傳統文化視角下90后大學生職業價值觀變化引導研究

李莉萍　文秋明

摘 要：本文從傳統文化視角下的職業價值觀的特點及要求為基礎，以寧維衛修訂的職業價值觀結構量表為工具，對江西農業大學理學院的90后本科生的職業價值觀進行了調查，結果顯示學生在獨立性、成就感、利他主義和經濟報酬得分較高，而在變異性、管理和社會地位得分相對較低，在此基礎上，筆者提出了對農業院校理科學生在傳統文化視角下的職業價值觀培養中的建議。

關鍵詞：傳統文化 90后大學生 職業價值觀教育

我國傳統文化是大學生價值觀教育的基礎，對90后本科生職業價值觀也有著深遠影響。職業價值觀為本科生在職業選擇和確定就業目標中提供著重要的標尺。因此，研究傳統文化視角下90后本科生的職業價值觀的變化，并進行引導研究，給出培養建議。

一、當前90后大學生職業價值觀的現狀

（一）職業價值出現本位主義

一些90后本科生在職業選擇時，只考慮自己而不顧全大局，缺乏大局觀念和全局意識，考慮問題始終以自我為中心，所有的利弊得失都站在個人的立場上。

（二）職業價值選擇出現多元化

一些90后本科生職業選擇出現了多元化的情況：自我主體與社會客體之間、就業期望與社會需求、發揮專長與隨時改行、主動競爭與承擔風險、追求高收入與不愿奉獻之間相矛盾。

（三）職業價值目標出現功利化

一些90后本科生在職業價值目標的追求上，注重實際利益和外在條件，只看到眼前的短期利益，而不進行宏觀的思考，缺乏宏觀規劃。

（四）職業價值實現途徑出現多樣化

一些90后本科生獲取就業信息渠道多樣化：新聞廣播、新媒體的興起，微博微信溝通的便捷，讓他們的就業途徑多樣化，為他們的就業平臺提供了更多的便捷條件。

二、傳統文化視角下90后大學生職業價值觀應具備的特征

（一）自尊自愛，提升個人價值

“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，這是傳統文化對個人價值的重視。這提醒我們自尊自愛，提升個人的存在價值。

（二）愛國敬業，注重精神文化

“君子喻以義，小人喻以利”，傳統文化是精神文化的基礎，而今我們仍需塑造當代90后大學生的價值觀，構建起精神和物質價值觀的優化組合。

（三）誠實守信，繼承傳統美德

“君子養心莫善于誠”，誠信是中華民族的傳統美德。90后大學生要樹立以誠信為本，操守為重的道德觀念，自覺培育與踐行社會主義核心價值觀，做到誠心做事，誠信做人，獲得單位的信任。

（四）辯證發展，發揮主觀能動性

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，事物由彼此對立的兩個方面共同構成，矛盾為萬事萬物發展的根本動力，承認任何事物都是一分為二的，這就是一生二。在事物的矛盾運動中，不斷解決矛盾，又不斷產生新的矛盾，這就是二生三，三生萬物。只有辯證發展，才能將當代90后大學生的聰明才智、能力潛能解放出來。

（五）開拓創新，順應時代發展

“茍日新，日日新，又日新”，當前社會處于互聯網+時代，90后大學生如果違背社會發展規律，滿足當前狀況，而不立足創新，就不可能成為新時代發展需求的創新復合型人才。

三、研究分析

（一）研究工具簡介

本文在寧維衛修訂的職業價值觀結構量表的基礎上，結合調查對象的實際，將其分為11個維度，具體包含：智力刺激、利他主義、變異性、獨立性、成就感、社會地位、經濟報酬、管理、安全感、社會交際、舒適性。在調查問卷的基礎上，根據江西農業大學理學院學生的實際情況，對相關題目的每個維度設置3個問題，共33個問題。采用李克特五點計分法，從很不重要（記1分），從非常重要（記5分）每個問題根據答案程度強弱賦予不同的分數，（非常重要5分，比較重要4分，一般3分，較不重要2分，很不重要1分），在此基礎上，根據綜合匯總得分來分析調查對象的職業價值觀傾向。

（二）研究調查對象

本文所選取的研究調查對象是江西農業大學理學院的本科生。以專業為分層標準，以信息與計算科學與應用化學兩個專業實際人數比例按1：3抽取。樣本采用了隨機選取的方式，抽取了兩個專業的大一到大四的學生進行問卷調查。共發放問卷500份，回收有效問卷480份，有效回收率96%。由于條件有限，本文的樣本選取僅局限于理學院，基于教學方式、專業方向等因素的差異，其研究結果可能不具有普遍性。本文希望通過對江西農業大學理學院本科生在傳統文化視角下的職業價值觀的調查，找出反映其職業價值觀變化的引導傾向，為農業院校理科生的職業價值觀引導提供可行性的建議。

四、結果與討論

（一）量表信度與效度檢驗

職業價值觀量表（寧維衛修訂版）經過多次使用，被證明具有良好的效度。使用SPSS19.0中的信度分析工具，可得出克朗巴赫信度系數為0.851，這反映出職業價值觀量表的題目具有較高的內在一致性。使用因子分析法得出的職業價值觀總量表的KMO值為0.816>0.7.且量表的巴特利特球型檢驗的P值均為0.000。結果表明該量表結構效度可以接受。因此，此次調查研究的數據結果表明可以用于進行下一步的實證分析。

（二）職業價值觀狀況統計

通過調查可知，我們將11個維度的全年級總分按從高到低的順序進行排序，結果為：獨立性（11.33）>成就感（11.14）>利他主義（10.90）>經濟報酬（10.51）>社會交際（10.49）>舒適（10.46）>安全感（10.24）>智力刺激（10.19）>變異性（9.70）>管理（9.51）>社會地位（9.43）。根據總分排序情況我們可以看到，在11個維度中，獨立性、成就感、利他主義居于前三位，其每個項目的總分都在10.9以上，變異性、管理、社會地位分數較低，最低的僅為9.43分。說明90后大學生更注重個人能力的發揮，有較強的自主意識和奉獻意識，把充分發揮自己獨立性和實現自己的想做的事作為工作的目的和價值，追求精神上的回報。另一方面，90后大學生的職業價值觀有一定的趨同性，對地位和權力的要求較低。

（三）結果分析

（1）學校和家庭教育環境對大學生職業價值觀的形成作用明顯。（獨立性）子女的職業價值觀取向往往受到家庭對職業的認同的直接影響。例如：父母的價值觀傾向、父母的教育方式。現在的90后大學生大多都是獨生子女，農業類院校大多都是農村子女，從小培養他們的獨立性。到了大學，學生遠離父母，離開家鄉，新的環境，讓他們渴望獨立。（2）經濟社會變革。（成就感）當前的市場經濟體制下，大學生對功利性價值的追求，在大學生就業問題上體現出來。受本科教育的影響，90后大學生，特別是理科生，他們更多的是沉浸在學習的氛圍中，其大學生活圍繞著實驗和學習展開，缺乏社會層面的交流。因此在考慮職業等問題時，會不自覺地受此影響，更多時候愿意選擇能夠帶來贊揚，能取得一定成就的職業。（3）社會價值觀引導（利他主義）傳統道德觀念中宣揚與人為善，90后大學生從小受此影響，潛意識中便存在著“助人為樂”的利他主義思想。由于我們調查對象中，農村學生所占的比例比較大，相對而言他們家庭的經濟壓力較大，他們畢業后背負著的家庭責任的同時，還擔負著就業及生存的壓力，這使得他們對經濟報酬關注度大。

五、90后大學生職業價值觀的引導措施

（一）利用社會實踐活動，增進大學生的社會責任認同

高校要引導大學生提高社會責任意識，僅僅停留在認知層面是遠遠不夠的，需要進一步引導加強，提高其對社會行為的分辨能力。高校每年的寒暑假社會實踐及青年志愿者活動為培養大學生的社會責任情感提供了寬闊的社會背景，對促進大學生了解國情，奉獻社會具有不可替代的作用。為此，高校要進一步鼓勵大學生參與各項社會實踐活動，增強其社會責任認同感。

（二）塑造校園文化，有效引導職業價值觀

校園文化在是塑造學生價值觀中起著重要的作用，學生的職業價值觀會逐步體現在其個人的行動中。因此高校相關部門和社團應充分利用這一平臺，加強在傳統文化對職業價值觀的塑造與引領。

（三）加強思想政治師資隊伍的建設

高校思想政治隊伍是解放思想轉變觀念的引導者，如果其自身觀念陳舊，“以己之昏昏”很難使別人“昭昭”起來。因此，高校要不斷提高思想政治工作者的思想道德、創新教育能力，營造全員育人的良好氛圍，創新大學生職業生涯規劃與就業指導以及思想政治教育課程的授課方式和內容，鼓勵大學生設立就業方向和目標，客觀認識自我和了解就業環境，提升職業規劃、就業指導、形勢政策教育課程的有效性。

參考文獻

[1] 寧維衛.我國兩城市青年職業價值觀研究[D].西南師范大學，1991.

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