現(xiàn)代圖形設(shè)計中剪紙造型藝術(shù)的應(yīng)用

摘 要：將剪紙造型藝術(shù)的思維方法應(yīng)用于現(xiàn)代圖形設(shè)計中，傳承本土文化，促進(jìn)現(xiàn)代圖形設(shè)計的發(fā)展。通過對剪紙造型藝術(shù)特點的整體概況，分析并解答了在圖形創(chuàng)作中如何正確應(yīng)用剪紙造型藝術(shù)的特點，進(jìn)行現(xiàn)代圖形設(shè)計作品的創(chuàng)作應(yīng)用。剪紙造型藝術(shù)的設(shè)計理念應(yīng)用于現(xiàn)代圖形設(shè)計具有重要意義，現(xiàn)代圖形設(shè)計不僅需要創(chuàng)意性、鮮明性，而且還可以在精神層面增加其文化內(nèi)涵，形成具有中國特色的設(shè)計。

關(guān)鍵詞：剪紙造型；現(xiàn)代圖形設(shè)計；應(yīng)用；特征

一、剪紙的概述

剪紙是以紙張為加工對象，以刻刀（或剪刀）為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)，常用于貼在窗戶或門楣上來裝點生活或配合其他民俗活動，因此又稱為“窗花”或“剪畫”。其取材和內(nèi)容也比較廣泛，喜慶節(jié)令、五谷豐收、民間戲曲故事等，極具富饒情趣又有裝飾美觀。

我國剪紙藝術(shù)歷史淵源久遠(yuǎn)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們能在古書中尋找到剪紙的足跡，在《史記·晉世家》中記錄了周成王將桐葉剪成圭的形狀贈給他的弟弟。在《搜神記》中也記錄了方士喬人李少翁用麻紙剪李夫人人像，來緩解漢武帝對其死去的寵愛妃子的思念之情，從這些記載中我們可探尋到剪紙起源久遠(yuǎn)。

二、剪紙造型藝術(shù)的特征

剪紙也俗稱窗花，具有很強(qiáng)的裝飾功能和較高的審美價值，表達(dá)了人們對美好生活的向往和追求，因此裝飾性和表意性是剪紙藝術(shù)的兩大特征。由于剪紙藝術(shù)本身紙質(zhì)材料和剪刻工具的局限性，因此剪紙造型采用線線相連、簡潔概括、平面化的造型方法。

（一）圖形的平面性

剪紙藝術(shù)多用剪刀或刻刀在紙上進(jìn)行裁剪或鏤刻，因此圖案更多是以線線相連的平面形式構(gòu)成畫面。這也就決定了剪紙造型要簡練概括，具有強(qiáng)烈的黑白對比關(guān)系和構(gòu)圖的平面化。

圖形的平面性體現(xiàn)在對形象的簡練概括剪紙的工具與材料決定造型的表現(xiàn)手法不能過多的表現(xiàn)細(xì)節(jié)，因此，剪紙藝人要憑借個人對物象的情感、直觀感受以及形象的把握，將繁瑣的造型通過簡練概括的手法刻畫出來，使剪紙造型具有較強(qiáng)的視覺效果和張力。

圖形的平面性體現(xiàn)在剪紙造型的構(gòu)圖的平面化。因為民間剪紙不易表現(xiàn)具有前后關(guān)系的三維空間，這就使剪紙藝人采用平視構(gòu)圖或者是說使構(gòu)圖平面化的方法，來表達(dá)對客觀事物的理解和認(rèn)識。因此常見的作品中造型大多為物象的正面或正側(cè)面，突破時間和空間限制，刻畫出人類對物象的認(rèn)知，展現(xiàn)獨特的視覺效果。

（二）圖形的裝飾性

美好生活地向往。

在剪紙藝術(shù)中，諧音法是表現(xiàn)圖形寓意性的方法之一。諧音是文學(xué)中的一種語言表達(dá)方法，指借助語言的相關(guān)性，表達(dá)吉祥美好的寓意，在民間稱為“討口彩”，在剪紙造型中往往用這種方法來表達(dá)美好地祝愿以及祥瑞的寓意。如《榴開百子》，石榴多籽，“籽”諧音為“子”，喻意其子孫眾多；《喜上梅梢》，剪梅樹或梅花與喜鵲在一起，“梅”諧音為“眉”，寓意著上眉梢；蓮花和鯉魚，“蓮花”諧音為“連”，“魚”諧音為“余”，寓意著連年有余；《柿子和如意》，“柿子”諧音為“事事”，寓意著事事如意。

三、剪紙造型藝術(shù)在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)被廣泛的應(yīng)用在我們的生活中，在建筑設(shè)計、家具裝飾、書籍裝幀、商品廣告等中我們都能發(fā)現(xiàn)剪紙造型藝術(shù)的身影。在設(shè)計創(chuàng)作過程中，設(shè)計師通過提煉剪紙造型藝術(shù)中的藝術(shù)元素，將其合理運用到圖形設(shè)計中，賦與圖形設(shè)計內(nèi)在的傳統(tǒng)文化特性，使圖形設(shè)計更具有民族特色。

（一）平面性在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用

中在剪紙造型藝術(shù)中，線線相連的平面化構(gòu)圖，將立體的物像與空間轉(zhuǎn)化為直觀的平面形象，這種平面化的圖形構(gòu)成了剪紙藝術(shù)的藝術(shù)形式美。這是一種藝術(shù)化的心態(tài)表達(dá)，設(shè)計師通過借鑒這種獨特的平面化的藝術(shù)概念對現(xiàn)代圖形進(jìn)行創(chuàng)作，可以使現(xiàn)代圖形設(shè)計作品更加簡潔概括而不失創(chuàng)意。

如中國國際航空的logo，來源于剪紙中的鳳凰圖案，設(shè)計者抓住了鳳凰本身的特點，進(jìn)行簡化和歸納，形成一個具有特色地造型，這一標(biāo)志的設(shè)計使剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代圖形設(shè)計中得到了發(fā)展。如拯救主題招貼作品，使用了剪紙藝術(shù)中的正負(fù)形的造型方法。這幅招貼以表現(xiàn)拯救為主題，整個畫面是向下的巨形手反襯出了一只與其方向相對的負(fù)形的手，在空間中形成相互呼應(yīng)，恰當(dāng)表達(dá)了拯救的主題，產(chǎn)生了很好的視覺效果，讓人既有視覺上的沖擊，又有心靈上的震撼。如1991年的羊年郵資明信片，采取了剪紙的平視構(gòu)圖的造型方法。設(shè)計師以羊的正面為基礎(chǔ)造型，將植物和人這兩種截然不同的形象結(jié)合起來，各個部分又不互相遮擋，突破時間和空間上的限制，給人一種獨特的視覺感受。

在現(xiàn)代圖形設(shè)計中運用剪紙造型藝術(shù)的平面性，形成超越三維甚至四維空間的視覺沖擊力，產(chǎn)生飽滿和諧的畫面，增加現(xiàn)代圖形的趣味性，使現(xiàn)代圖形設(shè)計更具獨特性。

（二）裝飾性在現(xiàn)代圖形設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代社會，許多設(shè)計師常常運用形式美的原則，追求裝飾美的藝術(shù)效果。裝飾性的圖形設(shè)計是按照對稱、均衡等規(guī)律，運用變形、夸張、抽象的方法對圖形進(jìn)行美化和裝飾，創(chuàng)造出一個充滿幻想地審美空間。

如日本民族文化節(jié)的標(biāo)志，設(shè)計者將兩個抽象化的人進(jìn)行了夸張和變形，使圖形充滿動感，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。此標(biāo)志與文化節(jié)的主題相互呼應(yīng)，表達(dá)出節(jié)日喜慶歡樂的氛圍。如湖北電視臺臺標(biāo)，將湖北人們尊崇的圖騰-----火鳳凰，取其鳳嘴和鳳冠的部分進(jìn)行抽象化提煉和夸張，造型簡練又賦有時代氣息，不僅圖形極具特色，還形象生動的表現(xiàn)了一飛沖天的英雄氣概。如中國人民銀行的logo設(shè)計，運用了剪紙造型中對稱的手法。設(shè)計師將三個布羅幣組成一個類似三角形的框架，畫面均衡對稱，給人一種平穩(wěn)、安全的視覺感受，突出了為人民服務(wù)宗旨。

剪紙的裝飾性在現(xiàn)代圖形設(shè)計中合理的應(yīng)用，能夠使設(shè)計作品更具創(chuàng)意性，提高其審美功能，促進(jìn)現(xiàn)代圖形設(shè)計的發(fā)展。

（三）表意性在圖形設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代圖形設(shè)計師借助剪紙造型的表意性來設(shè)計作品，用心聲刻畫出充斥著美好的人文境界和理想世界。

在現(xiàn)代圖形設(shè)計中表意性對其有著重要的啟示作用，在其現(xiàn)代圖形的創(chuàng)作過程中運用剪紙造型的表意性造型方法，，它能夠表達(dá)設(shè)計師的情感，賦予設(shè)計作品更深刻的涵義和哲理。這對于當(dāng)代中國視覺語言設(shè)計來說，是突出中國特色設(shè)計，實現(xiàn)本土化設(shè)計的重要組成部分。

四、結(jié)語

剪紙作為中國傳統(tǒng)的典型視覺語言具有獨特視覺魅力，在現(xiàn)代圖形設(shè)計中我們要去粗取精，繼承傳統(tǒng)精神，發(fā)揚現(xiàn)代精神，從而創(chuàng)作出充滿活力的現(xiàn)代圖形設(shè)計。我們相信，將中國剪紙藝術(shù)的造型方法與現(xiàn)代圖形設(shè)計藝術(shù)融會貫通，我國的現(xiàn)代圖形藝術(shù)設(shè)計將在這個充滿國家化的潮流中，尋找到屬于自己的本土文化的設(shè)計之地，在國際的設(shè)計舞臺上展現(xiàn)獨特的魅力。