淺析《李娃傳》的文化內涵

摘 要：中國小說發展到唐代，出現了一種新興的文體形式即“傳奇”體。唐傳奇是唐代的文言短篇小說，它的興起標志著小說的成熟和文體的獨立。唐傳奇中塑造了不同社會階層的人物，無論是外部描寫還是內心刻畫都反映了唐代較廣的社會生活面。其中，《李娃傳》是一部以文人士子與妓女為題材創作的愛情小說，著重塑造了李娃與滎陽生兩個角色。本文從社會性別角度探究二人及其背后的文化內涵。

關鍵詞：唐傳奇；妓女；士子；社會性別

唐傳奇是唐代的文言短篇小說，它的興起標志著小說的成熟和文體的獨立。唐之前的小說多記奇聞異事，在人物塑造和敘事手法上略顯粗糙。直至唐傳奇出現，文人才開始轉向關注小說，如魯迅在《中國小說史略》中所說“傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻飾，擴其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外他意者，甚異其趣矣”。[1]這表明唐傳奇是作者有意識地進行文學創作。本文則是從社會性別角度探討《李娃傳》中李娃與滎陽生兩個人物，探尋其背后體現出的文化內涵。

社會性別視角是指在評估、研究男女在社會中的地位等方面采用的一種分析角度，此方法可用于分析男女兩性的社會行為如何構成一種文化現象，以及探討社會文化、國家方針政策等又是如何影響和決定著男女兩性不同的社會行為。

一、李娃形象分析

（一）男性視角的敘事

唐傳奇是在儒家倫理觀念之下的男性視角的敘事文學且多是以男性為“假定讀者”。這可從唐傳奇中找尋印跡，如《李娃傳》中李娃是在男性審美意識形態下建構出的一個理想女性。李娃在容貌與品性上能滿足多數男性的幻想，其在容貌上是“妖姿要妙，絕代未有”竟使得滎陽生一見傾心，“詐墜鞭于地”，以至“累眄于娃”“散盡千金”；其在品性上是勇敢、善良、識大體、知進退等，如面對淪為乞丐的滎陽生，李娃與鴇母決裂且毅然承擔起主動照顧滎陽生的重任，使得滎陽生“未數月，肌膚稍腴。卒歲，平愈如初”。此外，李娃自費百金為滎陽生購買書籍，且鼓勵他考取功名，并在其高中后主動請求離開，如“今之復子本軀，某不相負也。愿以殘年，歸養小姥。君當結媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自黷也。勉思自愛，某従此去矣。”[2]這樣一個女性的塑造，既滿足作者的心理訴求，也滿足假定讀者的心理訴求。這與《聊齋志異》有異曲同工之妙，都是通過理想女性的塑造滿足以男性為主導的社會大背景的一種訴求。

（二）女性個體價值的體現

女性作為社會的重要組成部分之一，其價值意義往往被忽視。唐之前作品中的女性形象是模糊的，多數是家庭、男子的附庸，她們沒有自我的心理世界和情感訴求。但在唐傳奇中這點則得到彰顯。在《李娃傳》中女性的個體價值主要體現在以下兩點：第一，對女性才學的描寫。這主要體現在李娃勸服鴇母為自己贖身，首先，李娃肯定滎陽生本是良家子，因你我二人才落得父子反目的下場，這是天下人盡知的事情。一旦徹查此事你我二人必逃脫不得。其次，李娃以鬼神之說威脅鴇母。最后，李娃以二十年所得錢財為自己贖身，并晨昏定省侍奉鴇母。這樣一段有情有理有據的闡述說服了鴇母。第二，對女性情感訴求的大膽表現。這主要體現在李娃與滎生的情感方面，起初李娃是“回眸凝睇，情甚相慕”。后聽聞滎陽生找來先是大悅，后“整妝易服而出”。主動邀請滎生入住并表明心意，如“不見責僻陋，方將居之，宿何害焉”、“我心亦如之”。在偶然聽到滎陽生的乞討聲后，作品中用“此必生也，我辨其音矣”、“連步而出”、“失聲長慟”等來描寫李娃的一系列行為。作品中多處用細膩的筆觸直接描寫李娃對滎陽生的情感，這在一定程度上是對于女性直接抒發情感訴求的肯定。

二、滎陽生形象分析

1，進士題材的作品

中國傳統文化所確立的理想人格范式是“學而優則仕”，唐代士人的人生追求也不例外。《李娃傳》敘寫滎陽生應鄉賦秀才舉后，赴京科考，且“自負上第如指掌”，在長安與名妓李娃相遇，最后高中并迎娶李娃的故事。滎陽生本是個才之人，其“雋朗有詞藻，迥然不群”，他讀書目的是為及第而光耀門楣，即使其家“時望甚崇，家徒甚殷”，其父仍執意讓他赴京科考。在滎陽生放棄科考時與之斷絕關系，在其高中后又與之和好如初。由此可見滎父是個典型的深受科舉制度影響的人。

《李娃傳》以滎陽生赴京科考為始，以高中娶妻為尾的布局安排引人深思，部分學者提出《李娃傳》是一部進士題材的小說。進士及第是唐代文人視為最風光之事，被喻為躍龍門，如“擅天下之美名”、“爭霸群英”、“三事以降，皆其友也。”等，這彰顯了進士及第后的無限風光。但進士及第之人只占少數，落第后痛苦的心路歷程則為多數文人所經歷。小說對滎陽生遭設計后的凄慘生活進行細致描寫。如“手足不能自舉”、“自秋徂冬，夜入于糞壤窟室，晝則周游廛肆。”“以乞食為事”等則在一定程度上體現文人士子的痛苦遭際。《李娃傳》在故事結尾處設計滎陽生高中并娶妻這一環節，則是文人士子理想愿望的一種投影。從以上論述可知，《李娃傳》確是一部進士題材的小說。

2，狎妓的社會風尚

細讀《李娃傳》，可知文中有三處情節可體現唐代士人狎妓的社會風尚，首先是滎陽生與李娃相遇之地平康。《開元天寶遺事》云：“長安有平康坊，妓女所居之地，京都俠少萃集于此，兼每年新進士，以紅箋名紙渴其中。時人謂此坊風流藪澤。”其次是“生娃談話方切，詼諧調笑，無所不至。”[3]其中詼諧調笑正是客人與妓女的相處之道。最后是“生屏跡戢身，不復與親知相聞，日會倡優儕類，狎戲游宴”[4]，其“狎戲”二字已點明。讀書人滎陽生初涉長安繁華地，卻被娼妓李娃迷惑，最終落得資財仆馬蕩然無存，父子情斷，淪為乞丐的下場。這反映了唐代文人舉子趕赴京城參加科考，卻流連娼妓之地的面貌。唐代很多文人都有與娼妓交往的行為，如白居易、李白等人。如李白的《對酒》：“我瑁宴中懷里醉，芙蓉帳里奈君何”、白居易的《詠懷》：“十只畫船何處宿，洞庭山腳古湖心”等。這都呈現出文人的狎妓風尚。

結語

《李娃傳》是唐代的愛情傳奇，敘寫了李娃與滎陽生感人至深的愛情故事。魯迅在《中國小說史略》中評價《李娃傳》為：“行簡本善文筆，李娃事又近情而聳聽，故纏綿可觀。”[[]]作者用細膩傳神的筆法塑造了李娃與滎陽生兩個角色，也展現了特定時代背景下的文化特征。本文從社會性別視角著手，通過分析二人，既可加深對文本理解亦可探究其背后的文化內涵。

參考文獻：

[1][5]魯迅：《中國小說史略》[M].上海：上海古籍出版社，2017第45、第50頁.

[2][3][4]張友鶴：《唐宋傳奇選》[M].北京：人民文學出版社，1985第70、第64～65頁.

[6]汪辟疆：《唐人小說》[M].北京：北京聯合出版公司，2016.

[7]程國賦：《唐五代小說研究資料》，上海：上海古籍出版社， 2005.

[8]傅璇琮：《唐代科舉與文學》[M].陜西：陜西人民出版社，1995.

[9]魯迅：《唐宋傳奇集》[M].齊魯書社，1997.

[10]侯忠義：《隋唐五代小說史》[M].浙江古籍出版社，1997.

[11]程國賦：《唐代小說嬗變研究》[M].廣東人民出版社，1997.

作者簡介：

郭夢麗（1995—）女，漢族，安徽蚌埠人，淮北師范大學碩士研究生，專業方向：中國古代文學。