世界生土建筑遺存的奇跡地坑院

侯俊杰++贠江波++張儒雷

地坑院，又叫“天井窯院”，準確地說，是地下窯洞院。一座座窯洞院連在一起，就是一個地坑院村莊。這樣的村莊被稱為中國最神奇的地下村莊、凹在地下的村莊、刻在黃土地上的符號、人類居住文明的活化石，是目前世界上僅存的一種生土建筑群。

如果你來到一個村莊，遠遠望去看不到一座房屋，卻隱隱約約能聽到地下有人在說話，還不時傳來一聲聲雞鳴犬吠，你是否會感到驚訝呢？這并非夢境或者是電影里才有的場景，也不是什么神話傳說。在中國河南省西部的三門峽市黃河岸邊的黃土塬上，就星羅棋布地分布著一個個這樣的村莊。在這里，進村不見房，見樹不見村，聞聲不見人。這，就是中國豫西地區特有的一種建筑——地坑院。

俯瞰陜州地坑院

人與自然抗爭的產物

尋找地坑院的淵源，應該先從窯洞說起。而窯洞建筑，是人類在長期生產、生活實踐中改造和利用自然創造出來的一種居住方式。它既可以反映出早期人類與自然的密切關系，又可以看到人類利用自然為自身創造生存環境的物質遺存。

《黃帝內經》記載：“往古之人，居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑。”《韓非子·五蠹》中說：“上古之世，人民少而禽獸眾。人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以避群害。”這里說的是，在一萬年以前的舊石器時代，人類的祖先是住在樹上的，他們構木為巢，結繩為記，過著一種原始生活。之后，他們又逐漸從樹上下來，住進了一些天然的山洞，如在我國北京周口店發現的北京猿人遺址那樣。隨著人類自身的不斷進化，人類對生存條件的選擇也在不斷進化、發展。到了距今約一萬年的新石器時代，人類又從深山里走出來，來到淺山區和平原上，創造了地穴、半地穴居住方式。窯洞建筑大約就起源于這個時期。1999年，在山西翼城棗園遺址發現的F1建筑遺址，距今7000年左右，考古學家認為“是迄今為止山西省境內發現最早的窯洞遺跡，即使在中國也是較早的實例”;1974年，在山西夏縣的東下馮遺址上，由中國社科院考古所等單位發掘的房屋有半地穴式、窯洞式和地面建筑3種，共30余座，以窯洞式居址最多。窯洞就斷崖、溝壁掏成，居室平面有圓形、橢圓形和方形3種，均為穹廬頂，面積在5平方米左右，內有壁龕和火膛，個別的還有煙道通向室外。這些遺址的考古年代為公元前1900年左右。由此可見，中國的窯洞建筑已經有了7000年左右的歷史。在約4000年前就已經發展得比較普遍了。

在中國的黃土高原地區，有各種各樣的地貌：山、丘、梁、峁、溝、坡、塬、原等等。坡坡嶺嶺，溝溝壑壑，高高低低，錯綜交織。在這樣的地貌環境下，人們創造了各式各樣的窯洞建筑。主要有三種樣式：一種叫靠崖窯，就是在溝坡之間，將坡地削直成90度的直壁，再在壁下挖開一個個窯洞，這種窯洞在黃土高原中部地區常見。一種叫箍窯，是在平地上用土坯、石頭、磚等壘砌起墻，在上面起拱成券，建起的一孔孔窯洞，這種窯洞在中國黃土高原各地區均有分布。第三種就是我們這里說的地坑院窯洞。這種樣式適合于黃土高原的塬形地貌，在黃土高原末端地區的晉南和豫西地區常見。

生土建筑的奇跡

所謂生土建筑，就是以自然生土為材料建造的建筑。這種生土以塬形地貌為主要存在背景。塬，是黃土高原末端地區一種特有的地貌。黃河經過黃土高原中部地區以后，在豫、晉、陜交界處的潼關風陵渡地區改由北向南流向為由西向東流向，進入豫西和晉南的黃土高原末端地區。在這里，從北邊的中條山和南邊的崤山發源的一條條河流將兩岸的黃土原下切成一個個三面成溝的半島式地貌，這種地貌就叫“塬”。這些塬大的有幾百平方公里，小的有幾十平方公里。厚度在幾十到200多米深不等。這種塬就是建造地坑院的理想地區。在塬上，人們選擇一篇理想的地方，由平地上向下鑿挖一個長方形或正方形的坑，深度6～8米左右、長寬12～16米，再在坑底四周向各邊內挖洞。窯洞的數量，以需要居住的人口多少而定。一般有6～10孔窯，多的有12～16孔。可以住兩代、三代人，也可以四世同堂。院和窯洞的方向，依通風、采光為主要選擇條件，并盡可能滿足人們居住、生活、生產、安全和環境選擇等條件。院里窯洞開挖的方向，也依照傳統的八卦方位確定。分為“東震宅”“西兌宅”“南離宅”“北坎宅”。依據用途分為居住窯、客房窯、廚房窯、牲畜窯、倉儲窯、茅廁窯等等。迎門的叫主窯，相當于地上四合院的上房，住家庭中輩分最高的長者，兩側的客房窯依輩分或長幼住晚輩。而倉儲窯、牲畜窯等一般都放在窯院內的兩邊側角。進地坑院的出路，一般是在院內偏角的地方挖一個拐彎的洞，向上成斜坡狀，漸成露天通道直到地面，供人、畜出入，也可出入人力車。

獨具特色的農家穿山灶

為了解決排水問題，在地坑院的上部邊沿砌起高一米左右的擋墻，也叫“女兒墻”“攔馬墻”。既可以防止地上的兒童或牲畜掉入院內，也可以擋住來自地上的雨水灌入。擋墻以外，則碾軋成廣場，既可以防止雨水下滲，又可以讓地面上的水盡快排走，還可以用作農忙時的打谷場。夏秋季節，在上面打場曬糧。糧食曬干后，就從下面倉儲窯的上方挖一個圓洞，將糧食直接灌入下面的倉庫中。至于院內的雨水，是在院內中間向下挖30厘米左右的淺坑，再在坑中挖一個容量適中的水窖，讓雨水流入，慢慢下滲。這些雨水，還可以用來飲用牲畜或澆花澆樹。至于人的飲用水，則是在窯院的入口一側打一個小窯，再在窯內打井汲水。

地坑院的上下都還可以進行綠化、美化。將院內四周的坑壁用青磚壘砌，或用細泥磨光，既可以保護坑壁不被雨水沖刷，又起到美化、硬化的作用;女兒墻的下面，還可以建挑水檐，布上青瓦或紅瓦，既可以防水，又非常美觀。至于綠化，可以在院內栽植一兩棵喬木，一般是梨樹、杏樹等樹干較高的花果樹。春天來了，紅白花開，露出地面，一樹出墻，就是一戶人家。夏天，還可在院里納涼聊天，其樂融融。

地坑院的長期存在，幾千年來一直沿用至今，自有它的道理：一是就地取材，省工省料。二是采用拱穹頂，抗壓抗震，堅固耐用。三是防風、防塵、隔音、安全幽靜。四是冬暖夏涼。冬天窯內溫度在10℃左右，夏天在20℃左右，恒溫保暖，是真正的天然宜居。五是環保節能，除了原始的自然生土， 幾乎不需要其他建筑材料。六是適用于大小家庭，容納和諧美滿的家庭成員，創造出良好的家庭文化環境。如果我們把地坑院的創建和使用放在黃土高原地區的廣闊空間，融入中國幾千年農耕文明的歷史長河，聯系到中華民族自古以來傳承的陰陽風水學、天圓地方觀、皇天厚土說、天人合一論來考究，這其中蘊含著豐富厚重的中國傳統文化思想和哲學理念，似乎這一切都出于同一個元點——中華民族優秀文化傳統傳承的無窮魅力和頑強生命力。也正是由于這些物質的和非物質的文化傳承，所以對地坑院的保護，歷來引起了各級政府和民間人士的重視，地坑院的建筑技藝是國家級非物質文化遺產保護項目，地坑院作為地球上僅存的生土建筑，2013年又被國務院公布為全國第七批重點文物保護單位。

地坑院的命運

隨著社會的發展，人們的生產、生活和居住方式也在發生著變化。特別是當社會進入了工業化、信息化時代以后，社會城鎮化，生活數字化，已經成為不可逆轉的發展潮流。地坑院，作為一種傳統的居住方式，當然有好多地方適應不了當代人的生活需求。比如，由于處于地下，小轎車開不進院子，出入不方便;由于地層較厚，電視、手機信號太弱，信息交流受阻;由于地坑院建筑四周都是生土墻壁，不能進行現代化裝修，滿足不了當代人居住環境的現代化要求;由于年代久遠，很多窯洞院子坍塌嚴重，維修比較困難;還有，隨著人口增加，新建地坑院，占用耕地較多，與農業生產用地又發生矛盾。如此等等，給地坑院的使用和延續帶來了諸多問題。

地坑院的命運如何？傳統的地坑院如何保護？如何使用？成了擺在當代人面前的一個難題。

近幾年來，地坑院所在地的政府和居民，探索出了一些解決以上諸多問題的方法和思路：在一些保護較好，還可以繼續居住的地坑院里，依然居住著一些對地坑院有很深留戀之情的居民。

地坑院農家生活

對于一些地坑院比較集中，且保護狀況較好的，則申報為文物保護單位，依照有關法律法規將其永久進行保留。并將其中坍塌較嚴重的院子和窯洞，采用傳統的地坑院營造技藝將其進行維修，保持了它們的原生狀態。與此同時，對集中連片的地坑院村莊，制定整體保護規劃，劃定重點保護范圍和建設控制地帶，并連同周邊的環境共同進行保護。對于沒有劃定為文物保護單位的地坑院村莊，則開發為旅游景點。對景區內的地坑院進行整體評估，制定開發旅游業的發展規劃，并動員其中的居民搬遷，住進高樓大廈，去享受現代人的生活。按照旅游發展規劃，將留下的地坑院，按照當地傳統的生產、生活、民風和民俗，一個院一種內容，一個院一種風格，進行布展陳列。比如，按照當地農耕文明的傳統，從農業生產的春種，夏長，秋收，冬藏，將農業生產的所有過程進行系列布展，讓觀眾參觀后了解傳統農業的生產全過程。按照當地農民生活的傳統方式，比如，婚俗、節慶、民間文化等諸多民俗進行復制，在地坑院里進行演示。這些演示，生動活潑，真實親切，俗而不土，雅俗共存，讓游客身臨其境，享受參與和體驗。再將一個個的坑院用地下通道連接起來成系列展示，又方便了游客參觀。開業以來，國內外游客紛至沓來，車水馬龍，人山人海，一時間，成為當地一張靚麗的旅游名牌，收到了很好的社會效益和經濟效益。

地坑院，一種傳承了幾千年的人居方式，一種至今世界僅存的原生態生土建筑形式，一種瀕臨消亡的文化遺產，在今天，經過當代人利用符合時代需求的消費思想、消費觀念、產業理念的激活，不僅將其很好地保護了下來，而且讓它們煥發了青春活力，又為當代人的生活增添了魅力無窮的生命力量。