建構(gòu)語文知識體系 促進教師內(nèi)涵發(fā)展

胡文新+劉潔

【摘 要】 現(xiàn)在，隨著國家高考改革方案的出臺，新一輪的教育改革已經(jīng)向更縱深的方向發(fā)展，回歸教育本質(zhì)、回歸學(xué)科本源無疑是改革的方向。要想讓語文回歸到學(xué)科的本源，教師的素質(zhì)是關(guān)鍵。提升教師素質(zhì)的關(guān)鍵又在于建構(gòu)語文知識體系，促進教師內(nèi)涵發(fā)展。新課改對教師的要求也主要是建構(gòu)知識體系的要求。

【關(guān) 鍵 詞】 建構(gòu)；語文；程序性

建構(gòu)主義（又譯為結(jié)構(gòu)主義）的代表布魯納強調(diào)知識結(jié)構(gòu)的重要性。認為知識結(jié)構(gòu)就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理，而且還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。懂得基本原理可使得學(xué)科更容易理解；有利于記憶，適于遷移；能夠縮小知識間的初、高級水平層次的間隙。他認為學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是最有價值的。他主張讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，因為學(xué)習(xí)的任何一門學(xué)科，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷（或一個事件）總是涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評價三個過程。學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能使學(xué)生更容易地理解學(xué)科，實現(xiàn)知識的遷移，達到舉一反三，觸類旁通。布魯納的這些思想對語文教學(xué)具有重要借鑒意義。

新課程計劃明確指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。應(yīng)該說工具性是語文學(xué)科最“語文化”的內(nèi)涵，表現(xiàn)為“技”，更具同一性，即在語文學(xué)科的聽說讀寫操作技能上，我們可以追求讓每個學(xué)生都掌握大致相同的母語言說程序。人文性是語文學(xué)科的精神內(nèi)涵，表現(xiàn)為“道”，更具個性化傾向，即在學(xué)生健全人格的塑造、思想內(nèi)涵的積聚上，我們應(yīng)盡量根據(jù)其獨特的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷使其個性化。

學(xué)生學(xué)好，首先在于老師能教好，引導(dǎo)好。那么語文教育者必須全面把握大綱，深入吃透教材，熟練掌握本學(xué)科知識學(xué)習(xí)規(guī)律，細心研讀考試說明，明確考試范圍，掌握各個知識點，弄清重點、難點，全面建構(gòu)語文知識體系，精心指導(dǎo)學(xué)生進行全面學(xué)習(xí)實踐，由淺入深、由易到難、循序漸進，不斷引導(dǎo)學(xué)生進行知識建構(gòu)，最終讓學(xué)生形成完整的知識學(xué)習(xí)體系。

因此，我們必須建構(gòu)起科學(xué)的語文學(xué)科知識體系，才有利于我們語文教育在歲月的發(fā)展中抗擊風(fēng)雨。

“他山之石，可以攻玉。”我們可以借鑒認知心理學(xué)對知識的認識，將需要建構(gòu)的語文學(xué)科的知識分為語文陳述性知識、語文程序性知識、語文策略性知識三部分。

建構(gòu)語文陳述性知識，是指建構(gòu)足以讓學(xué)生參與母語交際活動所必須具備的，且有利于其終生發(fā)展的語文學(xué)科知識和相應(yīng)的文化背景知識。應(yīng)建構(gòu)四大板塊，即語言知識、文章知識、文學(xué)常識、人文基礎(chǔ)知識。

語言知識，主要包括古今漢語知識。古代漢語知識主要包括文言實詞、文言虛詞、文言句式、古今文字差別等，現(xiàn)代漢語知識即通常所說的字詞句段篇語修邏等知識。

對于古漢語知識，學(xué)習(xí)它的目的在于消除古今語言障礙，從而有能力去感受我國古代文化的魅力并在現(xiàn)代漢語的使用中適當借鑒。我們既要重視古今漢語差別的教學(xué)，也要注重古今漢語源流的梳理。古今漢語的確有著較大的差別，諸如句式的差別、詞義的差別、通假字等，對于這些，我們都應(yīng)該盡量讓學(xué)生在具體的語言環(huán)境中，通過一個個的例子去把握，特別是對于文言實詞、虛詞不能讓學(xué)生去硬背含義、用法。一切要求以使學(xué)生具備淺易文言文的閱讀能力為標準。對于古今漢語的源流，是我們過去語文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，實際上在語文教學(xué)中適當進行一些諸如說文解字、實詞虛詞用法探源的講解，回歸漢語本源，比如偶爾還原一些繁體字或?qū)懸幌滦∽仁箤W(xué)生記得深刻用得靈活，又增加了課堂教學(xué)的趣味性，一箭雙雕。

文章知識（這里的文章是指廣義的文章，包括文學(xué)作品），即關(guān)于文章的語言、結(jié)構(gòu)、中心、體裁、材料、表達等的知識。高中語文學(xué)習(xí)是以文章的閱讀和寫作為主的，新高考也特別重視閱讀和寫作，因而文章知識在這一過程中就顯得尤為重要。現(xiàn)代閱讀學(xué)研究認為，一個人對文字材料的解讀是從辨別體裁開始的。這一點對于中國文字的閱讀更是如此，因為我國歷來就有重視問題的傳統(tǒng)，劉勰在《文心雕龍》中就有《辨騷》《明詩》《詮賦》等篇章。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)在，各種文章體式都形成了自己獨特的行文方式，語文教師作為中國文化的繼往開來者，無論是解讀還是寫作，都必須對這些知識有一定的了解才能更順利的達到掌握母語的目的。

文學(xué)文化常識，主要包括與知識結(jié)構(gòu)相當?shù)奈膶W(xué)和文化常識。文學(xué)常識包括中外文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、作家履歷及創(chuàng)作風(fēng)格、文學(xué)流派等，對于中國文學(xué)史要求形成粗略的“史”的線索，對外國作家知道國別大致了解即可，對中國重要的作家，如司馬遷、屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾、陸游、關(guān)漢卿、魯迅、老舍、巴金等，則要求學(xué)生對其有較為深入的了解。文化常識主要是指向古代漢語閱讀的，它包括在解讀古代漢語時常用的我國古代的天文、律法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食等。這類知識的建構(gòu)，對學(xué)生的要求不求系統(tǒng)，主要是抓住一些常見的在文言閱讀中容易遇到的加以講解，引起學(xué)生重視，以減輕他們在文言閱讀中的失誤率。

人文基礎(chǔ)是指能夠正常的解讀和寫作與其學(xué)習(xí)水平相當?shù)奈淖植牧纤仨毦邆涞南鄳?yīng)的人文綜合素質(zhì)。主要包括學(xué)生的已有的知識經(jīng)驗體系、對于社會人生的價值取向、現(xiàn)有的思維水平和現(xiàn)已積累的語言材料。在高中語文閱讀中學(xué)生不能解讀某些文字材料往往不是由于他們理解不了文字的意義，而是由于他們對文字缺乏相應(yīng)的背景知識或生活經(jīng)驗而造成的。例如在引導(dǎo)學(xué)生解讀《赤壁賦》里“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”一句，應(yīng)該說高二學(xué)生對這個句子的字面意思理解是沒問題的，而且還能夠翻譯，可對句子內(nèi)在的含義他就不能真正理解，這是為什么呢？因為“少年不識愁滋味”，他們何曾有過失意的人生體驗?zāi)?？這就需要他們盡量尋求自身或借助他人類似的人身體驗來解讀之，方可深入。

建構(gòu)高中語文程序性知識，是指建構(gòu)教師在參與語文教學(xué)活動的過程中，所需的用以指導(dǎo)學(xué)生的語文實踐活動的有關(guān)操作程序的知識。

高中階段的語文學(xué)習(xí)，對學(xué)生來說，最大的困惑就是“開卷了然，閉卷茫然”。譬如讀一篇文章，不認識的字可以查字典，對句子的理解乃至于對結(jié)構(gòu)的分析似乎也都不存在較大的問題，粗略的讀讀，明白個大概，是沒問題的，一聽老師分析也覺得條條在理，可自己真正要深入進去卻又沒了辦法。這是為什么呢？要如何操作才可進一步深入下去呢？當我們考慮重建高中語文知識體系的時候，我們應(yīng)該思考把這些知識進行梳理、論證，使之科學(xué)有序的進入高中語文教學(xué)，讓母語學(xué)習(xí)有章可循。

對于高中語文程序性知識我們可以從兩個層面入手去建構(gòu)，一是基本程序?qū)用?，即建?gòu)在閱讀、寫作、口語交際中所需的最一般最基本的程序性知識，諸如對一個語段的解讀一般要經(jīng)歷“語句確認——語義整合——句間關(guān)系的把握——語義要點的篩選——語義內(nèi)涵的拓展”的過程，文章寫作一般要經(jīng)歷“寫作沖動——材料的收集——對文章的預(yù)見——寫作成文”等，對這些我們應(yīng)該對其加以較為科學(xué)的研究，從而形成相對穩(wěn)定的系統(tǒng)，作為高中語文教育的常課，常抓不懈，讓學(xué)生受用終身；二是具體語境操作層面，即建構(gòu)在具體的語言環(huán)境中的語文活動操作程序。主要是指在語文閱讀活動中，對于各種文體的解讀的一般程序一般是不相同的，如散文解讀程序、詩歌解讀程序、記敘文解讀程序就相（下轉(zhuǎn)30頁）（上接28頁）去甚遠，如小說解讀程序，應(yīng)始終抓住環(huán)境、情節(jié)、人物三要素和主題展開；文章寫作活動中各種文體的文章寫作程序是大不相同的；在口語交際中自由談?wù)摵娃q論、演講和朗誦其操作程序都是有著明顯的區(qū)別的。這些都有待于我們?nèi)ミM一步整理研究，形成系列，在高中語文教學(xué)中讓學(xué)生通過具體的語文活動掌握住，進而形成穩(wěn)定的語文能力。

建構(gòu)語文策略性知識，是指建構(gòu)在語文活動中能夠為學(xué)生指引思維方向、提供思維策略的有關(guān)知識。

如果說，語文程序性知識更多的是指引工作流程的話，那么語文策略性知識則為這些工作流程提出了具體的操作要求和規(guī)范。我們要較好的掌握本民族的語言，繼承本民族的文化遺產(chǎn)，我們就必須對本民族的思維習(xí)慣有一定的了解，從中總結(jié)出主要的特點將其傳承下去，這是有民族責任感的中國人應(yīng)該思考的問題，也是我們語文教育者應(yīng)該做的工作。在閱讀教學(xué)中我們一般都應(yīng)該提醒學(xué)生這樣一些原則：總體把握，不可斷章取義；盡量了解寫作背景，知人論世，推己及人；入情入境，涵詠體味等。在寫作教學(xué)中讓學(xué)生明白：從思維空間拓展思維之網(wǎng)；言之無文，行而不遠；言為心聲，發(fā)諸真情等。這些知識體系的建構(gòu)，對于學(xué)生運用語文程序性知識進行語文活動是具有較好的指導(dǎo)意義的。

總之，建構(gòu)語文知識體系，是一個長期積累、不斷完善的學(xué)習(xí)的過程。教師要有終身學(xué)習(xí)的意識，不斷了解新事物、學(xué)習(xí)新知識，不斷更新和拓寬自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己具備與教學(xué)相適應(yīng)的多元化的知識結(jié)構(gòu)，促進教師內(nèi)涵發(fā)展，從而引導(dǎo)學(xué)生自我建構(gòu)語文知識體系，進而全面提升語文素養(yǎng)。

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