試論孔子教育思想的特點

楊娟+王楊儒

【摘要】孔子在教育對策上主張有教無類，在教育宗旨上主張培養“內圣外王”的人才，在教育內容上倡導“文、行、忠、信”，在教學態度上主張循循善誘、誨人不倦，在教育方法上主張因材施教、學思結合。

【關鍵詞】孔子；教育思想；特點

孔子作為中國歷史上第一個偉大的教育家，他打破了“學在官府”的傳統思想，開始創辦私學，廣收門徒，宣揚傳統的道德理念。孔子留給我們的不僅是其以德為上的政治思想，還有平等、善學、善思的教育思想。對于孔子教育思想的研究也成為我們今天發展人才實力、實現科教興國人才夢的重要體現。孔子教育思想的特點主要體現在以下五個方面：

一、在教育對策上主張有教無類

在西周時期的奴隸社會，按照人的尊卑、貴賤、賢愚嚴格的把人分為三六九等。因此也形成了“禮不下庶人”的社會風氣。在森嚴的等級制度下，孔子提出“有教無類”，這是中國歷史上首次提出教育需要給予每個人以平等的機會，足以顯示驚人的魄力和遠見的能力，勇于沖破封建禮制的束縛來謀求教育的大眾化和平等化機制。

“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，孔子指出只要是到了十五歲以上行過束修禮了，那就沒有理由不去教誨他。這恰恰體現了孔子有教無類的思想。在孔子的教育理念中主張教育對象的有教無類，一方面，這是教育從貴族的特權而向廣大平民轉變，使得教育對象廣泛化，同時在廣泛的社會群體中宣揚仁政、愛人的思想，有助于形成良好的社會風氣；另一方面有教無類的思想這是教育對象公平化的重要體現。孔子廣收門徒，打破傳統的對人的三六九等的劃分，使每個人都能夠享受教育的平等，使教育對象有專門化向平等化轉變，這也是孔子仁愛思想的集中體現。

二、在教育宗旨上主張培養“內圣外王”的人才

在孔子的思想中對于君子和小人的描述是比較多的，在孔子的教育宗旨上，同樣也主張培養“內圣”之才，即君子。對“內圣”之才進行正確的政治引導和治國策略的培養。使其擁有一顆仁政愛民之心，從而實現“外王”的目的。“仕而優則學，學而優則仕”在孔子的教育宗旨上不是引導那些學習優秀的人去做官，從而達到光宗耀祖的目的，而是倡導學與仕的良好關系。孔子指出，為政者應該多學一些知識，以豐富自己的知識儲備，以史為鑒，從而才能更好地為百姓謀福利。廣大的學子也應該不斷地學習，充實自己，參與政事，承擔社會責任。

在教育宗旨上，孔子主張培養每一個學生高尚的道德品格，以高尚的道德來引領正確的學風和良好社會風氣的形成，這與我們今天在教育理念中所提出的素質教育有很多的相似之處。對于一個學生的培養，注重的不是他的知識儲備，而是他在為人處世、與他人合作、生活、工作中所表現出的出色的工作能力和高尚的道德品格，這也是孔子提出教化育人理念的根本宗旨。

三、在教育內容上倡導“文、行、忠、信”

在教育內容上倡導“文、行、忠、信”，即從修身和修心兩個方面來豐富學生的知識內容，培養學生的道德品格。孔子在教育內容上注重對學生的知識儲備和心理素質的培養，從修身與修心兩個方面來培養學生的健全人格。其中“文”與“行”是屬于修身方面的內容。“文”主要指文化知識，就是孔子思想中所提出的六藝，即《詩》、《書》、《禮》、《藝》、《樂》、《春秋》六部經典著作；在“行”方面孔子注重培養每個學生在衣食住行各個方面為人處世的智慧與謀略，使每個學生所學的知識能夠真正的融會貫通。“忠”與“信”是修心方面的內容。“忠”主要指對待君王父母要做到忠誠，尤其指對待君王的忠誠。“信”主要指與人交往要做到誠實守信、恪守禮儀。孔子從教育內容上倡導修身與修心并重，在教學的過程中以修心來完成修身，培養“內圣外王”的人才。

反觀現代的中國教育，將學生培養成“考試機器”，只注重專業知識的傳授，不注重學生個人能力的培養，我們有時也會在新聞上看到某大學生居然不會剝雞蛋的段子，這也許是對現代教育機制莫大的諷刺。在兩千多年前，孔子就在教育內容上倡導“文、行、忠、信”，主張在修身的過程中同樣需要修心。這也能足夠引起我們對當代教育模式和教學體制的深思：我們的科學發展、社會進步需要人才，可是教育的目的是為了培養全面發展的人才而不只是為了適應冷冰冰的機械化教育。

四、在教學態度上主張循循善誘、誨人不倦

良好的教學態度是達到教育教化育人目的的重要手段，由此，孔子對老師這個角色也提出了兩點要求，一方面實在教學內容上，另一方面是教師對于自我的要求。只有當這兩個方面的內容能夠有效地結合，才能真正做到良師的典范。

在教學方法上，孔子提出了循循善誘的教學態度，即主張在對學生進行知識的講解過程中要有次序的不斷啟發學生的思維，引導學生學習。在這個學習的過程中，倡導學生的主體作用，利用老師的引導作用，引導學生不斷發現，不斷學習。這也體現了孔子尊重學生，對待學生和藹可親、平易近人的態度。同時這也與我國在現代化之處所采取的“灌輸式”教學，教師的“一言堂”等教育模式形成了強烈的對比，孔子在教學態度上所提出的循循善誘的思想，在今天仍然是我們學習的典范。

在教師的自我要求方面，孔子提出了“學而不厭，誨人不倦”。對于為師的條件，孔子指出，只有不斷地充實自己的知識，積累深厚的文化修養，才能不斷地教化育人，從而體現學高為師的教師標準。與此同時，自身的品德也可以從不斷地學習過程中完善。

五、在教育方法上主張因材施教、學思結合

在對每一個學生的引導教育過程中，孔子注重于根據每個學生的思想性格、個性氣質因材施教。在《論語》的記載中有這樣一段描述：當子路和冉有同時問孔子對于道義之事是否應該立即去做時，孔子對子路的回答是，父兄還健在，應該去請教他們，不能草率行事；而對于冉有的回答是應該立即去做。針對兩位學生提出相同的問題，孔子何以會有如此相反的態度呢？因為孔子知道子路性格魯莽、思慮不足，需要勸告他謹慎小心；而冉有膽小懦弱，需要鼓勵他敢于作為。

孔子在教學方法中的另一個顯著特點是學思結合。“學而不思則罔，思而不學則殆”，孔子認為在教學的過程中，“學”是知識的積累過程，“思”是對于所學知識的深入理解和融會貫通，并且孔子提出，在引導學生“思”的過程中，采用啟發式教學，要讓學生學會舉一反三。這樣既充分地尊重了學生作為個體的主人翁意識，也能使學生對所學知識有更進一層的領悟、理解與運用。

孔子作為中國歷史上第一個偉大的教育家，其教育思想中教育宗旨、教育內容、教育方法、教學態度等方面的內容，無不顯示著孔子的智者光輝，為我們今天的教育制度改革提供了諸多可供學習和借鑒的寶貴財富。