淺議網(wǎng)絡(luò)民粹主義背后的社會(huì)心理動(dòng)因

□ 胡嘯 羅彬

淺議網(wǎng)絡(luò)民粹主義背后的社會(huì)心理動(dòng)因

□ 胡嘯 羅彬

隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，一個(gè)與主流輿論場(chǎng)平行的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)逐漸形成，并在社會(huì)生活中發(fā)揮著愈發(fā)重要的影響力。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)輿論巨大威力的同時(shí)，這種以“仇官”“仇富”“反智”為主要特征的社會(huì)情緒也逐漸進(jìn)入了研究者的視野，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”成為了學(xué)界熱議的話題。作為一種特殊的社會(huì)情緒，網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成、發(fā)展的背后有著深刻的社會(huì)心理動(dòng)因，勒龐在《烏合之眾》中對(duì)心理群體的描述對(duì)于我們揭示網(wǎng)絡(luò)民粹主義的社會(huì)心理動(dòng)因有著很大的參考價(jià)值。本文擬以“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”為題，參考勒龐的社會(huì)心理分析，探討網(wǎng)絡(luò)民粹主義背后的社會(huì)心理成因。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義；烏合之眾；社會(huì)心理

在傳統(tǒng)社會(huì)中，民粹主義作為一種影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思潮，在歷史的演進(jìn)中發(fā)揮著重要的影響作用。它強(qiáng)調(diào)“為民是舉”，表現(xiàn)出極端平民化的思想傾向；它把復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化為“平民”與“精英”兩個(gè)階層，認(rèn)為只有通過(guò)對(duì)“民眾”利益的張揚(yáng)和對(duì)“精英”階層的抑制，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與發(fā)展。因此它不可避免地打上了“仇官”“仇富”“反智”等烙印。近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)逐漸形成，并在一些司法審判、反腐敗、利益沖突等社會(huì)事件中發(fā)揮出巨大的威力，“仇官”“仇富”“反智”的情緒成為網(wǎng)絡(luò)傳播中不可忽視的一條“河流”。“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”逐漸浮出水面。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義，有的學(xué)者認(rèn)為它是傳統(tǒng)意義上的民粹主義思潮在新的傳播環(huán)境下的一種延續(xù)，是底層民眾對(duì)于自身利益與話語(yǔ)權(quán)的一種訴求和抗?fàn)帲哂姓嫘?yīng)；但也有一些學(xué)者持不同觀點(diǎn)，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民粹主義并不是一種成熟的社會(huì)思潮，它不具有完備的理論體系，沒(méi)有系統(tǒng)化、理論化的特征，它更多的是一種蔓延于網(wǎng)絡(luò)輿論中的社會(huì)情緒和心理反應(yīng)，是一種立場(chǎng)、態(tài)度或行為方式。它表面上具有追求平等、公平、反抗社會(huì)壓迫等積極的價(jià)值訴求，但實(shí)際上卻帶有偏執(zhí)的反智傾向，思考方式上絕對(duì)化地排斥理性的作用。①對(duì)此，筆者較為傾向后一種觀點(diǎn)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民粹主義更大程度上是一種“帶有民粹主義思潮特征的社會(huì)情緒”，并擬從網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成的社會(huì)心理動(dòng)因入手，參照法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐的群體心理分析方法，對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義進(jìn)行一個(gè)淺顯的剖析。

一、閉環(huán)式認(rèn)知框架與網(wǎng)絡(luò)民粹主義群體的形成

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的訴求，是通過(guò)集結(jié)網(wǎng)民、訴諸輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，數(shù)量眾多且意見(jiàn)近乎一致的網(wǎng)民群體是網(wǎng)絡(luò)民粹主義的力量來(lái)源。要使分散異質(zhì)的網(wǎng)民發(fā)出同樣的聲音，必定要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)心理化的過(guò)程。群體心理的出現(xiàn)是單向度輿論形成的一個(gè)充要條件，群體心理出現(xiàn)后，群體的整體意識(shí)取代了群體成員個(gè)人的理性認(rèn)知，所有群體成員的立場(chǎng)、態(tài)度和認(rèn)知都出現(xiàn)了高度的一致性，這就可以揭示在網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播過(guò)程中單向度輿論為何出現(xiàn)。

例如，在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的典型案例——“藥家鑫肇事案”中，原本分屬于不同職業(yè)、不同地域，有著不同經(jīng)歷的個(gè)體，有著不同的“既有傾向”，對(duì)“藥案”也應(yīng)該有著不同的解讀。但在“藥案”審理的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)輿論卻出現(xiàn)了一邊倒的局面，這就是由于當(dāng)時(shí)的網(wǎng)民在“仇官”情緒的主導(dǎo)下形成了“官二代必須償命”這樣一種高度統(tǒng)一的群體心理，陷入了一種“集體無(wú)意識(shí)”的狀態(tài)。群體情緒單純、夸張，在無(wú)意識(shí)人格的支配下，憑借一種“替天行道”“同態(tài)復(fù)仇”的本能沖動(dòng)，網(wǎng)民們對(duì)藥家鑫殺聲一片，而自己原有的理性認(rèn)識(shí)和法治觀念則被集體無(wú)意識(shí)的群體心理所取代。

群體心理的出現(xiàn)和民粹主義者的信息操縱與輿論控制密不可分。陳龍教授在《話語(yǔ)強(qiáng)占：網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播實(shí)踐》一文中指出，民粹主義者采用扣帽子、散布謊言、謾罵、渲染和限制不同聲音來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的“話語(yǔ)專制”；通過(guò)人格侮辱、“人肉搜索”等手段來(lái)打壓不同意見(jiàn)，以達(dá)到控制輿論的目的。②民粹主義者的話語(yǔ)強(qiáng)占與輿論控制，使得參與了解事件的網(wǎng)民形成了一種“閉環(huán)式的認(rèn)知框架”，在單向度聲音的引導(dǎo)和灌輸下，群體感染和群體暗示發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，使單個(gè)的個(gè)體逐漸對(duì)原本模糊的事件有了一個(gè)似是而非的“清晰認(rèn)識(shí)”，形成了與“大多數(shù)人”一致的看法。于是，在民粹主義者的操縱下，原本分散、異質(zhì)、孤立的網(wǎng)民，形成了一個(gè)人數(shù)眾多、聲勢(shì)浩大的民粹主義群體。

二、集體幻覺(jué)的培育：形象化與故事化敘述

勒龐認(rèn)為：“群體形象化的想象力像缺乏推理能力的人一樣強(qiáng)大而活躍，并且非常敏感……（刺激群眾想象力的方式）一定都是一些無(wú)比轟動(dòng)或是令人萬(wàn)分驚訝的鮮明形象，這種形象一目了然，沒(méi)有多余的解釋。”③形象化的表述方式正是網(wǎng)絡(luò)民粹主義者所擅長(zhǎng)的，通過(guò)運(yùn)用形象化的表述，民粹主義者成功培育了廣大網(wǎng)民的“集體幻覺(jué)”。

在“沈陽(yáng)小販刺死城管”的案例中，商販夏俊峰因擺攤占道問(wèn)題與沈陽(yáng)市城管執(zhí)法人員發(fā)生沖突，隨后攜帶刀具在城管辦公室行兇，被沈陽(yáng)市中級(jí)人民法院一審判處死刑。夏俊峰案發(fā)生后，有網(wǎng)民將該事件披露到網(wǎng)上，一時(shí)間引發(fā)高度關(guān)注。為了加劇網(wǎng)民們“仇官”的怒火，造成輿論的單方向傾斜，民粹主義者們采取了“可視化”的敘述手段，大量使用了渲染夏俊峰慘景的圖片，突出夏俊峰的“弱者”形象，讓人們對(duì)這位殺人兇手充滿同情；同時(shí)又充分運(yùn)用故事化的寫作手法，著力描繪城管的“蠻橫殘暴”和夏俊峰的“迫于無(wú)奈”，借以激發(fā)網(wǎng)民們的想象力，把一樁普通的刑事案件納入了“官逼民反”的民粹主義的話語(yǔ)體系。在民粹主義情緒主導(dǎo)下，網(wǎng)民們紛紛指責(zé)法院審理不公、城管暴力執(zhí)法。

三、群體信念的形成因素：民粹主義的原型敘事分析

勒龐將促成群體信念形成的因素分為了間接因素和直接因素。間接因素指的是能夠讓群眾接受并忠誠(chéng)于某些信念的因素，它是在漫長(zhǎng)的歲月里逐漸凝固在每一個(gè)個(gè)體的腦海里的，包括價(jià)值導(dǎo)向、傳統(tǒng)習(xí)慣、思想感情等；直接因素則是指在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備后可以用來(lái)說(shuō)服群眾的，包括形象、詞語(yǔ)和套話等。

在網(wǎng)絡(luò)民粹主義模式化、套路化的話語(yǔ)體系里，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩種因素在共同作用。湯景泰教授在《偏向與隱喻：論民粹主義輿論的原型敘事》中指出：“網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話語(yǔ)，經(jīng)過(guò)近幾年的發(fā)展，已經(jīng)形成套路化、模式化的特點(diǎn)……這主要體現(xiàn)為三種模式，即英雄敘事、悲情敘事與復(fù)仇敘事……（這三種敘事模式）具有原型敘事的意義……（它們）并非新的創(chuàng)造，而是歷史的回響。”④

通過(guò)這三種慣用的敘事模式，民粹主義者們可以充分調(diào)動(dòng)網(wǎng)民內(nèi)心根深蒂固的一些思想觀念，包括“英雄崇拜”“鋤強(qiáng)扶弱”“反抗壓迫”等，從而模糊了事件本身的是非曲直，將復(fù)雜的社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突簡(jiǎn)單、絕對(duì)地歸咎于“階層對(duì)立”“社會(huì)壓迫”造成的惡果，激發(fā)起廣大網(wǎng)民心中的民粹主義情結(jié)。比如在“鄧玉嬌事件”中，鄧玉嬌刺死了企圖侮辱她的政府官員，被廣大網(wǎng)民稱之為“巴東烈女”“當(dāng)代穆桂英”，還有網(wǎng)民仿照《史記》的形式撰文《史記·烈女傳之鄧玉嬌列傳》，正是這種“歷史的回響”的具體體現(xiàn)。

四、小結(jié)

作為一種偏激、極端、非理性的病態(tài)社會(huì)情緒，網(wǎng)絡(luò)民粹主義在虛擬空間中的滋生、傳播、蔓延既呼應(yīng)了媒介技術(shù)的發(fā)展與更新，也有著深刻的現(xiàn)實(shí)根源，它是新的傳播時(shí)代不可忽視的一種流向。它的傳播過(guò)程通常伴隨著“心理群體”的形成，通過(guò)心理群體中特殊的傳播機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)民粹主義在虛擬空間中集結(jié)了數(shù)量龐大的網(wǎng)民，形成了人多勢(shì)眾的浩大聲勢(shì)，并憑借人數(shù)的優(yōu)勢(shì)對(duì)社會(huì)輿論的形成發(fā)揮作用。

盡管網(wǎng)絡(luò)民粹主義并不具備理論化、體系化的特點(diǎn)，因而無(wú)法形成廣泛的社會(huì)動(dòng)員力，并不具備對(duì)社會(huì)秩序的急迫的現(xiàn)實(shí)威脅。但如果任由它肆意傳播，不加管控，勢(shì)必會(huì)對(duì)主流價(jià)值觀和業(yè)已形成的社會(huì)共識(shí)造成沖擊，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、發(fā)展進(jìn)步構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。

因此，社會(huì)管理者對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播應(yīng)當(dāng)加以疏導(dǎo)和遏制，將民眾的情緒引入到安全、理性的軌道上來(lái)。

注釋：

①曹建萍.網(wǎng)絡(luò)民粹主義本質(zhì)特征及其價(jià)值訴求的消解[J].人民論壇,2014（35）.

②陳龍.話語(yǔ)強(qiáng)占：網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播實(shí)踐[J].國(guó)際新聞界,2011（10）.

③[法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M].任現(xiàn)紅譯.北京工業(yè)大學(xué)出版社,2016:66-69.

④湯景泰.偏向與隱喻：論民粹主義輿論的原型敘事[J].國(guó)際新聞界,2015（09）.

項(xiàng)目來(lái)源：新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究中心項(xiàng)目“新疆農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)需求受眾心理動(dòng)態(tài)分析研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：050316C03。國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新疆維吾爾族日常生活中的儀式傳播與文化認(rèn)同研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)15xxw003。

（作者單位：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院）