意識(shí)形態(tài)安全與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮研究述評(píng)

摘 要 本文通過梳理意識(shí)形態(tài)安全與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮國(guó)外五種研究路徑、國(guó)內(nèi)三個(gè)研究方面的相關(guān)內(nèi)容，分析和評(píng)價(jià)意識(shí)形態(tài)安全與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的理論研究和實(shí)踐探索，深入思考在批判引領(lǐng)社會(huì)思潮中維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全所面臨的理論與實(shí)踐新課題。

關(guān)鍵詞 意識(shí)形態(tài)安全 社會(huì)思潮 研究述評(píng)

基金項(xiàng)目：本文系2015年度安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“意識(shí)形態(tài)安全與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮研究”（項(xiàng)目編號(hào)：AHSKY 2015D20）、2016年度安徽大學(xué)東方毅政治發(fā)展研究中心招標(biāo)課題《社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全受當(dāng)代社會(huì)思潮影響現(xiàn)狀、存在問題與解決路徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2016DFY002）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：秦海燕，安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院講師（博士），安徽大學(xué)東方毅政治發(fā)展研究中心研究人員。

中圖分類號(hào)：D602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.360

“意識(shí)形態(tài)”一詞是西方步入現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。最先出現(xiàn)在法國(guó)大革命時(shí)期，指一種觀念的科學(xué)和認(rèn)識(shí)論概念，也因蘊(yùn)含啟蒙主義的價(jià)值信念而被帝制專權(quán)的拿破侖斥之為虛假的觀念，證明了這一概念一開始就與政治權(quán)力和國(guó)家統(tǒng)治密不可分（特拉西，1815）。馬克思主義的誕生賦予意識(shí)形態(tài)新的內(nèi)涵。馬克思與恩格斯（1846）指出階級(jí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)將自己描繪成唯一合理的具有統(tǒng)治意義的思想意識(shí)和理論，無產(chǎn)階級(jí)革命就要打破那種虛幻的意識(shí)形態(tài)，建構(gòu)人類解放的新意識(shí)形態(tài)。列寧（1902）把意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，首次提出無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)政黨意識(shí)形態(tài)的灌輸功能。意識(shí)形態(tài)工作極端重要。當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)總體上是安全的，但也存在著各種思潮尤其是多樣化社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域噪音雜音時(shí)有出現(xiàn)。如何在批判引領(lǐng)社會(huì)思潮中維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全是一個(gè)重大的理論和現(xiàn)實(shí)課題。

二十世紀(jì)以來，國(guó)外對(duì)這一領(lǐng)域大體有五種研究路徑。一是科學(xué)主義路徑，試圖從客觀的角度看待意識(shí)形態(tài)，運(yùn)用知識(shí)社會(huì)學(xué)的方法（曼海姆，1929）、定量方法（阿爾蒙德，1956）或社群認(rèn)知系統(tǒng)（帕森斯，1971）研究社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)。二是新制度主義等流派從否定性角度認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是一種行為方式，是阻止制度變革、引發(fā)宗教沖突和社會(huì)不穩(wěn)定的因素（諾斯，1992）。三是國(guó)際政治中的文化安全研究，把冷戰(zhàn)和后冷戰(zhàn)條件下意識(shí)形態(tài)安全與文化安全結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文化權(quán)力在國(guó)際權(quán)力格局和國(guó)家安全的作用（約瑟夫·奈，2005）；文化安全和國(guó)家認(rèn)同是影響國(guó)家戰(zhàn)略的決定性力量（卡贊斯坦，2009）。四是意識(shí)形態(tài)終結(jié)論。認(rèn)為冷戰(zhàn)的深入使蘇聯(lián)的斯大林主義和美國(guó)的自由主義都喪失了以往活力，出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)終結(jié)（丹尼爾·貝爾，1960）；冷戰(zhàn)的結(jié)束標(biāo)志著自由民主的意識(shí)形態(tài)成為終點(diǎn)，此后人類不再需要關(guān)于理想社會(huì)的爭(zhēng)論（福山，1989）。五是國(guó)外馬克思主義路徑。早期西方馬克思主義強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)與階級(jí)意識(shí)（盧卡奇，1923）、與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（葛蘭西，1933）的密切關(guān)聯(lián)；到了法蘭克福學(xué)派時(shí)期，愈加強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Y本主義的批判，有的提出日常生活的意識(shí)形態(tài)（列斐伏爾，1967），有的提出資本主義統(tǒng)治的重要國(guó)家機(jī)器就是意識(shí)形態(tài)（阿爾庫塞，1970），有的提出資本主義面臨嚴(yán)重的合法化危機(jī)，即意識(shí)形態(tài)危機(jī)（哈貝馬斯，1973），有的運(yùn)用新馬克思主義思潮的批判理論去解構(gòu)后工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)這一“崇高客體”（齊澤克，2005）。

國(guó)內(nèi)研究主要從三個(gè)方面：

一是對(duì)意識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)安全等概念及其理論研究。俞吾金、宋惠昌（1993）等較早對(duì)意識(shí)形態(tài)展開研究，認(rèn)為它是階級(jí)社會(huì)中代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和，根本特征是自覺或不自覺地用幻想的聯(lián)系掩蔽現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。對(duì)意識(shí)形態(tài)概念、結(jié)構(gòu)、屬性的理解，哲學(xué)、政治學(xué)、馬克思主義理論等領(lǐng)域目前仍有較多分歧。一些學(xué)者將其理解為系統(tǒng)化、理論化的思想觀點(diǎn)或階級(jí)意識(shí)（肖前，1994），排斥了意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象的感性意識(shí)和現(xiàn)實(shí)生動(dòng)性，片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的理論抽象性。部分學(xué)者近年自覺對(duì)此進(jìn)行糾偏，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)有三個(gè)層面：認(rèn)知-解釋、價(jià)值-信仰、目標(biāo)-策略（何懷宏，2002），或者認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是理論形式和感性形式的統(tǒng)一（劉少杰，2014）。對(duì)意識(shí)形態(tài)安全主要有三種理解：（1）組成論，即認(rèn)為意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成部分，是文化安全的核心。有學(xué)者認(rèn)為意識(shí)形態(tài)安全包括道德、政治信仰和宗教信仰的安全（田改偉，2005）。（2）能力狀態(tài)論，即確保本國(guó)主流意識(shí)形態(tài)不受威脅的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。（3）本質(zhì)論，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)安全在我國(guó)實(shí)質(zhì)是指馬克思主義指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。對(duì)于影響我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的因素，看法較為集中：（1）西方社會(huì)政治思潮的影響。特別是新自由主義、民主社會(huì)主義、普世價(jià)值論等給我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來了挑戰(zhàn)。有學(xué)者認(rèn)為，西方意識(shí)形態(tài)滲透目的在于削弱社會(huì)認(rèn)同、歪曲社會(huì)主義制度、推進(jìn)和平演變戰(zhàn)略。（2）非馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀的挑戰(zhàn)。有學(xué)者指出馬克思主義意識(shí)形態(tài)面臨著意識(shí)形態(tài)的過時(shí)論、中立論和虛假論等挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)合法性受到威脅（石云霞，2009）。（3）多元價(jià)值觀的沖擊。認(rèn)為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)了社會(huì)利益關(guān)系深刻調(diào)整，催生的多樣化價(jià)值追求對(duì)主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位形成沖擊。

二是對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮及其對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的影響研究。一般認(rèn)為，影響當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)思潮主要有新自由主義、民主社會(huì)主義、民族主義、歷史虛無主義、普世價(jià)值思潮、憲政思潮等。對(duì)其研究涉及：研究方法、定義、特性、功能、在社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位、產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、流派及主要觀點(diǎn)、理論缺陷與實(shí)踐失誤、對(duì)意識(shí)形態(tài)安全影響層面和影響力、傳播與控制、批判與引領(lǐng)。主要研究路徑：（1）徐大同（2004）等按照思潮類型或特征加以編排，致力于引介當(dāng)代西方社會(huì)思潮的流派、代表人物及觀點(diǎn)。（2）梅榮政、房寧（2004）等以馬克思主義立場(chǎng)引領(lǐng)評(píng)判當(dāng)代社會(huì)思潮，推出系列專題研究成果。（3）任劍濤、劉建軍（2004）等注重從社會(huì)思潮的傳播史特別是近現(xiàn)代中國(guó)政治思想演變來研究其社會(huì)影響。

三是對(duì)如何批判引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的對(duì)策研究。基本共識(shí)是，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的基本原則是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。具體路徑有：（1）從前提、主體、思路和方式等方面加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)。認(rèn)為要建設(shè)更具包容性的主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)，夯實(shí)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)，營(yíng)造維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的國(guó)際環(huán)境（秦宣、朱光磊，2010）。（2）從文化軟實(shí)力角度加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)。認(rèn)為要提高文化自覺，樹立文化安全新理念、發(fā)展與世界大國(guó)相稱的文化國(guó)力、抵制文化霸權(quán)等（王巖，2014）。（3）從意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新角度，一些學(xué)者總結(jié)了毛澤東、鄧小平同志等領(lǐng)導(dǎo)人的意識(shí)形態(tài)安全思想和新中國(guó)建立以來意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，指出新世紀(jì)戰(zhàn)略在于以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)鞏固意識(shí)形態(tài)安全。（4）從應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的沖擊和挑戰(zhàn)角度，侯惠勤（2010）從經(jīng)驗(yàn)借鑒出發(fā)，認(rèn)為全球化時(shí)代對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)應(yīng)有清醒認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的超越與包容關(guān)系應(yīng)有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。楊立英（2010）從應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代挑戰(zhàn)出發(fā)，認(rèn)為要加快網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)、搶占網(wǎng)絡(luò)陣地。從不同的應(yīng)對(duì)立場(chǎng)出發(fā)，有的認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)決斗爭(zhēng)和批判，有的認(rèn)為要區(qū)分不同的影響既批判又引領(lǐng)，有的認(rèn)為要積極回應(yīng)并科學(xué)引領(lǐng)。

總體來看，國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題涉及的基本領(lǐng)域已有較豐富研究成果，有參考借鑒價(jià)值。但對(duì)西方學(xué)者在研究中體現(xiàn)著維護(hù)西方核心價(jià)值觀的本質(zhì)立場(chǎng)應(yīng)予認(rèn)清。國(guó)內(nèi)由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)有分歧，對(duì)意識(shí)形態(tài)安全與社會(huì)思潮的關(guān)聯(lián)機(jī)制研究缺乏深度，加之對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響力、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的影響狀況缺乏深入實(shí)際的調(diào)研和定量評(píng)估，因而對(duì)如何批判引領(lǐng)社會(huì)思潮維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全尚缺少系統(tǒng)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和針對(duì)性建設(shè)舉措。綜上，應(yīng)運(yùn)用文獻(xiàn)研究與歷史規(guī)律研究、規(guī)范研究與實(shí)證研究、戰(zhàn)略研究與對(duì)策分析相結(jié)合的方法，將馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨人的意識(shí)形態(tài)安全理論的梳理與我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)演變規(guī)律的考察結(jié)合起來，將意識(shí)形態(tài)安全的理論研究與批判引領(lǐng)社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來，將發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)與具體路徑選擇結(jié)合起來進(jìn)行研究，在實(shí)地調(diào)研中采取深度訪談、問卷、量化評(píng)估等具體方法掌握第一手資料，力求更真實(shí)地反映意識(shí)形態(tài)安全受到多樣化社會(huì)思潮影響的現(xiàn)狀和問題成因，力求更清晰地反映維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的根本著力點(diǎn)和發(fā)展走向，力求更系統(tǒng)地反映在批判引領(lǐng)社會(huì)思潮中維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略目標(biāo)和具體策略。

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