淺談中國工藝美術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

摘要：從洪荒漫野的原始社會到高樓矗立的今天，人類為了生存與發(fā)展不斷總結(jié)生活經(jīng)驗，不斷嘗試改造自然以及自身生活的狀態(tài)，人類社會也逐漸從原始的氏族向更加文明的社會發(fā)展，中國工藝美術(shù)始終貫穿中國文化發(fā)展的歷史長河之中。設(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)造。設(shè)計是人類本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，是人的主觀思維與客觀實踐的融合，是人們在剛開始的獲得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上把創(chuàng)造新事物的活動推向新境界的巨大轉(zhuǎn)變。今天，中國工藝美術(shù)經(jīng)過漫長的歷史沉淀，需要被傳承與發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計需要繼承、發(fā)展、創(chuàng)新中國工藝美術(shù)文化，工藝美術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的融合不僅是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化繼承與發(fā)展的要求，也是時代的要求。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；傳承；發(fā)展；室內(nèi)設(shè)計

本文就如何在緊跟世界設(shè)計潮流、現(xiàn)代主義風(fēng)格盛行的基礎(chǔ)上體現(xiàn)極具中國風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計受到了廣泛的關(guān)注與探討。從中國工藝美術(shù)的特征和室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展要求入手，分析工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的意義、所要遵循的設(shè)計原則與方法，以及工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。如今，中國風(fēng)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計逐漸興起并受到社會的廣泛關(guān)注。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，豐富現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的審美深度和文化內(nèi)涵，在設(shè)計中借用中國工藝美術(shù)的表現(xiàn)方式，對豐富室內(nèi)設(shè)計裝飾內(nèi)涵、繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。

第一章 中國工藝美術(shù)概述

工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，發(fā)展歷史悠久可以追溯到遠(yuǎn)古時代。人類創(chuàng)造的第一件勞動工具就蘊(yùn)含著中國工藝美術(shù)發(fā)展的原始形態(tài)。新石器時代的時期陶器、商周的青銅器、隋唐的金銀器以及宋至清的瓷器等，皆為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的典范代表，也是我國藝術(shù)發(fā)展史上不可忽視的一部分。

1.2工藝美術(shù)的特點(diǎn)

工藝美術(shù)歷史悠久，它伴隨著人類的起源產(chǎn)生。最早的工藝美術(shù)都是日常生活用品，工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式以及制作生產(chǎn)工藝往往取決于在一定時期的生活方式和審美文化。我國的工藝美術(shù)在使用審美、材料工藝等方面都呈現(xiàn)出了我國鮮明的文化特征。工藝美術(shù)有一定的特征，主要表現(xiàn)在以下三個方面：1.實用審美統(tǒng)一。工藝美術(shù)具有同時滿足人們精神、審美的功能，實用性與審美性相統(tǒng)一是工藝美術(shù)的本質(zhì)特征。2.民族性。中國工藝美術(shù)反映了中華民族特有的藝術(shù)觀念和審美，是中華民族文化的特有的個性。3.材料工藝性。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是經(jīng)過了長期的發(fā)展所形成的工藝品種和技藝，不同的工藝美術(shù)作品都形成了一套完整的、固定的工藝流程。

第二章 室內(nèi)設(shè)計概述

2.1室內(nèi)設(shè)計的含義

室內(nèi)設(shè)計是對建筑外殼所包含的內(nèi)部空間和實體進(jìn)行的設(shè)計，用以改善人類的生活質(zhì)量，提高工作效率，保護(hù)他們的健康、安全，以及滿足價值觀、認(rèn)知、偏好、控制、認(rèn)同等精神、心理要求的一門空間環(huán)境設(shè)計學(xué)科。

室內(nèi)設(shè)計始終堅持“以人為本”的根本原則，著眼點(diǎn)永遠(yuǎn)是建筑空間的使用者，始終堅持“實用、美觀、堅固”。室內(nèi)設(shè)計主要有三個基本原則：1.功能和使用原則。功能在這里指的是設(shè)計的具體的目的和使用要求，滿足空間的使用要求，充分發(fā)揮空間功能性。2.精神和審美原則。設(shè)計中需要運(yùn)用審美心理學(xué)，利用空間中的形態(tài)、尺度、色彩、材質(zhì)、光影等載體來愉悅視覺，滿足審美、裝飾要求，創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)娘L(fēng)格、氛圍和意境來契合人們的思想情感需要。3.物質(zhì)技術(shù)原則與經(jīng)濟(jì)原則

第三章 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

3.1工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的意義

中國工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化長河中的一條重要的支流，集實用性和審美性于一體，蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)和民族精神，是能夠突出我國民族風(fēng)格的重要代表。工藝美術(shù)品是實用性與審美性的統(tǒng)一，室內(nèi)設(shè)計中實用性、審美性也是一條重要的設(shè)計原則，工藝美術(shù)和室內(nèi)設(shè)計有共同的契合點(diǎn)，同時工藝美術(shù)品的裝飾性強(qiáng)，具有文化代表性，在室內(nèi)裝飾中必然可以成為室內(nèi)裝飾、陳設(shè)、材料的亮點(diǎn)。第二，中國工藝美術(shù)種類多，內(nèi)容豐富，材料多樣，符合當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計的多元化的特點(diǎn)。第三，工藝美術(shù)的意義不僅體現(xiàn)在裝飾性上，科技進(jìn)步隨之而來的大工業(yè)生產(chǎn)一定程度上忽視了手工藝的發(fā)展。技術(shù)更新與傳統(tǒng)技藝的保護(hù)存在矛盾，也就是創(chuàng)新和傳統(tǒng)之間已經(jīng)失衡。將工藝美術(shù)運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計中，使室內(nèi)設(shè)計具有民族精神和民族內(nèi)涵，是繼承和發(fā)展中國工藝美術(shù)的一條新的思路。

3.2工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用的原則和方法

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用時，基本原則就是滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的要求。具體需要做到以下三點(diǎn)：第一，工藝美術(shù)品符合室內(nèi)設(shè)計的功能和環(huán)境，合理適度的進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計，使工藝美術(shù)品和室內(nèi)空間具有和諧性。第二，把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分寸，在掌握室內(nèi)審計總體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不是照搬文化，而是適度的、創(chuàng)新的使用工藝美術(shù)文化，突出現(xiàn)代感。第三，考慮好傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的使用價值，避免使用珍貴的材料，避免過于復(fù)雜的制作程序和手法，降低違背室內(nèi)設(shè)計原則因素的使用，遵循物質(zhì)技術(shù)原則和經(jīng)濟(jì)原則，增強(qiáng)設(shè)計可持續(xù)性。

3.3工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的實例分析

近年來工藝美術(shù)被大量引入到室內(nèi)設(shè)計中去，不僅僅運(yùn)用到了具有代表性的新中式風(fēng)格中，現(xiàn)代風(fēng)格，甚至是簡歐風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計中都有中國工藝美術(shù)品的影子。工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用主要表現(xiàn)在裝飾陳列、設(shè)計材料、文化內(nèi)涵上。本節(jié)將介紹工藝美術(shù)與室內(nèi)設(shè)計融合的實例，分析其表現(xiàn)方式。

位于安徽省合肥市的土菜館楊記興。店內(nèi)設(shè)計具有趣味性，大量采用中國工藝美術(shù)中的編織工藝、瓦當(dāng)、以及畫像磚作為墻面掛飾。餐廳的設(shè)計材質(zhì)質(zhì)樸，所以在選擇工藝美術(shù)品時選用了編織的簸箕，恰到好處的融入到餐廳的設(shè)計氛圍中去。值得一提的是餐廳中有個別墻體用瓦當(dāng)拼接的方式組成一整面墻體，瓦片不是統(tǒng)一的規(guī)格大小，穿插著不同的樣式，是整個室內(nèi)空間的亮點(diǎn)，具有濃厚的歷史感。“應(yīng)似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉”。是說絲織品像流下的瀑布。在室內(nèi)設(shè)計中作為材料出現(xiàn)的工藝品最為常見之一的就是棉麻、刺繡、綾羅等絲織品，絲織品垂掛與天花，造型流暢如水，優(yōu)雅、寧靜的氛圍一下子用到了眼前。

第四章 結(jié)束語

中國工藝美術(shù)極具內(nèi)涵而又優(yōu)雅，歷經(jīng)千萬年發(fā)展到今天。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展經(jīng)歷了繁復(fù)到簡約，再到功能審美于一體的今天。中國工藝美術(shù)需被繼承發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計同樣需要發(fā)展并且去繼承中國藝術(shù)文化。在設(shè)計多元化的今天，室內(nèi)設(shè)計也應(yīng)該承擔(dān)起傳播民族文化民族精神的責(zé)任，成為工藝美術(shù)的載體，一方面繼承發(fā)揚(yáng)工藝美術(shù)的民族特色，另一方面又使室內(nèi)設(shè)計賦予文化內(nèi)涵。而這種載體又是極具創(chuàng)造性的。一味照搬的模仿已經(jīng)無法滿足今天人們的審美需求，工藝美術(shù)再創(chuàng)造、古今文化的碰撞是使工藝美術(shù)適應(yīng)于時代、適應(yīng)于室內(nèi)設(shè)計乃至其他設(shè)計的重中之重。我們作為新一代設(shè)計師，必將悉心研究二者的關(guān)系，掌握合適的度。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：曹夢媛，女，籍貫：山東省棗莊市山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)生，2016級專碩，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計