等韻學知識淺談

等韻學是漢語語音分析的一門學科，相當于現代語音學。它的內容包括漢語聲、韻、調等方面的問題。關于等韻學的萌芽，據魯國堯考證：“等韻”一名始于明代。但等韻學的興起與“悉曇”的傳入有關，和尚們在“悉曇”的啟發下創造了反映漢語特點的韻圖。鄭樵說：“七音之韻，起自西域，流入諸夏，梵僧欲以其教傳之天下”；《康熙字典》前面的《字母切韻要法·切字要法》也說：“夫等韻者，梵語悉曇，此云字母，乃是一切文字之母”。悉曇的構成是以元音為經，輔音為緯，一個一個元音輪流跟輔音相拼，組成拼音字表。等韻學依照悉曇而成為專門之學，這期間有一個漫長的過程：沈約的四聲譜、沙門神珙的《四聲五音九弄反紐圖》、守溫的“四等重輕例”、現已失傳的武周時的《韻詮》（韻母見日僧安然《悉曇藏》卷二）等。

那么等韻學的意義何在？主要有以下四點：①等韻學的出現表明我國古代的漢語音系學已經發展到相當成熟的階段。古人有關聲類的區別、韻類的分析、發音部位，發音方法的分析等方面的知識，在等韻學中得到全面反映。等韻圖是一種聲、韻、調相拼合的拼音表，但是它是用漢字來表示聲韻調的，它把每一個漢字的音節結構用圖表的方式全面展示出來；總之，一個音節的各種要素在等韻圖中都可以明白地顯示出來。②等韻學對研究古代語音有重要作用，無論是研究上古音還是中古音，都要求具備等韻方面的知識，等韻學是漢語音韻學的一個重要分支。③等韻圖作為一種音節表，在古代也是幫助人們查檢字音的工具，對普及漢字語音知識以及文化的發展都產生過好的作用。④等韻學與現代方言調查、漢語語音史的研究，乃至辭書注音、審音，均有直接關系。

有幾部重要的等韻圖著作不得不提到。第一部是《韻鏡》，它是現在所能見到的最早的韻圖。但是關于《韻鏡》具體年代也已經有不少觀點：張麟之推測為北魏神珙所作；羅常培和葛毅卿主張為唐人所作；俞敏認為成書在五代，即唐之后宋之前；李新魁主張作于1007年至1037年這三十年之間，也就是北宋與南宋之間。何九盈先生傾向于“唐人所作”的說法。《韻鏡》共43張圖，每張圖有兩小頁組成。圖左邊的豎行是韻目，表示韻母和聲調，如第一圖左邊“東董送屋”，“東”表示平聲韻，“董”表示上聲韻，“送”表示去聲韻，“屋”表示入聲韻。圖上的橫行代表聲母，它用七音和清濁來表示，共六大欄，從右到左依次是：唇音、舌音、牙音、齒音、喉音、舌音齒（即半舌音和半齒音）；七音下用清、濁、次清、清濁來分類。“清”指全清，即不送氣不帶音的塞音、擦音和塞擦音；“濁”指全濁，；即帶音不送氣的塞音、擦音和塞擦音；“清濁”指次濁，即帶音的鼻音、邊音和半元音；“次清”即送氣的塞音和塞擦音。圖右邊的豎行標明內外轉、開合和圖次。“轉”是“輾轉”的意思，是指聲母和韻母相拼，拼出一個字音。“轉”取自佛經“轉唱”之轉，是“輪流”之意。“內轉”指沒有真正的二等韻，“外轉”指有真正的二等韻，這里強調“真正的”很重要，因為有的圖“內轉”二等韻也有字，那是假二等韻的字。如第一圖“內轉第一開”，東韻齒音濁二等的“崇”。“開”指“開口呼”，凡韻頭不是[u]或不以[u]作主要元音的就叫開口呼；“合”指“合口呼”，凡韻頭是[u]或以[u]作主要元音的就叫合口呼。圖次是介于內外轉和開合之間的數字。每張圖聲母下面分四大格，每格又分四行，第一行是一等，第二行是二等，第三行是三等，第四行是四等，清代音韻學家江永這樣解釋“等”，他說：“音韻有四等，一等洪大，二等次大，三四皆細，而四尤細”。清代另一位音韻學家陳澧曾指出：“等之云者，當主乎韻，不當主乎聲”。這就是說，“等”的概念主要是分析韻的，不是分析聲母的。圖中的空圈叫“圍”，意思是沒有相應的字，所以是空的，只是用空圈來表示。而圖中有字的就是指相應的音節代表字，也就是說，找到了某個漢字的位置，就能分析出它所代表的這個音節的聲、韻、調。

第二部重要的等韻圖是《切韻指掌圖》，這部韻圖的作者和寫作年代不可考。鄒特夫認為《切韻指掌圖》是南宋楊中修所作，龍宇純認為是司馬光所作，何九盈先生認為龍宇純的意見值得重視，但有待于深入論證。《切韻指掌圖》正圖前有“二十圖總目”，一至六為“獨”，七至二十或“開”或“合”。這里的“獨”指效、通、遇、流、咸、深攝為獨立圖（《切韻指掌圖》未標明攝名），其間無開合對立，后面“七開、八合”對立、“九開、十合”對立、“十一開、十二合”對立、“十三開、十四合”對立、“十五合、十六開”對立、“十七、十八開、十九、二十合對立”。《切韻指掌圖》共20圖，每張圖分為三頁，第一頁右邊第一列標明圖次及平、上、去、入四個聲調，每個聲調左邊對應四個等；第三頁左邊第一列用韻目標明韻；每頁最上邊一行標明聲母。這20圖聲母從右向左是按牙音“見、溪、群、疑”，依次是舌音“端、透、定、泥（舌頭音）；知、徹、澄、娘（舌上音）”，唇音“幫、滂、並、明（重唇音）；非、敷、奉、微（輕唇音）”，齒音“精、清、從、心、邪（齒頭音）；照、穿、床、審、禪（正齒音）”，喉音“影、曉、匣、喻”，半舌音“來”，半齒音“日”安排三十六字母。圖中的空圈也表示那個位置沒有相應的音節存在，而圖中的空方框則表示有音無字。有的方框下面有注音和釋義，有的生僻字下也有注音和釋義。《切韻指掌圖》和《韻鏡》的結構基本相同，只是它們的聲、韻、調的表示法不完全一樣。《切韻指掌圖》不用五音、清濁這些概念，直接在表的最上邊標出三十六字母。《切韻指掌圖》的韻目也與《韻鏡》不完全一樣，第一圖中，《韻鏡》第一排是東韻，《切韻指掌圖》則包括冬東韻、東韻、鐘東韻、鐘韻；《韻鏡》第二排是董韻，《切韻指掌圖》則包括董韻、腫韻；《韻鏡》第三排是送韻，《切韻指掌圖》則是送韻、用送韻；《韻鏡》第四排是屋韻，《切韻指掌圖》則包括沃屋韻、屋韻、燭屋韻。

第三部重要的等韻圖是《四聲等子》，這部韻圖不題撰人。它也有二十個圖，第一圖為通攝，第二圖為效攝，第三、四圖為宕攝，第五圖為遇攝，第六圖為流攝，第七、八圖為蟹攝，第九、十圖為止攝，第十一、十二圖為臻攝，第十三、十四圖為山攝，第十五、十六圖為果攝，第十七、十八圖為曾攝，第十九圖為咸攝，第二十圖為深攝，共十三攝。“攝”是“統攝”的意思，佛經的“攝”是“總攝，歸總”的意思，這里“攝”的含義就是取自佛經。宋元等韻圖的作者根據韻尾相同和主要元音相近的原則，把古音——主要是《廣韻》的韻母系統歸納為若干大類，幾個大類便是幾個“攝”。每張圖最右邊一列注明攝、內外轉和開合，與前兩部韻圖不同的是，這里的開合用“重、輕和開口呼、合口呼兩種名稱，“重”指開口呼，“輕”指合口呼。此外，重輕又有多少之分，說明一個攝內的字已經不能完全用“開”“合”來作簡單的概括。每張圖最上邊兩行是傳統的三十六字母，但排列用了兩行，上邊一行是牙音“見、溪、群、疑”，依次是舌音“端、透、定、泥（舌頭音）”，唇音“幫、滂、並、明（重唇音）”，齒音“精、清、從、心、邪（齒頭音）”，喉音“影、曉、匣、喻”，半舌音“來”，半齒音“日”，第二行是舌音“知、徹、澄、娘（舌上音）”，唇音“非、敷、奉、微（輕唇音）”，齒音“照、穿、床、審、禪（正齒音）”。每張圖最左邊兩列標明聲調和韻，韻也是用韻目表示。“宕、果、曾”三攝注明了內外混等，有的標明借用、本無入聲、相助。每張圖除了最上面兩行標明聲母外，從第三行開始下四行為一等，第七行開始下四行為二等，第十一行開始下四行為三等，第十五行開始下四行為四等。