湘西苗族舞蹈的儀式性特征解析

摘要：湘西苗族舞蹈儀式特征，主要體現在儀式型舞蹈方面，已經滲透到湘西苗族的杜會制度、生產制度、婚姻、社交、喪葬、祭祀等方面，形成苗族舞蹈獨特的“巫和儀式性\"文化境域。儀式性特征實質上是指一種巫術祭祀儀式，具有祭神、祭喪和祭婚等特性，即湘西苗族儀式舞蹈可以在祭神節日活動、親人喪葬活動和婚配活動中進行，充分體現出苗族舞蹈文化的儀式性特征。對此，本文作者透過湘西苗族舞蹈巫術性，詳細分析湘西苗族舞蹈的儀式性特征。

關鍵詞：湘西苗族；儀式性；民間舞蹈

湘西在古代曾被稱為“五溪”之地，即地處荊楚西偏、巴蜀東陲，地勢由東向西逐漸升高，并且與云貴高原相互連接，地理環境復雜、民族種類繁多的地區。這造成湘西人民一直處于貧困之中，直到新中國的成立實現湘西人民中當家作主后，這種貧困現狀才得以改善，社會生產力和人民生活水平才得以提高，盡管如此，今天的湘西地區仍然沒有脫離貧困狀態。而貧困又使湘西文化在很大程度上得到了保護，其民族文化還保持原有民族特色，湘西苗族舞蹈儀式性特征就是最具有代表性的民族特色。

一、具有儀式性特征的湘西苗族舞蹈

湘西苗族舞蹈種類多種多樣，具有很強的歷史文化色彩、民族風情和儀式性等特點，使湘西舞蹈苗族舞蹈成為我國最具有民族色彩和歷史色彩的舞蹈。具有儀式儀式性特征的湘西苗族舞蹈主要包括鼓舞、蘆笙舞和儺愿舞，其中鼓舞是最常見的儀式性舞蹈，主要用來集結族群、發號施令和抒發情感；蘆笙舞是指苗族手持蘆空載歌載舞，是湘西苗族不可缺少的樂器，一般要求苗族男孩從小學習蘆空，女孩學聽蘆篷，成為湘西苗族用于表達的一種語言；儺愿舞簡稱儺舞，原本是古漢族的一種表演藝術，但由于漢楚時期苗民遷徙到洞庭湖漢族人民一起生活后，其文化實現了交融，最后被苗族傳承了下來，是筆比較盛行的儀式舞蹈。下文將基于對儀式性湘西苗族舞蹈的了解，湘西分析其儀式性特征[1]。

二、湘西苗族舞蹈的儀式性特征解析

（一）儀式性特征是湘西苗族舞蹈巫術性的重要體現

儀式通常都會出現在巫術里面，從古至今苗族舞蹈都具有很濃烈的巫術色彩，決定苗族舞蹈的儀式性凸顯。據了解苗族舞蹈都源于宗教—巫術，這一觀念也許具有很強的片面性，比較極端，實際苗族舞蹈中也確實找不出真正意義上的存留下世俗舞蹈，在湘西苗族生活中，基本上除了生活，其他時間都會用于巫術儀活動上，如婚嫁、喪事及其他大型活動都避免不了要舉行巫術儀式，以祈求神明的保佑，這些巫術儀式多數都來源于宗教，整個巫術活動，最講究的便是儀式。

例如，我們在湘西苗族居住地，依然會看到很多苗人通過跳舞的形式去完成某種拜神儀式，常見到舞蹈一般都會含有儀式較強的“鼓舞”，如湘西苗族的“鼓社祭”活動、“祭橋”活動、“跳喪”活動、“架橋”活動等，都會通過鼓舞的形式來實現其儀式服務，以此祈求增加子嗣、婚姻順利和死后升天等等，當然也有一些苗族人民會通過這些活動，祈求天下太平和免自然災害等，一般都是苗族組長或儀式巫術等具有象征性的苗族人民[2]。這些通過舞蹈活動實現其儀式性祈求的內容，確實是苗族人日常生活中常見的生活問題，也是常見的生活大事（如春種、秋收、夏耘、冬藏，婚嫁、葬禮、談情、說愛、戰爭、和平等），這些大事都有相應的儀式性舞蹈與之相對應，在日常生活中我們可以通過參與苗族節日集會，來了解苗族人的求雨、求子、求神等儀式。

（二）儀式性特征是湘西苗族大型活動舞蹈隆重性的重要體現

湘西苗族在舉行任何大型活動時，都會通過相應的舞蹈來舉行儀式，帶儀式完成后方能進行下一步活動，以凸顯出活動活動的隆重性。通過舞蹈實現大型活動儀式時，苗族人民會穿上華麗而莊嚴的服飾，以表示對儀式的重視，體現活動的隆重性。

例如，湘西苗族人在跳“跳香舞”時，相應的祭祀巫師都會要求族里的男女都穿上華麗的服裝，其頭頂“天王大帝”之像、手拿小黃旗，于月高風黑的夜晚，一起來到跳香殿前，面向跳香殿供奉的“天王大帝”雕像及靈位，“天王大帝”的雕像給人以一種巍巍然和非常肅穆神圣的感覺，湘西苗族人著華麗服飾來于此的目的就是祭拜于“天王大帝”，祈求天下太平和免自然災害等。進行舞蹈前時，會有一個巫師吹牛角引導，待牛角吹響后會有一個童子攜燈隨行，參與舞蹈儀式的男女會跟隨童子，將香殿堂前的蒲團三匝圍繞；然后巫師依照八卦中的天、地、山、澤、水、風、雷八個自然現象相對應的八個部位循走；最后又由巫師，將綹旗擎左手、牛角持于右手，帶領參舞者邊走邊舞，剛開始是緩慢進行舞蹈，其后牛角聲突起時，參與儀式舞蹈的眾人就以敲鑼和擊鼓的形式來回應巫師的牛角，隨后就是歡聲笑語的翩翩起舞的時間，這時來圍觀的人也會在參與儀式舞蹈參與者的引導下也會歡笑起舞，以樂諸神[3]。由此看來，湘西苗族舞蹈句英語很強的原始性特征和儀式性特征，并且儀式性特征又凸顯出大型活動舞蹈的隆重性。

（三）是湘西苗族人民與大自然聯系的表現形式

“儀式”一般都發生于敬奉神明和大自然的祭祀活動中，常常伴有相應的儀式性舞蹈，其目的是為了表達對大自然的尊重與崇拜，也可以說是為了追求自然表現力與模仿的過程，讓參與儀式的舞者感受到神，以激發他們對神力的想象，是湘西苗族人民與大自然聯系的重要表現形式[4]。

例如，湘西《奶儺芭儺舞》，整個舞蹈都表現出湘西苗族人民追求提高自然表現力和模仿自然的過程，其目的是通過儀式性舞蹈的形式，將舞者引入神圣的創造領域之中，同時引導舞者充分發揮他們的神力想象力，以表示對自然神明的尊敬和向往，在這個舞蹈過程中，舞者充當了自然的信徒角色。

結語

總而言之，湘西苗族舞蹈的儀式性特征，不但能夠充分體現出湘西苗族舞蹈的巫術性、還能夠體現出湘西苗族對儀式性舞蹈的重視度，更能傳達出湘西苗族對大自然的尊敬之情，充分展現出湘西苗族舞蹈藝術的神話色彩、儀式性等特征，讓人們感受到了湘西苗族歷史、服飾、語言、宗教、藝術等文化遺產。

參考文獻

[1]劉靜. 論湘西苗族與貴州苗族舞蹈風格特征的差異[J]. 邢臺學院學報，2014，03：169-170+182.

[2]方向新，郭丹. 湖南民俗學研究的回顧與前瞻[J]. 湖南城市學院學報，2012，01：1-9.

[3]鄒永紅. 湘西苗族舞蹈文化內涵解讀[J]. 大舞臺，2010，05：142-143.

[4]唐志明，李虹. 湘西苗族“巴代雄”儀式藝術特點[J]. 藝海，2015，10：65-68.