“90后”大學生有著怎樣的孝觀念

高福丹

【摘要】孝德是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是一個人最基本的道德品質(zhì)。孝觀念培育是思想道德教育的一部分，是一系列美德教育的始點。培養(yǎng)大學生的孝觀念，不僅有利于提高“90后”大學生的整體道德素質(zhì)，而且有利于構(gòu)建和諧社會關(guān)系，促進社會團結(jié)穩(wěn)定。

【關(guān)鍵詞】“90后” 大學生 孝觀念 【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A

“90后”大學生的孝觀念呈現(xiàn)出積極方面，同時也存在著孝行缺失問題

在當前經(jīng)濟繁榮富足，政治民主平等，文化多元開放，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代條件下，“90后”大學生的孝觀念呈現(xiàn)出認同孝觀念、注重精神贍養(yǎng)，以及對傳統(tǒng)孝觀念批判等積極方面；與此同時，也存在著孝觀念情感淡薄、孝知與孝行脫節(jié)、孝行缺失等問題。

注重精神贍養(yǎng)，孝觀念內(nèi)涵理解的現(xiàn)代化。“90后”大學生對于孝觀念內(nèi)涵的理解，由傳統(tǒng)的以物質(zhì)贍養(yǎng)為重轉(zhuǎn)化為更加關(guān)注對父母的精神贍養(yǎng)。“90后”大學生傾向與父母人格和地位上平等，認為子女對父母的贍養(yǎng)更多地體現(xiàn)在精神贍養(yǎng)：一方面，子女要經(jīng)常與父母談心，不僅關(guān)心父母的身體健康狀況，更要滿足父母的精神需要。另一方面，子女還要注重強身健體，不讓父母為了我們的健康而憂愁；子女要注重完善品格，不讓父母因我們的品格缺失而感到恥辱。

主體性增強，傳統(tǒng)孝觀念遭遇解構(gòu)。在傳統(tǒng)家庭生活秩序中，“無違即孝”曾經(jīng)被人們長期奉行，“父母在不遠游”的孝觀念一直有著深遠影響。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，“90后”大學生主體意識增強，注重個性的張揚，追求自由的選擇，崇尚思想的解放。表現(xiàn)在想問題、做事情時更多從自身出發(fā)，不再處處以父母為重。大部分大學生認為生育后代更少與孝道相關(guān)，更多與自我的情感需要和人生完善相關(guān)。傳統(tǒng)中“不孝有三，無后為大”的孝觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。

知行不一，孝觀念和孝行為出現(xiàn)偏差。盡管當代大學生有孝敬父母的意識，但是行動表現(xiàn)卻并不一致，即出現(xiàn)了知與行脫節(jié)的現(xiàn)象。部分大學生將行孝止于嘴頭，而非付諸行動，沒能實現(xiàn)思想自覺與行為自覺的統(tǒng)一。例如，個別大學生與父母交往中，態(tài)度惡劣，頂撞父母，對于父母的意見完全漠視不理，我行我素；個別大學生荒廢學業(yè)，在學校“混日子”，辜負父母的期望；個別大學生在物質(zhì)方面對父母提出過分的要求，認為一切理所當然。

個體認知規(guī)律、家庭結(jié)構(gòu)變遷、高校孝德教育、社會價值多元共同影響“90后”大學生孝觀念

個體認知規(guī)律的作用。由于“90后”大學生處于從感性直觀認知向理性抽象認知的轉(zhuǎn)變，對孝觀念的批判性認同符合大學生的認知規(guī)律。一方面，從感性認知來看，大學生在與父母互動過程中逐漸形成對孝的習慣性感知，愿意聽從父母教導(dǎo)、按照父母設(shè)計的人生路線前進，這奠定了大學生對孝觀念的基本面向。另一方面，從理性認知來看，大學生的知識結(jié)構(gòu)、思維能力、判斷水平有了很大提升，自我獨立意識增強，不僅不再對父母言聽計從甚至絕對順從。

家庭結(jié)構(gòu)變遷的影響。傳統(tǒng)社會，是一種“上有老下有小”的垂直家庭結(jié)構(gòu)，孝是一種主體間的精神秩序，體現(xiàn)了血脈關(guān)系的繼承與延續(xù)。父母之于子女，承擔養(yǎng)育、教育和監(jiān)護的責任；父母之于祖父母，承擔贍養(yǎng)、孝敬和守護的義務(wù)，父母靠這種身體力行的教育方式，影響著下一代孝觀念的形成。在現(xiàn)代社會，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)倒金字塔型，家庭重心由“老”轉(zhuǎn)向了“小”，“90后”大學生獨生子女居多，父母和祖父母對其疼愛有加，家庭教育往往呈現(xiàn)出只順不教的狀態(tài)，弱化了當代大學生對孝文化的傳承。此外，傳統(tǒng)“四世同堂”大家庭向現(xiàn)代核心家庭的轉(zhuǎn)變，減少了“90后”大學生父母身體力行、以身示范進行孝德教育的機會。

高校孝德教育的缺失。孝道是中國傳統(tǒng)文化價值觀的重要組成部分，本應(yīng)是高等教育中德育課程不可或缺的部分。然而，在競爭日益激烈的社會環(huán)境下，高校對學生的教育往往“重智輕德”，在思想上對孝德教育重視不夠，而且在教學設(shè)置上缺少培養(yǎng)大學生孝觀念的環(huán)節(jié)，如孝德教育在課程設(shè)置上被忽視、在教育內(nèi)容上缺乏、在教學課時安排上過少、在組織孝觀念實踐活動方面缺位等。

社會價值多元的沖擊。當前社會處于深刻變動時期，社會結(jié)構(gòu)的巨大變化、市場經(jīng)濟的強勢主導(dǎo)、西方思潮的蜂擁傳入、大眾傳媒的傳播錯位，各種不同的價值取向、思想觀念、文化偏好相互碰撞相互共存，“90后”大學生的思維方式、知識結(jié)構(gòu)、價值體系尚未定型，容易受到不良信息影響和沖擊。比如社會氛圍的功利化、浮躁化，使家庭關(guān)系中原本溫情脈脈的關(guān)系被附上一層利益的面紗。個別大學生受到拜金主義的不良影響，把盡孝視為一種經(jīng)濟利益的計算工具，孝道成為金錢交易的“物品”，由此導(dǎo)致父母與子女之間的關(guān)系緊張、疏離與冷淡。

如何在新形勢下對孝觀念進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一個重要的時代主題

一系列傳統(tǒng)的舊的孝觀念遭遇解構(gòu)，現(xiàn)代的新的孝觀念正在生成。如何在新形勢下對孝觀念進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一個重要的時代主題。高校具有培養(yǎng)高尚人格的大學生的社會責任和歷史使命，是教書育人的主陣地，對大學生世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的養(yǎng)成具有重要的影響。

以課堂教育為基礎(chǔ)，完善大學生孝觀念認知。教師應(yīng)在課堂教學中，尤其是思想政治理論課教學中，進行規(guī)范教育、感恩教育和責任教育，讓孝敬父母的基本道德要求入腦入心，讓大學生自覺守護善待父母的良知，常懷感恩父母之心，擔當孝敬父母之責；讓孝敬父母的基本法律規(guī)范內(nèi)化為行為遵循，教育大學生對“常回家看看”等道德規(guī)范應(yīng)有基本的常識性認知，引導(dǎo)學生樹立正確的孝觀念認知，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動指南。

以情境教育為載體，激發(fā)大學生孝觀念情感。首先，要充分發(fā)揮父母身教示范作用。2016年12月12日，習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時講話指出，“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。”其次，要重視網(wǎng)絡(luò)媒介的輿論導(dǎo)向作用。一方面，正面弘揚社會上行孝人物的先進事跡，以情境再現(xiàn)的方式引發(fā)大學生共鳴，觸發(fā)大學生的真情實感，形成榜樣效應(yīng)；另一方面，對于社會上出現(xiàn)的“不孝”負面新聞，媒體要引導(dǎo)大學生理性分析，明辨是非，為培育大學生孝觀念、履行孝道義務(wù)營造良好的外部環(huán)境。

以實踐教育為手段，堅定大學生的孝觀念意志。首先，開展豐富多彩的校園活動，將實踐育人制度化、常態(tài)化、科學化。積極組織開展一些孝觀念培育相關(guān)的實踐活動，并邀請家長一起參加，增強家長與學生之間的互動。通過寓教于樂的方式，讓同學在參與活動的過程中強化孝觀念。其次，開展豐富多彩的社會實踐活動。高校在進行大學生孝觀念教育的同時，也要積極組織各種社會實踐活動。如去敬老院陪老年人聊聊天，為老年人做一些力所能及的事；鼓勵大學生參加一些以孝為主題的社會公益組織等。通過這些實踐活動讓大學生堅定行孝的意志，促使他們勇于承擔責任，為家庭幸福和社會和諧貢獻自己的力量。

以評價體系為導(dǎo)向，落實大學生孝行為。高校大學生綜合素質(zhì)評價體系是檢驗大學生“質(zhì)量”是否過關(guān)的基本工具，把孝觀念評價體系納入其中，有利于更好的實現(xiàn)孝觀念教育目的。要加大以孝道為主題的德育在大學生課堂學習與考核的比重，從技術(shù)標準層面對孝道指標進行量化，力求從不同方面反映、評估、預(yù)測大學生孝觀念的動向。發(fā)揮高校綜合素質(zhì)評價體系對大學生孝觀念與行為的反饋功能，激勵與監(jiān)督大學生孝行為的落實。

（作者單位：中央財經(jīng)大學馬克思主義學院）

【參考文獻】

①《習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話》，人民網(wǎng)，2016年12月15日。

責編/張蕾 美編/楊玲玲