是汲取傳統文化精髓、弘揚民族文化，有助于提高學生的人文素養和審美情趣。然而，從目前的許多古詩詞課堂教學來看，古詩詞閱讀的現狀不太樂觀，一是師生重視程度遠遠不夠，對文本閱讀只是停留在重要字詞的理解，詩歌感情的把握，沒有要求的朗讀；二是急功近利，教師只為應試不為學生語文素養的提升，表現為重應試技巧的傳授和題型訓練的講解，而輕文化底蘊的開掘和學生主體親歷的感悟，與“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現，有自己的情感體驗和思考”這一新課標要求相違背。因此，在高中倡導古詩詞深度閱讀教學，是為激發學生學習古詩詞的濃厚興趣，培養學生學習古詩詞的熱情，提高古詩詞閱讀鑒賞能力、思維能力。

從國內外研究古詩詞現狀看：國外對古詩閱讀的研究主要是教學模式的探究和教學方法的探究。而目前國內，我們高中語文教師迫于高考教學的壓力，教師將古詩詞教學放在比較次要的位置，古詩詞在語文教學中的理論研究和實踐探索尚未引起重視。學術界關注的大多是如何提高高中生古詩詞閱讀與鑒賞能力，或幫助學生豐富古詩詞積累，或總結古詩詞閱讀鑒賞規律，卻對如何引導學生古詩詞的深度閱讀探究少之又少。

二、對古詩詞深度閱讀的理解

所謂古詩詞深度閱讀，就是我們教師盡可能給學生自主性閱讀詩歌，引導學生不僅要讀懂文本的表層含義，還要與文本展開多重對話，多元解讀文本。通過精讀細嚼、深度對話、主問題設計和拓展性閱讀，在閱讀的廣度上感受古詩詞的文化意藴，在閱讀的深度上探究詩歌的語言建構與運用，探究作品的精神內涵和藝術特色，培養學生的高階思維能力，讓學生從文本表面進入到文本深層，從而獲得深度情感體驗，獲取豐厚的知識與涵養。

三、對古詩詞深度閱讀的實施

一是語言的建構與運用。詩歌語言的建構大致是詩歌均衡美的語詞結構、詩歌意象美、詩歌意境美的語境解構、詩歌凝練的語言建構四方面。

引導學生深度閱讀，第一是詩歌意境美的語境解構。詩歌意境美的語境的多元性，都有各自獨立存在的價值與作用。中國古代文化是儒、道、釋的分立與互補，構成了中國文化的特殊狀況，所謂：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，中國的知識分子歷來都能進退自如，可以說無論是“達”是“窮”都能夠做詩以“詩言志”。文化詩學的潛質源于漢語的語境化，語境對于詩歌文本的意義是至關重要的，甚至是決定性的。

詩歌意境美的語境可分為三個層級：一為內語境，二是外語境，三是文化精神語境。

第二是詩歌凝練的語言建構，感悟詩歌的語言美。我國古代詩歌的語言美，還表現在語言的凝練上。我國古典詩詞的語言極為精練，內蘊豐富，言簡意賅。為達到字字珠璣的境界，古代的詩人嘔心瀝血。杜甫的“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，盧延讓的“吟安一個字，捻斷數莖須”，賈島的“僧推月下門”的“推”字，他寫完不滿意，韓愈聽見后說用“敲”字，并分析說這樣敲門之聲在月光下響起來別有一番韻味。

二是文化層面的挖掘。中華民族數千年積淀起來的優秀傳統文化，應該在中華民族一代又一代中傳承。同時，2017年高考新考綱要求：考查學生的文化知識積淀，所以引導學生從廣度上去積累文化知識，是很有必要的。

古詩中的文化內涵是多方面的，涉及古代制度、風俗是文化，詩文所承載的思想感情也是文化。挖掘詩歌的文化內涵，是對學生進行世界觀、價值觀、人生觀教育最有意義的啟迪，引導學生從《論語》中懂得了“敏而好學，不恥下問”、“三人行，必有我師”的謙遜好學之理；從《孟子》中懂得了“舍生取義”之理，懂得了“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的磨難面前意志堅毅之理；從屈原的《離騷》中，懂得了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的矢志不渝之理；讀文天祥的《過零丁洋》，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中認識到了正確的人生觀、價值觀，懂得了做人之理和報效國家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，體會到一種開闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神；讀白居易的《賦得原上草送別》，從“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”中體會到一種頑強拼搏、百折不回的意志；讀孟郊“臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”感受那份濃濃的母愛……

在具體實際教學中，應著意挖掘詩詞的文化內涵。如指導學生學完《離騷》后，為深入探究屈原的愛國情懷，以“致屈原一封信”為作文題，寫一篇作文。古詩文中所蘊含的思想文化精華，擁有著無法估量的教育潛能，因為這其中熔鑄著一個古老民族的精魂。我們教學生誦讀古詩文，是用精湛的母語哺育我們的后代，也是在他們心田撒播做人的種子。讓學生從詩文中受到啟迪，以致刻骨銘心，終生難忘。

三是審美層面的熏陶。當前的高中生的生活現狀：臟話連篇、奇形怪發、故作老態、無生活情趣、沉迷于網絡游戲。古詩文中充滿了美育的內涵，它是對學生進行情感熏陶的豐富材料庫和演技場。

引導學生發現自然之美。大自然中蘊藏著景物美，而自然景物一向被詩人所鐘愛。在中國古代詩歌中，詩人描繪大自然景物時，善于捕捉典型“形象”入詩，“隨物賦形，敷色設彩。”王富仁在《詩歌的閱讀和賞析》一文中指出：“詩不但要讀，還要冥想?！比纭凹氂牯~兒出，微風燕子斜”等古詩句，所表達的是優美的景象，就是由“細雨”、“魚兒”、“微風”、“燕子”等意象構成，幾個意象表現出來的特點是輕盈、活潑，富有柔美感。它們結合在一起，天上地下，擴大詩意空間，這不但體現出了詩歌的意境的寬闊，而且透露出春的氣息，給人以愉悅的感受。又如，王維那“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的詩句，意境十分開闊，“白”與“黃”搭配，不但形象鮮明、生動，而且富有大自然的情韻。馬致遠那“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的詩句，一共列出九種景物，言簡而意豐。在閱讀中，這樣的境界，引發讀者的思維，從而達到了“思接千載，視通萬里”的藝術效果。

帶領學生探尋生活之美。一首好詩都是源于詩人對生活的思考和理解，更是凝聚了詩人對生活的美的感悟。如王維《山居秋暝》生動地描繪了一幅寧靜恬美、和諧安詳的農村山水圖，折射出詩人對田園生活的摯愛和對理想生活的追求；白居易的《問劉十九》，“晚來天欲雪，能飲一杯無？綠蟻新醅酒，紅泥小火爐?！痹妼懙煤苡姓T惑力，對于劉十九來說，除了那泥爐、新酒和天氣之外，白居易的那種深情，那種渴望把酒共飲所表現出的友誼，是令人神往和心醉的，更是能啟迪我們學生學做生活中的有心之人，學會探索生活之美，有詩意一樣的人生，從而提升學生的審美情操。

四是高階思維訓練的培養。美國教育學家布盧姆按照認知的復雜程度，“將思維過程具體化為六個教學目標，由低到高包括記憶、理解、應用、分析、評價、創造。其中記憶、理解、應用通常被稱為低階思維，分析、評價和創造被稱為高階思維。”高中古詩詞教學一定要在“思維”字上做文章，致力于培養學生的思維，讀出詩歌的韻味，開展有深度有廣度的閱讀實踐。而要培養學生的思維，最關鍵處就是不能“就詞論詞”，而要放開眼光，不僅要把詩文與相關作品中去考察，還要聯系作者所處的時代背景：前者就是要運用“比較閱讀”的方法，后者就是要運用“知人論世”的方法。所以在講授詩詞時我會將這兩種方法一起并用，如上王昌齡從軍行（其一）“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”時，我將他的從軍行（其四）“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”兩首詩比較閱讀：王昌齡《從軍行》其一與其四在抒情上各有何特色？在環境描寫上又有什么不同？講李商隱《無題二首（其一）》，在教學中間穿插了一些作者的寫作背景及身世，以便更好理解本詩歌。通過對比閱讀，學生不僅加深了對詩歌的理解，還激發學生的思維靈感，打開思維的閘門，迸出思想的火花，創作出高品質的作品。

四、古詩文深度閱讀的效果

古典詩詞是中國古典文化中的精粹，以之作為培養語感的首選內容，充分運用古典詩詞進行教學能更好實現新課程標準的目標：“增強語感，提高人文素養，培養健全人格?！蔽覀冊诠旁娫~教學上引導學生進行深度閱讀，可以在語文教材的基礎上拓展古詩詞素材，開發、使用古詩詞校本課程，為學校全面推進素質教育、營造了濃郁的書香氛圍、積極實施課改創設條件，令選修這門課程的學生實現有個性的發展，激發他們對古詩詞的興趣，培養學生的審美情操，有詩意一樣的人生。

學生們本是處于詩一樣的年齡階段，該有一顆詩般純粹、晶瑩、飛翔的心。當然，我們教師并非希望每位學生都能成為詩人。如果學生能在我們詩歌閱讀的課堂上，有一顆“詩心”，詩意地去看待我們教師的講解，墻邊的一束花，嘴角的一個微笑，一支粉筆，一聲贊嘆，都能撥動他們內心的心弦，那我也就欣慰了。在古詩詞教學上引導學生進行深度閱讀，雖然我們的教學成效還不是很明顯，但我會繼續帶領我的學生向古詩詞更深處漫溯。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（實驗稿）[S].北京.人民教育出版社2003.