從《竹山詞》中的生命意識看蔣捷的遺民心態

摘 要：作品中的生命意識往往反映了作者對于自身存在價值的反思。在南宋詞人蔣捷詞集《竹山詞》中，不乏一些關于生命意義的描寫或對于生命價值的思考，從中可以看出蔣捷在宋亡以后作為一名南宋遺民對于個體及國家的思索與矛盾。

關鍵詞：《竹山詞》 生命意識 遺民心態

生命意識是我國文學抒寫中的一個不可缺少的主題。從《詩經·衛風·氓》中“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”的對比，到《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感嘆，都體現了作者對于生命意識的深刻思考。在對于生命意識的描寫中，“以人為本位的人文精神的高揚，表現出對吸納天地、囊括自然的理想人格的追求”{1}，作者往往能夠在描寫中反映自己對于自我價值、自我追求的一些看法與思考，《竹山詞》也不例外。《竹山詞》為南宋末年詞人蔣捷的詞集，共收詞九十三首（又一闕），其中有一些對于生命意識的描寫，讓人們可以在千年后重新感受到這位南宋遺民詞人一生中的凄涼與矛盾。

蔣捷，字勝欲，號竹山，江蘇陽羨人，世稱“竹山先生”，為宋元之際詞人。蔣捷與王沂孫、周密、張炎合稱為“宋末四大家”，其詞多抒發故國之思與漂泊之感，“煉字精深，調音諧暢，為倚聲家之矩”（《四庫全書總目·竹山詞》），又在劉熙載《藝概》中被其稱為“長短句之長城”。然而南宋滅亡之時，蔣捷選擇作為南宋王朝的遺民，在元初的亂世中，靠隱居來度日。“‘遺民’一詞有兩個含義，一指亡國之民，二指改朝換代后不仕新朝的人。……