“生活教育”演進的心理啟示

人的心理認知是隨著實踐行為的變化而不斷發展和深化的，了解陶行知教育思想形成的心理基礎必須置身于其教育實踐的探索中去。青年陶行知經歷了“不為良相，則為良醫”的行為選擇，經歷了“李杜文章”的震撼，經歷了把中國社會問題歸因于“偽君子”和“國民程度不足”等的社會認知，以及最終發現解決中國問題的根源不在政治，而在教育，并確立了“教育救國”的行為方向。

理論提出的心理“伏筆”

1914年至1917年，陶行知的美國求學之行對其心理認知的影響很關鍵。在美國社會自由政策和進步教育運動這一特色政治文化環境中，他感受到中國國民與美國國民的差異，并在此過程中接納了自由主義的社會改造理論，認為可以通過教育，改變中國國民的劣根性，提高國民素質，最終實現中國的“民主共和”。

回國后，陶行知一方面致力于宣傳、推進杜威的實用主義教育思想，另一方面對中國的教育進行了全面、深入的考察和研究。1923年，陶行知認識到，要想教育提高國民素質，必須深入到下層，把教育活動轉向“98.5%得不到教育機會”的平民上。他以極大的熱情投身平民教育，正如他自己所說的，“就像黃河決了堤，向那中國的平民的路上奔流回來了”。隨著平民教育的深入，陶行知漸漸發現“要想普及平民教育，第一件事就要便民”。

正是對這種“便民”的理解，為陶行知提出生活教育埋下了心理的“伏筆”。隨著平民教育運動的衰落，陶行知在“便民”的心理認知引導下，漸漸找到一條新路——把教育下到鄉村，融入生活，提倡鄉村教育，推行“生活即教育”。生活教育理論的正式提出，是陶行知在教育實踐探索中最光輝的一頁。

理論發展的心理“寄托”

陶行知生活教育理論主要是由“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”三部分組成。 “生活即教育”是該理論的核心，其內涵包括：生活是教育的源泉，即教育的內容源于生活；生活是教育的中心，即教育實踐需要圍繞生活；教育是為了改進生活，即教育最終目標是為了改進人們的生活。“社會即學校”，是“生活即教育”思想在社會與學校關系問題上的具體體現；“教學做合一”，是“生活即教育”思想在教學方法上的具體化。

陶行知生活教育思想形成和演進的心理基礎，主要歸因于其認知的改變。他不僅想改變許多留學歸國者，像拉東洋車一樣，把外國學來的教育制度直接拉到中國來的現象；也想從根本上改變傳統教育的“教育是教育，生活是生活”的模式，把死讀書、讀死書、讀書死的死教育改變為“教學做合一”的活教育。正如其所言：“建設適合鄉村實際生活的活教育，我們要從鄉村實際生活產生活的中心學校；從活的中心學校產生活的鄉村師范；從活的鄉村師范產生活的教師；從活的教師產生活的學生，活的國民……”在總結平民教育運動失敗的基礎上，陶行知提出了“我們應當拿我們的思想來湊他們（指農民）實際，不要拿他們前途來供我們犧牲”的“便民”認識。此外，還有一個促成陶行知生活教育思想形成的心理認知，是他從實業家、教育家張騫那兒得來的：“他曾告訴我，要替農民做事，第一就得和農民打成一片，不然農民就怕你，什么真心話也不同你說……他對我的生活，影響不淺，我搞生活教育，他就是我第一個先生。”也正是由于生活教育思想“從群眾中來，再指導教育實踐到群眾中去，并在教育實踐中不斷得到檢驗和完善”，這樣的思想才能至今仍具有重要的價值。

理論完善的心理“落腳”

陶行知的生活教育理論，是一個不斷發展、不斷深化、不斷完善的理論。它的不斷完善，首先是基于陶行知“求真”的心理特質，正如他在《小學教師與民主運動》中，將生活教育的目的提煉為“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，并堅持“行出一真是一真，謝絕一偽是一偽”等自我概念；其次是陶行知“力行”的實踐態度，從其一生的教育實踐可以看出，他真正踐行了對人民大眾和國家的“做”與“行”，在不斷的“力行”中對生活教育理論的認知也進一步深化和完善；最后是陶行知希望生活教育達到的目標，他認為這里所說的“生活”，是一種“應然的民主共和國民的生活”，而不是“實然的農民的生活”。綜上所述，在不同的時期，陶行知生活教育理論有不同的表述；但“提高國民素質，建立民主共和國家”，作為一種目標牽引力，是陶行知教育實踐和教育思想形成的根本心理動機。只有以此為主線，我們才能理解和領會陶行知一生教育實踐和教育思想的真正精神及內涵。

心理學視角下的教育啟示

從心理學的角度看，陶行知堅持以“做”為核心的認識論，幫助我們在教育教學中不斷推動以動手實踐為主體的目標教學及評價方式，剪除了傳統教學中“大水漫灌”式非科學手段，幫助教師更好地改變自身的行走方式，不再依托死記硬背、盲目練提等粗放野蠻的教學形式，而是從生命化、人本化、個性化的方式，尤其是基于每個人的不同生活經驗和背景的心理化，得到“因材施教”的教育目的。

此外，更加重要的是，我們還透過方法、技術、知識的層面，察覺到了一個教育者所應具備的教育情懷和教育哲學。恰恰是這些類似“形而上”的東西，不斷支撐著陶行知在萬般的困難面前，矻矻前行，做出了常人難以企及的成績。我們作為后來者，如何建立個人的價值體系，如何完善個人的教育哲學，可能是在心理學之上的一個更加重要和急迫的問題。我們相信，只要堅持以陶行知的“捧著一顆心來，不帶半根草去”為奉獻精神為指導，明天的道路就一定會越走越寬，越走越光明。

（作者單位：江蘇省南通市通州區金沙中學）