關于監獄文化創新對犯罪人改造路徑的有效探討

摘 要 監獄文化是全面深化改革和全面建成法治社會研究的重點課題。監獄文化是監獄在長期實踐中形成的具有監獄特色的思想、意識、觀念等意識形態和行為模式以及與之相適應的組織機構、規章制度、物質環境和精神文化環境。不同的監獄文化對犯罪人的改造有不同的影響。本文首先分析了監獄文化與犯罪人改造的關系，然后詳細論述了如何通過監獄文化創新來促進犯罪人的改造。

關鍵詞 監獄文化 犯罪人 改造 監獄管理

作者簡介：李暢，河南司法警官職業學院助教，研究方向：法學。

中圖分類號：D631 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.376

在電影《肖申克的救贖》中，監獄非常不重視監獄文化建設，監獄文化環境單調又落后，對犯罪人的改造沒有起到任何積極的作用，主角安迪在監獄中建立圖書館之后，在獄友中間引起了強烈的反響，而后安迪作為教師輔導獄友杰克參加成人考試，也或多或少改變了杰克出獄后的人生軌跡，從這部電影中可以看到監獄文化對犯罪人的改造之間起著潛移默化的影響。同樣的，在另一部韓國電影《和聲》中也不難發現監獄文化建設對犯罪人改造的積極作用，電影講述了一群由于過失傷人的犯人，長期經歷不公平待遇而產生畸形的心理，后來通過在監獄內接受音樂訓練，陶冶了犯人們的情操，在美妙的和聲中凈化了自己的心靈，并且在和聲的公演中受到了大眾的認可，使原先仇視社會的畸形心理開始向積極正面看待社會轉化。

電影藝術源于生活并且也是生活的縮影，從以上兩部優秀的電影作品可以看出，監獄文化不僅能在行為上約束犯罪人，還能在思想上教育感化犯罪人，真正意義上提高對犯罪人的改造質量。

一、監獄文化與犯罪人改造的關系

監獄的主要功能是改造，而改造的方法主要有勞動改造和教育改造，還有獄政管理，而這三種改造方式都離不開監獄文化環境的影響。目前我國的監獄文化又分為主流文化和亞文化，在監獄的主流文化中，服刑人員能夠受到正面的熏陶，但是我們不得不承認的是監獄亞文化也不可避免的將對服刑人員造成各種影響。如果不予理會亞文化對于服刑人的影響，監獄的改造將是片面和不完整的。監獄亞文化對監獄行刑效果存在著一定消極影響，必須對其進行遏制。

應對監獄亞文化應當從文化控制的角度入手，主要應采取的措施為以下幾種三種：第一，加強獄政管理，創造良好服刑環境。比如更好的發揮獄政管理的監控、警戒、矯正職能，不僅能夠產生強大的震撼力，而且會引導出強大的驅動力和感召力，有利于營造良好的執法文化。第二，加強對服刑人的教育改造，尤其要注重心理矯正方面。此舉有利于消除罪犯內在的各種反主流文化、亞文化特質，可以幫助服刑人投入主流文化的環境中。第三，在條件允許的情況下推行“開放式服刑”。監獄文化的產生，和監獄環境有著直接聯系，依法擴大行刑開放模式，增強監獄內外文化的交流，是應對監獄亞文化的一個重要手段。

二、通過監獄文化創新對犯罪人改造的有效探討

（一）通過主題文化來改造犯罪人

監獄文化中的主題文化對改造犯罪人來說具有直接作用。通常情況下，主題文化涉及到政治、形勢和道德等各個方面。這些主題文化活動是面向所有犯罪人的，通過談話或者征文的方式讓犯罪人來參與活動，理論上說這類主題文化活動會取得很好的效果，但是實際收效差強人意，造成這種現狀的原因在于犯罪人的知識背景和犯罪原因大有不同。

從創新監獄文化的角度分析，筆者認為在通過主題文化來改造犯罪人的活動中，首先要對犯罪人的文化背景和犯罪原因進行分類，然后針對不同類型的犯罪人設計不同的主題文化。這樣的活動方式能夠對癥下藥，也有利于犯罪人有的放矢地思考自己的過失和規劃自己今后的生活。

（二）通過法治文化來改造犯罪人

監獄文化中的法治文化對改造犯罪人來說具有重要意義。據不完全統計，在監獄中服刑的犯罪人，有很大一部分是由于法盲導致的犯罪行為。還有一部分犯罪人是不了解相關法律法規的更新而導致犯罪。對于這些犯罪人，一方面要通過勞動教育來警戒其解決沖突時不能依靠暴力，另一方面要對其進行法律常識普及，從而提升其法律意識。全面建成法律社會，需要對監獄內外的公民同時進行普法。

從創新監獄文化的角度分析，筆者認為在通過法治文化來改造犯罪人的活動中，首先要對他們進行法律常識教育，然后再根據他們犯罪的緣由給予相應的法律援助，讓其知曉正確解決問題的方法。為了充分發揮其主體作用，要為他們提供大量的法律材料，讓其自己對自己的犯罪行為進行分析，并且找到解決問題的法律武器，最終在會上共同分享。

（三）通過傳統文化來改造犯罪人

人性本善，犯罪人在走上犯罪道路時，一定是迫于某種原因，同時又沒有找到正確的方法。對于已經釀成大錯，需要終身在監獄生活的犯罪人，要通過傳統文化來救贖其心靈，讓其在監獄中思考人生的價值和意義。佛教在我國已經有兩千多年的歷史了，大眾對佛教的認可度比較高。通過六世輪回和災難渡人等思想，可以引導犯罪人，接受當下的生活現實，讓其在佛法當中超脫。《周易》對我國民眾的影響也非常深遠，讓對此感興趣的犯罪人進行研讀，其能夠通過我國最早的樸素唯物主義哲學中找到問題的答案，或許還會在其研習中學會中醫的知識，在監獄這個特殊的小社會中發揮自己的作用，從而再次找到人生的價值。

（四）通過特色文化來改造犯罪人

對于很多犯罪人來說，監獄生活漫長、長期的體制化生活容易導致犯罪人出現更多的心理問題，而監獄改造的目的并不是僅僅是懲罰和關押，更重要的是保證犯罪人在服刑期滿出獄后能夠重新做人，不再危害社會。而在監獄文化中設計特色文化，能夠有助于犯罪人監獄精神生活的改善，也有助于其走出監獄后過上正常人的生活。

特色文化的設計要因人而異，監獄中關押的犯罪人所掌握的特長各有不同，要根據犯罪人的個人具體情況來設計特色文化。例如，對于具有藝術背景知識的犯罪人，可以組織美術、體育和音樂等文化活動；對于具有科學技術背景的犯罪人，可以為其聯系科研器材，讓其不僅可以利用自己已有的聰明才智來服務于監獄，還能樹立犯罪人自身的信心和積極正面的鼓勵。

（五）通過民俗文化和節日文化來改造犯罪人

古詩有云“每逢佳節倍思親”，對于大多數犯罪人來說，入獄后最想念的人是親人，最懷念的地方是家鄉，而在重要節日時通過鄉土民俗文化和節日文化的結合，能夠讓犯罪人在節日濃濃的氣氛中勾起犯罪人一些美好的回憶，找到靈魂的歸屬和最初的善良，從而對監管改造也會更加積極的配合和發自內心的接受監獄生活。例如，可以在監獄年終或者節日晚會上讓服刑人員自行組織表演河南豫劇、安塞腰鼓、河北梆子等家鄉的文化節目。

（六）通過環境文化來改造犯罪人

意識是人腦對客觀現實的反應，大多數犯罪人之所以犯罪和其常年生活的環境有關，惡劣的環境催化了其犯罪行為的發生。在監獄生活中，要改善監獄環境，營造一個有利于犯罪人積極面對改造生活的環境。例如，在監獄的建筑中繪畫佛教或者兒童畫像，讓犯罪人感受到精神超脫和新生的美好；在教育大廳中懸掛各種發人深省的教育標語。

具體有以下兩點建議：第一，文化載體多用正面積極的意象，傳播正能量，引導他們什么是美好的，什么是有意義的；第二，避免否定式說教，比如告誡其不能做什么事。美國行為主義心理學家斯金納曾提出過著名的“正強化和負強化”理論，正強化就是獎勵那些組織上需要的行為，從而加強這種行為；負強化就是懲罰那些與組織不相容的行為，從而削弱這種行為。而多次的行為實驗表明正強化的效果要高于負強化。同樣的，對犯罪人來說，鋃鐺入獄已對他們造成了莫大的否定，而在監獄環境中若再到處充斥的都是否定式說教，只會起到相反的作用，所以，多用肯定式或正面引導式的語言和標語對服刑人改造將會起到更加積極有效的作用。

（七）通過傳媒文化來改造犯罪人

在電影《肖申克的救贖》中，老布和瑞德這兩個人出獄后的結局大不相同。前者因為不適應外面的世界而自殺，后者找到安迪開啟了新的生活。造成兩者不同命運的根本原因是在獄中接受的信息不同。老布已經被體制化了，但是瑞德經常與安迪為伴，安迪從入獄時就擬劃著出獄后的生活，所以關注外面世界的信息，信息的不斷更新讓安迪出獄后能夠更快的適應新的環境。

犯罪人在監獄內服刑短則2年，長則十幾年甚至更長的時間，而我們都知道當今的社會環境日新月異，而犯罪人又長期生活在監獄這個封閉的鮮有變化的環境中，出獄后很容易導致無法適從而再次做出極端的行為或再次犯罪。所以，增加犯罪人與監獄外界的聯系可以幫助其將來出獄后更好的適應外界環境，主要可以通過電視新聞和廣播等傳媒文化讓服刑人員及時掌握外界社會的最新信息，一方面可以及時傳達社會發展進程中正面積極的信息，另一方面也讓服刑人員不至于對外面的世界一無所知而時常感到恐慌。

（八）通過職業文化來改造犯罪人

大多數罪犯之所以走上犯罪的道路，和其沒有生存技能也有著直接的關系。如今的監獄不僅是關押場所和勞動場所，更重要的職能是教育改造，培養罪犯在監獄服刑過程中能夠掌握一技之長，這樣將來出獄后才能夠不會因為無法謀生而再次犯罪。所以，筆者認為通過職業文化來改造犯罪人，可以有效實現監獄的教育改造功能。

根據犯罪人的知識基礎，可以鼓勵犯罪人在監獄內進行學習，參加與之能力相匹配的國家考試，增加犯罪人的知識技能，為其出獄后謀生打好基礎；另外，對有一技之長的罪犯鼓勵和提供有效途徑讓其參加職業考試，拿到技能證書；沒有一技之長的罪犯督促其學習一項技能，并積極鼓勵考取有效技能證書；由于出獄后的犯人很有可能會受到歧視，在求職上屬于弱勢群體，監獄可以定向的聯系某些企業，做好犯人和企業之間溝通的橋梁和樞紐，給出獄后的犯人盡力創造良好的就業平臺，平穩過渡到正常的生活。

三、監獄文化創新對犯罪人改造的意義

如今的監獄不僅僅擔負著刑罰執行的重任，對犯罪人進行人身自由的限制來實施懲罰；更重要的是要對犯罪人錯誤的思想和行為進行矯正，進而避免其出獄后重蹈覆轍，再次危害社會。而監獄文化作為一種隱性的教育手段，對犯罪人來說有著潛移默化的重要影響。而要想更加完善監獄文化，必將不斷摸索監獄文化的創新模式，筆者不才，希望在全面深化改革的背景下，為監獄文化創新工作能夠提供幾點有效建議，讓犯罪人在監獄文化中得到有效地滋潤和熏陶，從而真正地完成救贖和重生。

參考文獻：

[1]馬大慧、李文輝.文化體制改革背景下監獄體育文化研究.體育科研.2012（3）.

[2]王娜.法國犯罪學學科獨立之爭.法學評論.2013（4）.

[3]周建軍、傅躍建.盲人摸象、管中窺豹抑或多元融通——犯罪研究的一體化進路.法治研究.2012（3）.

[4]李安恒.約翰·巴頓犯罪成因探析——以挫折-攻擊心理學理論為視角.韶關學院學報.2014（7）.