神農山紀事

這無異于一個手藝精湛的技師

以植物為語言，辨認谷物，以及

草木的毒素。我提問前他完成了對白。

他乘白云，或騎青鳥，周游在山，

不以定數為定數——筑自認的城、修

宙宇章法。相對我們這些

順從命運安排的人，不知他會說什么。

冬天的夜是野精靈出沒的時辰，

——精靈們叫人回到洪荒、寄生和畸形，

這聽起來很恐慌，世界太多符咒，

像精靈手掌下的小矮人、巫師……

這時他出現。出現在人類的部落里——

為了除魔，他從草中提煉出醫藥；

為了有一個明天，他躬下身子講給世界

什么叫農人。他說，鋤大于政治。

他扎起了木城，遁隱于山石，

“援雅琴以變調”，意圖很明白是丟開

征伐、欺詐和謊言——他給出透明的

身體，世界給出醒來的筋骨草。

我沿著石梯一直向上，據當地人說

高處即神壇——有沒有這樣一個神壇，

在那里以觀星象？這時秋風

有虎嘯之緊，似乎等不到天黑

——而事實上，一個人是他自己的星體，

時間的明暗是自個給出的天域。

我在瞭闊的一個眼界里，

浩渺以從遠到近的節奏推動著藍絲絨

的時間，以及若現的神秘……

他厭倦了游獵的游戲。游獵等同于催生

人的獸性。人畢竟要人樣兒——

不是在戰栗中取悅成熟的靈魂，不是

征伐和動蕩，別弄錯了，你們聽，天使的

聲音，她在高山之巔歌唱。

不是在謊言和欺詐里糊弄自己的

良知，你們看見了，接骨木和孩兒草，

每棵植物都汲取著纖細的光明。

太多的偷襲、霧霾和洪水，這是真的，

說不定就在你們身后，甚或就是身體里的

獅鷹怪，出于仁慈，還是往山上撤退吧，

你的山體就是你生命的光譜。

不是躲避、退藏和自居。他的眼界超出了

我的想象，他在他的眼界之上——

“看吧，有了一個山峰的高度就不再狹隘。

說不定，青鳥還會馱我們到白云上。”

他筑木城，木質在賜予人類一個堅韌。

我一向認為植物有人的眼睛，

它們的信仰從種子開始，它們選擇，

或拒絕一個有惡的地方。

譬如白皮松，傾向于神農的虬曲。

筋骨是韌勁中釀成的一個虬曲。

時間里的城、街道、我獨坐一會兒

——若說這是一個街道的話，

不可抵達的、甚至野蠻的風，

在口哨中，能摧毀一個雄性意志，

但白皮松遷延了他的虬曲，

一個眼界上升到新眼界。

“人和痛苦同時誕生。”那就在有光

的路上給予心悅吧，譬如歌唱的沖動。

據《拾遺記》說，他受一只紅鳥指引，

紅鳥棲落的地方有谷草，在仁山上。

仁山，也即仁愛之心。這是他與最為要好的

朋友決裂后明白的一個素理，他遠

他是離開惡，向植物要一個透明的鏡子。

沒有什么大不了的，非得征伐、斗，

做鷸蚌，像是往自己身上釘釘子，看透了，

所有多余的東西都是釘子……

“我選擇退讓，到這山上筑人的木城，

生命，似乎慢慢有了神奇的意義。”

另外的神奇將構成一個部落的圖騰史——

光明在植物之上聚攏，一株草木

歸屬一個族類，獻出它非凡的族譜。

斧頭、鋤頭、耒耜，在神祇的光照下有了

完美的造物性。一個巨人之城的歌聲

從天使傳遍民間，即是一個城堡消失之后

歌聲還飄蕩在時間的石崖上……

我相信視覺的辨識力來自至高無上的覺悟。

友誼的神秘性在于它是友誼，彼此給出

光，將對方在小路上照亮。這無疑是個形象，

而不是一個支點——利益的桅桿

最終是軋，并非撐桿跳。在山路上走好了

你就是你的景致。這好像神農氏講的，

我戚然于這個辨識力，因為眼界高出了許多，

在不在山巔之上，看沒看見那個木城，

都有植物的夢境：淡然、透明，給自個

一個安寧之城。必須捻暗往事，甚至

在未來的時間里撇開與風景不相干的肺氣。

該有一個化妝舞會了，他說，在經過了跋涉，

在霧霾消散之后。布上晨光的山，復蘇著

葉露的表情。他們聚集在山石或平臺上，

木門被風關上了，這個晚上的火燭以輕燃的

興奮做搖曳狀。他貌似平靜地走上來，

整個木城被照亮著，流動著一種平和的

氣韻。他又看一會兒大自然，從大海翻轉來

的湛藍、可觸手的白云，以及夜間化為

星月的對話。看吧，太多英俊、雅致的臉，

也有在征戰中被扭曲的人，是時候了，

“是該從疲倦中復活了，我們本來健壯并

放縱的人類精神！”讓舞會開始吧。

所有的人像褪掉傷疤一樣脫了他們的戰衣，

所有的人像是從夢中醒來一樣撫摸惺忪的臉，

天使們或紅衣或白衣地翩然而動，旋即

出現在木城的每一隅。每個人想怎么裝扮都

隨了自己的意志，可以是整整一個夜，

以后也可繼續……當舞曲嘎止、燈火通亮

那一刻仿佛是黎明，每一個人也即

另一個人了。所有的人，這時候全都哭了。

從黑暗的荒原走出來。從種子到種子的信仰，

黎明的山坡上，生長著時間……

我穿過密林，像一個閑散的人，微汗

——遠離擁擠的城街、謊言、新一輪霧霾，

疲憊真的在消散。這里不必再祈禱一個未來。

神農山的神秘，在于這些植被以它的聲音

給澄明一個上升。一個巨大的安靜，

像羽翅。我禁不住談論神農氏，以及世界

破碎之后，他留下的音樂究竟是什么神。

但我從不向那未經的過去刨根問底，

我順著詞的意思，讓光線修正生粉刺的臉。

“……既然，把生命給予我，我那

象牙式的五弦琴，在哪里？

吃上了粟不等于不再受難。

人太苦，僅有我從百草中提煉出來的

藥性并不能徹除我們深沉的疼痛。

單調地活著，除了彼此的應酬沒有和聲，

除了一種奔跑（奔命？）沒有節奏。

可是‘青鳥’飛鳴，那么中聽，

以至于我有翩然欲飛的沖動。

我一大早立在白石上，聽百鳥合奏、

有時是松濤演繹生命。那一夜，

一個人，他來到我的夢里，他告訴我，

世界千瘡百孔、每一個孔都

跳蕩著一個靈魂，你呼喚它，安撫它，

它就是你懸浮在云端的琴聲。

我終于明白了最美的神，在旋律內，

他賜予我花朵和流水——

我的光線——我把它安置在我的竹器

甚至銀器上，我像從另一個聲音里

活了過來，我坐在山巔，卻分明在馳騁。”

音樂源自撫摸。我兌付我麋鹿的耳廓。

我認得這樣的豎琴，像你。

有沒有五弦不再重要，我們在上升的風景中

說簡史。終于看見一個弧形的壇子，

朱載堉是否也在這兒彈奏曲子？我們

一邊談論他的十二平均律，

當我說到“靈魂小舞譜”里的鹿元素，

天空浩蕩似海，飛鳥引焰，

植物之上的波浪以光的形狀在動，

奇人以其植入山石的妙異之姿在動，

嫵媚在動，整個山坡以驅趕現實之苦的明亮

在動。魚是身體深處的藝術，在動。

他的預言里，人是傾向于腥味，并最終

死于腥味的。他驚異于竟摸到了海的脊背

以至于這里的天海藍。他的木城，

就像是空曠的舞臺，在海的正中央。美嗎？

美就是秩序，以及人演義的生動、愛

和在場。但人是經不住引誘的，尤其是

那腥味。他有好幾次都想到這木城會多久，

谷米、草藥、五弦琴……隨著時間

還會是浪漫的舞蹈嗎？時間的疤痕太多，

空氣里不斷出現龍鱗松掉下的樹皮，

似乎是不祥的預兆——腥味從海獅的鼻孔

倒掛著，嗅出不再免疫的人。

越來越多的旅行者，他閉上眼睛聽見

遠去的潮流，他呼喊：大地呀，給這些人

多些城池吧，他們到哪里，那里就是

自由之城。只是要少些腥味，的確不愿

再看見廝殺和傷害了。舞蹈不是不安，舞蹈

是可見之光。“我雖然給予了你們幾樣

手藝，但我是極簡主義者，所以我有我的

光譜。”夠多了，每一個疤痕都是一種暗示。

極簡，也即完整。相對于一個舊山河，

或者破碎的文化史，詩就是不安，和為不安

尋找一個棲所。這里，就是常說的

“林中路”吧？詞的選擇就是我的去處。

杜甫一路走著，不安地走著；

義山太過于苦情；東坡倒是看得透徹——

“筋力不辭詩，要需風雨時。”

幾只不知名的鳥叫，從藍色背景下的叢林

傳出，像悠遠的一種簫聲，

被山石接應成顛簸狀震顫的余音，

這里的寧靜邀約了新的寧靜。

我自顧地走，偶爾坐在一塊白石上翻書，

某書，一百七十四頁，“我們的祖先

是已經睡了，睡在離我們不遠的地方”，

除了那苦難的農具（或是神農氏的農具？）

還有什么“靜靜地，正承受著雪花的飄落”。

深處的不是山，是時間里打開世界

的鋤頭。有沒有一個完整的世界？

木城當然沒有了，有獨步的狼道，

象牙號不復存在了，有晨曦的光在，

另外的一個假設：還有一個內心的城吧，

（遠處，我們生活的城市不值一提）

在這干凈的極簡里，風景始終對我們言說著，

那些已經消失的，或即將消失的

有著怎樣動人的一瞥也要留足某種假設。

我擁有我的詞，就像擁著愛，

當我看見了這上升的風景，我就明白了

反復給予我的好像就是確信的未來。

（責編：鄭小瓊）