袁宏道“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的詩歌創(chuàng)作主張

摘 要：袁宏道是明代著名的文學(xué)家，在明代的文壇上具有重要的地位，其“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的詩歌創(chuàng)作主張更是一掃明代文壇復(fù)古派模擬蹈襲、因循守舊的弊端。本文以其《解脫集》中的詩歌為例，從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析，他認(rèn)為真正的“性靈”首先應(yīng)學(xué)習(xí)民間的詩歌，其次認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要不被格式和形式所束縛，最后詩歌內(nèi)容應(yīng)是本色獨(dú)造語。這三個(gè)方面使他的詩歌閃耀著“性靈”的光輝。

關(guān)鍵詞：袁宏道 詩歌創(chuàng)作主張 《解脫集》

袁宏道是明代的文學(xué)家，同其兄長(zhǎng)袁宗道、弟弟袁中道并有才名，被稱為“公安三袁”。袁宏道在文學(xué)上反對(duì)擬古蹈襲，好詩應(yīng)該任性而發(fā)，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的詩歌創(chuàng)作主張。

本文從其《解脫集》中看“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的詩歌創(chuàng)作主張。在萬歷二十四年前后袁宏道逐漸對(duì)文壇的復(fù)古之氣不滿，故提出性靈說的主張。在《答李子髯》中寫道：“草昧推何李，聞知與見知。……當(dāng)代無文字，閭巷有真詩。”在他看來，復(fù)古的詩作不如民間的俚曲和俗曲，認(rèn)為作詩不應(yīng)該作繭自縛，模擬蹈襲。而《解脫集》中收錄的詩歌，是作者作于萬歷二十五年上半年游覽吳越之作，此時(shí)他辭去吳縣縣令一職，擺脫了官場(chǎng)，使他的心性得以解脫，再加上與好友游覽山水，更使他無拘無束地抒發(fā)自己的真情實(shí)感，所以這一時(shí)期的詩更能體現(xiàn)出他的詩歌創(chuàng)作主張。他明確提出自己的主張是在《敘小修詩》中，他認(rèn)為詩文應(yīng)該抒發(fā)自己的性情，不應(yīng)被固定的格式所束縛，如果不是從自己心中的“真”流露出來，就不應(yīng)該下筆書寫。