當(dāng)代茶文化空間設(shè)計(jì)研究

摘 要：茶是中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化的重要載體，在人類歷史生存中，茶由藥物發(fā)展到可食用的飲料飲用、飲茶技術(shù)的提高，這個(gè)發(fā)展過(guò)程形成了茶文化，茶文化在生活中一個(gè)顯著的運(yùn)用是與空間的結(jié)合，形成了茶空間。茶文化空間，是依據(jù)一個(gè)空間為載體，在整個(gè)空間設(shè)計(jì)中將茶文化運(yùn)用在其中，從而形成茶文化空間。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們需要在未來(lái)世界性經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的大背景下加以思考，人們對(duì)于現(xiàn)狀的需求不再是足夠，而是怎樣將生活過(guò)得更為有品質(zhì)，對(duì)于茶文化空間，逐漸開始追求設(shè)計(jì)上的美，這種設(shè)計(jì)上的美感源自于對(duì)茶文化的體會(huì)。本文通過(guò)研究分析，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代環(huán)境空間人文需求結(jié)合在一起，傳承文化創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：茶文化；茶空間設(shè)計(jì)；傳承創(chuàng)新

一、中國(guó)傳統(tǒng)茶文化概括

中國(guó)自古以來(lái)就是茶的故鄉(xiāng)。在這幾千年的文明歷史中，飲茶場(chǎng)所既充當(dāng)著文化知識(shí)傳承的載體，又是人們身心休閑放松之地；既是大眾信息傳播的渠道，又是各種民事活動(dòng)的交流場(chǎng)所。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，這種飲茶場(chǎng)所必然會(huì)更加完善和多元化。

茶空間是對(duì)于飲茶場(chǎng)地的一種概括，它的功能可以是展示空間，也可以是臥室起居里布置出來(lái)品茶的一方角落，賦予茶文化與茶一個(gè)空間，就形成了茶空間。在飲茶場(chǎng)所的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，即茶文化空間。茶文化空間是伴隨著飲茶場(chǎng)所形成和發(fā)展而進(jìn)行的，它的發(fā)展為人們?cè)谖镔|(zhì)精神方面的進(jìn)步做了鋪墊，由最初的茶形成了茶文化。在《中國(guó)茶館》一書中曾講到：“作為意識(shí)形態(tài)的文化是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，是人們社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。”

文章通過(guò)從茶文化的緣起與發(fā)展，到分析茶文化的精神內(nèi)涵及未來(lái)發(fā)展在茶空間中所起的影響。在對(duì)茶、茶文化、茶空間、生活美學(xué)這幾者之間的關(guān)系進(jìn)一步進(jìn)行解讀，使得茶空間能夠與時(shí)俱進(jìn)。

飲茶，在哲學(xué)范圍上，它已經(jīng)不僅僅屬于飲食文化的范疇。從古至今，它滲透于我們生活的精神層面、制度層面和行為文化這些領(lǐng)域中，比如：政治經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、禮儀等。

人們?cè)诮?jīng)過(guò)茶的一系列活動(dòng)時(shí)，體驗(yàn)茶的精神，敬重茶的品德，茶葉起到提神醒腦的作用，且氣味清香，能夠讓人保持平和的心態(tài)，在長(zhǎng)時(shí)間的靜謐中保持清醒，消除疲勞感。茶又代表著寧?kù)o自然，不追逐名利，將茶文化滲入思想中，“茶道”、“茶德”成茶文化中最高的層次，茶與人結(jié)合在一起。茶文化潛移默化地進(jìn)入人們生活，促進(jìn)人們思想上的進(jìn)步。

二、當(dāng)代茶文化空間設(shè)計(jì)分析研究

而對(duì)于發(fā)展起來(lái)的茶文化，在楊昆寧編著的《中國(guó)茶文化藝術(shù)論》中詳細(xì)的解釋了“茶文化”，他寫到：“人類還創(chuàng)造出許許多多的物質(zhì)文化和精神文化，譬如，茶文化就是人類創(chuàng)造出來(lái)的一種絢麗文化。茶文化是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它以物質(zhì)為基礎(chǔ)，制度、精神、行為為表現(xiàn)，包括在人類社會(huì)“文化”的概念之中。”

茶文化的影響不僅僅停留在精神層面，在物質(zhì)方面也是影響至深。在傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師往往喜歡借助傳統(tǒng)元素，利用這些元素布置空間，來(lái)達(dá)到一種符合中國(guó)人傳統(tǒng)氣質(zhì)的形象，而茶文化，在這個(gè)空間中扮演的不僅僅是裝飾作用，還有將茶文化的氣質(zhì)與內(nèi)涵運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中，包含著莊重和典雅、質(zhì)樸與淡泊雙重品質(zhì)。

時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，對(duì)于傳統(tǒng)不能固步自封，人們需要的不僅僅是滿足，更多的是追求生活品質(zhì)，要跟隨時(shí)代潮流設(shè)計(jì)出符合大眾口味又能借鑒傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。用設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，闡釋茶的內(nèi)涵。在空間里都要首先考慮體驗(yàn)者的感受，賦予一個(gè)空間某種人文涵義，就如茶文化一樣，利用這種文化內(nèi)涵代入空間，那么這個(gè)空間就有了靈魂。茶文化空間的美，來(lái)自于文化內(nèi)涵的豐富、包容性，正是這種內(nèi)涵造就了生活，藝術(shù)與生活融為一體。對(duì)于空間風(fēng)格的功能性、內(nèi)涵意義、美學(xué)方面，一定要有一個(gè)明確的定義，比如：我希望通過(guò)怎樣的空間設(shè)計(jì)不會(huì)讓體驗(yàn)者感到不適應(yīng)，讓茶文化滲入空間，讓空間具有時(shí)代美感，讓他們感到就算身處喧鬧之地，依舊能在這一方小天地里感到安靜。

現(xiàn)代人缺少真實(shí)的感覺(jué)，走到哪都想達(dá)到一種家庭般的悠然自得，對(duì)于茶空間，人們更希望如同去了一個(gè)老朋友的家，朋友之間品茶聊天，不必拘束。打造貼切人們生活的空間，氛圍的營(yíng)造是空間與體驗(yàn)者之間的高度結(jié)合，雙方互相感知，從而達(dá)到一種默契感，整個(gè)空間就有了價(jià)值感。

三、當(dāng)代茶文化空間設(shè)計(jì)的發(fā)展

有一部分人堅(jiān)持傳統(tǒng)，也一部分人堅(jiān)持創(chuàng)新，但也在打造茶空間的同時(shí)忽略了保護(hù)傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)方面混亂難懂，多種風(fēng)格共現(xiàn)，表達(dá)主旨不清晰，讓空間體驗(yàn)者不能夠第一時(shí)間找到重點(diǎn)。創(chuàng)新是一方面，發(fā)展多元化是好事，但必須在深度了解的情況下去進(jìn)行融合，可以借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的茶空間案例，結(jié)合茶、茶文化、茶具、茶藝來(lái)分析，很多東西注重表達(dá)的不僅僅是表面，對(duì)于內(nèi)在的滲透非常重要。

依照茶文化空間的發(fā)展趨勢(shì)，未來(lái)將會(huì)呈現(xiàn)出更加多元化的市場(chǎng)，伴隨著市場(chǎng)會(huì)越來(lái)越細(xì)分化，茶文化空間也將調(diào)整發(fā)展模式，每一個(gè)室內(nèi)、室外茶空間在茶文化的定位上、經(jīng)營(yíng)模式、消費(fèi)群體及家庭模式上都不相同，但不論哪種模式，都要注重文化氛圍的營(yíng)造，幽雅真實(shí)是必不可少，面對(duì)未來(lái)的發(fā)展，科技化、工業(yè)化帶來(lái)的改變，商業(yè)模式的茶空間還是要發(fā)展自己獨(dú)特的文化空間。

茶文化促進(jìn)了各國(guó)家、地區(qū)之間的交流，是歷史的的凝結(jié)，隨著歷史的發(fā)展不斷地豐富自身，促使茶文化空間在發(fā)展上也有了很大的創(chuàng)新。我國(guó)的綜合國(guó)力增強(qiáng)，對(duì)于文化軟實(shí)力也逐漸得到加強(qiáng)，教育方面對(duì)于知識(shí)傳承與培養(yǎng)也得到了很大的提高，人們對(duì)于使傳統(tǒng)文化有了更多的了解并在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，茶空間將會(huì)在人們生活中占據(jù)越來(lái)越多的規(guī)劃，對(duì)于茶空間的設(shè)計(jì)也會(huì)越來(lái)越豐富多彩，帶動(dòng)市場(chǎng)發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

希望通過(guò)對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)和了解，在日常生活中要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合時(shí)代的需求，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，不能盲目跟風(fēng)，要結(jié)合實(shí)際面向社會(huì)。不論是在生活上、設(shè)計(jì)上或者學(xué)習(xí)上都要學(xué)會(huì)將茶文化中的美好道德品質(zhì)加以運(yùn)用。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并不是能用體量大小來(lái)衡量的，無(wú)形的資產(chǎn)是最珍貴的。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐傳宏 駱芃芃.《中國(guó)茶館》.山東科學(xué)技術(shù)出版社

[2]楊昆寧.《中國(guó)茶文化藝術(shù)論》.云南教育出版社

作者簡(jiǎn)介：

陳阿夢(mèng)（1995-），女，河南省周口市， 西南民族大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士研究生，研究方向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。