李尚朝書法的文人品質(zhì)與藝術(shù)氣質(zhì)

書法作為中華民族特有的藝術(shù)瑰寶，蘊(yùn)藏著華夏文明獨有的氣質(zhì)。千百年來，無數(shù)書家在浩瀚的書墨海洋中默默耕耘，以靈動的用筆、豐富的筆墨、充沛的情感追求著中華大地獨有的藝術(shù)形式。但隨著西學(xué)東漸的影響，以毛筆為載體的書寫形式逐漸被鋼筆取代，書法的藝術(shù)特質(zhì)也經(jīng)受著考驗。正是在這種環(huán)境下，書法漸漸由實用性轉(zhuǎn)為觀賞性，因此很多書法家開始考慮書法的藝術(shù)性問題，日常書寫與書法作品之藝術(shù)屬性問題頗有爭論。

書法原本屬于古代文人之余事，它本來就是為書寫的一種工具，中國古代的文人大家，大都有一手好字。李白、蘇軾、黃庭堅、白居易、杜牧等，很多人知道他們是詩人，是文豪，卻不知道他們也是書法家。而且蘇軾的《黃州寒食詩帖》被稱為天下第三行書，杜牧的《張好好詩帖》價值萬金，這些可能連很多現(xiàn)代詩人也并不了解。

書法就是在中國傳統(tǒng)文化的浸染下逐漸發(fā)展演變的。關(guān)于書法，甚至有人提出“書法是中國傳統(tǒng)文化核心的核心”，雖然未必準(zhǔn)確，但顯然這是注重書法傳統(tǒng)文化屬性的體現(xiàn)。然而，當(dāng)今書壇卻更多的是注重書法視覺沖擊的快感，書法的傳統(tǒng)文化屬性逐漸被削弱，甚至缺失。

書法的文人氣質(zhì)與藝術(shù)氣質(zhì)，是中國書法的兩種精神內(nèi)核。①文人氣質(zhì)來自于書法家本人的身份、地位、階層、素養(yǎng)，最重要的是文人品性，書家的潛沉、豁達(dá)、不羈、文人情懷等，構(gòu)成了文人氣質(zhì)的基本要素。只有當(dāng)書法家首先具有了這種文人氣質(zhì)，才能在書法的習(xí)練與創(chuàng)作上冷坐十年，不動聲色；……