“明”普世之中華“明德”

摘 要：琦君以為全人類提供優秀文化的抱負，面向整個人類和世界的眼光，帶有鮮明中華美學風范的藝術手法，有中入而無中出，自覺而不自卑，自信而不自大自豪而不自傲地在文學中彰顯有利于實現人生幸福、人類安定、生態和諧等普世理想的中華“明德”，呈現出鮮明的中華文化主體性特征，其做法值得當代作家借鑒。

關鍵詞：中華文化主體性 琦君 文學 普世理想 明德

中華文化主體性是指中華兒女自覺認同、評判、傳承、傳播中華文化，平視其他文化，借鑒其他文化優長，發展完善中華文化。

近代以來我國長期“挨打、挨餓、挨罵”①的現實嚴重挫傷了國人的文化主體性，現在，在西方文化霸權下，文化自卑主義、失敗主義依然盛行，“思索‘中華文化主體性’已經是一個無可回避的時代議題”②，“只有申明中華文化的主體性，中國人獨立自主、洋為中用，方才理直氣壯。”③

琦君是自覺建構中華文化主體性的作家，“曾被評論說是文章中較多具備中國傳統情韻和風味的作家”④，被譽為“臺灣文壇上閃亮的恒星”。其文學大力傳揚普世之中華“明德”，有力彰顯了中華文化精神，對今日文學重建中華文化主體性具有重要啟示。

一、為何“明明德”

現代以來，很多作家認為文學不是道德教科書，不應該承擔“善”責。對此，琦君不以為然，曾批評道：“以文學外衣，描繪色情……人人鳴鼓而擊之可也。”她并不認為文學中不能寫陰暗，而是主張“平平實實地，以滿懷悲憫之心報道”，“其用意是為求發掘問題癥結之所在，喚起廣大讀者的同情心而謀解決。