邵飄萍的新聞專業主義思想給我們的啟示

□ 趙玉崗

邵飄萍的新聞專業主義思想給我們的啟示

□ 趙玉崗

作為我國近代新聞理論和新聞實踐的集大成者，邵飄萍提出的新聞專業主義思想有其獨特的理論價值和現實意義。對邵氏的新聞專業主義思想進行研究和重新解讀，有助于在全球融媒體時代的大背景下，為我國的新聞事業和新聞教育的發展提供借鑒。

邵飄萍；新聞專業主義；啟示

一、引言

邵飄萍，浙江金華人，我國近代杰出的新聞工作者、新聞學者、新聞理論和實踐的集大成者。早年在戊戌變法的影響下，開始研究西方的實用科學。在浙江杭州高等學堂學習之時開始向《申報》投稿，畢業后應聘為《申報》特約通訊員，由此開啟了其新聞事業之路。曾與著名報人杭辛齋合作辦報，任《漢民日報》的主編。1914年東渡日本后，創辦東京通訊社，為國內各大報紙提供東京通訊。在邵氏29歲的時候，他回到上海，開始為當時的著名報紙撰寫評論性稿件。第二年，受《申報》之邀，專門負責撰寫該報的“北京特別通信”。在京之時，他創辦了“新聞編譯社”。1918年，邵飄萍舉一己之力，創辦了名滿全國的大型日報——《京報》。《京報》的報道活動，觸犯了皖系軍閥的利益，被其查封，無奈之余，邵飄萍被迫再次東渡扶桑。在皖系軍閥倒臺之后，他得以回到北京，并重新出版了《京報》。邵氏不僅活躍于新聞第一線，在新聞教育方面也大有作為。他撰寫了兩本新聞學巨著——《實際應用新聞學》和《新聞學總論》，受聘為北京平民大學報學系和法政大學的學生講授新聞學課程。在其短短的14年新聞工作中，邵氏逐步總結出了其獨特的新聞思想，即新聞專業主義思想。他的新聞專業主義思想，既飽含時代特征，又獨具時代精神，在中國新聞史上占有重要地位。

二、邵飄萍的新聞專業主義思想

新聞專業主義思想是一種起源于近代西方的新聞思潮，它是隨著大眾報刊的商業化而興起的，以西方的自由主義為其理論基礎，是新聞自由在大眾媒體的實踐活動。伴隨著近代中國廢帝制、擁共和的社會大環境，出版自由在我國也逐漸實踐開來，西方的新聞觀念開始深入人心，邵氏的新聞活動也恰好發生在此后十幾年。他的新聞專業主義思想主要表現在以下幾個方面。

（一）報紙所扮演的角色——“國民輿論之代表”

邵飄萍吸收了近代西方的新聞事業思想，認為報紙與記者的地位相當重要。在他看來，世界各國所舉行的每次會議，都有新聞記者進行報道活動，新聞記者所發揮的作用，和與會代表不相上下，所以說，記者既是國家和社會的報道者，又是人類社會活動的中轉樞紐，是國家和社會的守望者和瞭望哨。作為“國民輿論之代表”，報紙應當擔負起監督政府的功能，從而使政府的方針和政策真正能夠符合民意。因此，他強調報紙的“社會公共機關”的身份，堅決反對政府對報紙進行壓制。這里所說的“社會公共機關”，與西方新聞學者所說的報紙是第四權力機構和社會把關人的角色定位基本相同。

（二）新聞報道的專業素養——抵制“有聞必錄”，堅持新聞的客觀真實性

從19世紀中后期開始，中國報界比較流行“有聞必錄”的報道原則。對于這種風氣，邵飄萍大力抨擊。他認為，“有聞必錄”實際上并不能做到客觀真實，事實上，這種報道原則有閉門造車和捕風捉影之嫌。在北京大學和北京平民大學講授新聞學課程時，邵氏就對該原則進行過攻擊和抵制。邵飄萍認為，新聞報道必須尊重事實，“事實乃最易于證明是非之故，其足令讀者同情信仰，反較諸憑空臆斷之言為有力”。他認為，在采訪活動中，記者必須力求真相，必須把探究事實作為新聞工作者的第一信條。新聞報道要以客觀事實為基本準繩，在報道時，記者不能把自己的主觀意志和想法強加于其中。邵飄萍對新聞報道的專業素養要求，是新聞專業主義思想對媒體及記者的責任性要求，也是對記者報道方法的一種界定。

（三）對記者的專業素養要求——唯品行、具智能

邵飄萍認為，記者是沒有職位的權力執行者，是無冕之王。社會在賦予記者社會地位的同時，也對記者的素質提出了相應的要求。在他看來，品行是作為記者的第一要求，一個稱職的記者，應該具備“人格、操守、俠義、勇敢、誠實和忍耐”等要素，做到“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而志不亂”。在這些要素中，邵氏尤其重視記者的獨立性。記者品行不端正，就會受到社會惡習的熏染，就會被利祿心所左右。記者只有保持專業和思想上的自由，才能按照客觀真實的原則進行新聞報道。在對記者的專業素養要求方面，邵氏提出了“記者獨特之智能”說，這些“智能”，包括新聞價值、觀察能力、推理能力、應變能力、注意力等方面的內容。邵飄萍對新聞記者的專業素養要求，使其新聞專業主義思想更加具體化。

三、邵飄萍的新聞專業主義思想給我們帶來的啟示

邵飄萍的新聞專業主義思想，在今天看來，仍然具有積極意義，值得我們去挖掘和學習。從邵氏的新聞專業主義思想出發，結合現代網絡和新媒體的時代特征，筆者認為，邵飄萍的新聞專業主義思想給我們的啟示在于如下兩方面。

（一）媒體應重視并加強新聞記者職業道德素養

時代在進入二十一世紀之后，一個很明顯的特征就是網絡化和新媒體化。在網絡上，各種假新聞比比皆是，甚至在一些比較權威的媒體網站上都有假新聞的蹤影。不得不說，網絡的便捷性為假新聞的肆虐提供了滋長的溫床。在利益的驅使下，有的新聞記者為了一己之利，冒天下之大不韙，鋌而走險，編造、夸大新聞事實，嚴重違反了新聞記者的從業準則，記者的職業道德底線被頻頻突破。這種現象，不僅僅給黨和人民帶來了損失，也是對媒體行業的莫大侮辱。長此以往，新聞媒體的立身之本將會消失殆盡。為了防止新聞記者職業道德底線的崩潰，夯實新聞記者的職業道德基礎，有必要加強對新聞記者的職業道德的培訓與教育。

另外，在源頭上，也就是在新聞院系的課程中也要加大新聞記者職業道德素養的培訓。目前各大高校新聞院系中，對新聞學課程的講授，一般側重于理論新聞學、歷史新聞學和實踐新聞學，而新聞職業道德素養只是新聞學課程的擦邊球，教學單位不重視，學生也感覺用處不大，唯技術論成了當前新聞學教育的主導思想。在這種教學環境下，于新聞教育的初始階段就離開了職業道德素養培育的陣地，在以后的新聞實踐活動中也只能越走越遠。因此，對新聞記者職業道德素養的培養，就要從新聞教育的初始階段抓起。在日常教學中融入職業道德理念，加強教學力度，這也是適應網絡化時代，提升全媒體時代的媒體公信力的有力舉措。

（二）加強對讀者的新聞傳播知識素養的培養

全球融媒體時代的到來，使新聞媒體更具有高端化和知識化的特點。根據美國傳播學者蒂奇諾的知溝理論，社會經濟地位比較高的人群更容易獲得更多更快的信息。因此，我們除了需要新聞媒體的從業人員堅守新聞專業主義精神外，還要普及新聞傳播知識，加強對普通讀者的新聞傳播知識素養的培訓。其目的在于通過新聞傳播的知識培訓，使讀者對新聞傳播的技術手段和傳播過程更加了解，有利于他們在信息選擇以及對信息的辨別和處理能力上更上一層樓，同時也有利于新聞媒體的整體發展。

對于我國來說，新聞傳播事業屬于舶來品，相對于西方國家來說，在我國的實踐時間還不夠長，也不夠成熟。新聞傳播的學科建設相對滯后，還存在大量不足。社會公眾對新聞傳播知識的了解程度遠遠不夠，信息技術與公眾對媒體信息的了解程度存在著巨大的差距，這種差距使社會公眾在辨別真假新聞的能力上程度迥異，也極易被虛假新聞所蒙蔽，進而影響正確輿論導向的傳播，給社會帶來潛在的不穩定因素。然而，全球融媒體時代的到來迫使我們需要刻不容緩地補上這一課。在加強新聞傳播學科建設的同時，我們也應該加強對社會公眾的新聞傳播知識素養的培養，提高讀者的新聞信息選擇能力和辨別能力，為建設一個高度文明的全媒體大國而奮斗。

1.邵飄萍.邵飄萍選集(下)[M].北京:中國人民大學出版社,1988.

2.方漢奇.中國新聞事業通史（第二卷）[M].北京:中國人民大學出版社,1996.

3.羅章龍.憶北京大學新聞學研究會與邵振青[J].新聞與傳播研究,1980（03）.

4.張善霞.論邵飄萍新聞人格魅力[J].讀與寫,2016（07）.

5.王蓁.淺析邵飄萍的新聞專業主義思想與實踐[J].新聞世界,2014（07）.

（作者系山西大學商務學院講師）