當代刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作路徑芻議

摘 要：刻瓷藝術(shù)有著悠久的歷史，與中國的繪畫、書法、篆刻一樣都是中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中國獨有的民族傳統(tǒng)工藝。刻瓷是用特制刀具在瓷器、瓷板表面刻劃、鑿鐫各種形象和圖案，形成表達情趣神韻的獨特藝術(shù)品。刻瓷融匯了中國金石、雕刻、書法、繪畫等各門藝術(shù)，要求藝術(shù)家必須要有深厚的書畫功底、嫻熟的用刀技法和精致的設色技巧。刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作要堅持在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將其工藝美術(shù)、繪畫等形式進行重新解構(gòu)、融合，運用創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造力，表達創(chuàng)作情感的創(chuàng)作路子。

關(guān)鍵詞：刻瓷藝術(shù)；創(chuàng)作；創(chuàng)造性思維；情感

一、打造扎實的基本功

刻瓷藝術(shù)具有繪畫、書法藝術(shù)的特點，這決定了刻瓷藝術(shù)工作者需要具備扎實的繪畫藝術(shù)修養(yǎng)。掌握傳統(tǒng)中國畫的筆墨功力，熟練運用筆、墨、色的技法。刻瓷藝術(shù)中的雕刻技藝，分為點刻工藝、線刻工藝、面刻工藝和釉雕工藝。其中，點刻、線刻和面刻工藝又分為淺色釉面和深色釉面雕刻法。在進行刻瓷創(chuàng)作過程中，一般會運用兩種及以上的雕刻工藝。因此掌握雕刻技藝尤為重要。藝術(shù)修養(yǎng)從根本上說是藝術(shù)家從特定的精神，審美和文化角度對世界的理解、思考和創(chuàng)造性的品質(zhì)。蘇珊·朗格認為：藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)具有相似之處，這使得藝術(shù)品成為一種生命形式。他說：“真正能夠使我們直接感受到人類生命的方式便是藝術(shù)方式。

發(fā)展要借助于市場經(jīng)濟的平臺和模式

在中國歷史上，工藝美術(shù)作品往往都是收藏品，還不能稱之為商品。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，工藝美術(shù)作品大多成為了商品。中國工藝美術(shù)僅靠休閑把玩是發(fā)展壯大不起來的，對中國的工藝美術(shù)要精心保護、細心發(fā)掘、大力弘揚、大膽創(chuàng)新。但現(xiàn)在很多地方的工藝美術(shù)作品還是家庭作坊式生產(chǎn)，沒有很好的銷售渠道，輻射面積僅限于周邊城市，有的甚至只局限于所在地市。這種封閉的經(jīng)營模式對工藝美術(shù)作品的推廣形成了強力的制約，不利于藝術(shù)的傳承，也不利于藝術(shù)的推廣。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是指思維主體在強烈的創(chuàng)新意識驅(qū)使下，通過綜合運用各種思維方法對頭腦中的知識、信息進行新的思維加工組合，形成新的思想、新的觀念的思維過程。刻瓷藝術(shù)與現(xiàn)代觀念有機結(jié)合，對傳統(tǒng)形式進行重新解構(gòu)、分解，重構(gòu)，并將其他繪畫、工藝美術(shù)等形式揉合其中，形成刻瓷藝術(shù)的新理念。

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，要養(yǎng)成多視點，多視角的觀察方法，分析形象，然后進行形態(tài)的采集、重構(gòu)、解構(gòu)，并講究方式方法。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要對博大精深、豐富多彩的文化遺產(chǎn)、歷史底蘊，民族特色進行研究分析和繼承。中國刻瓷藝術(shù)要進行獨特的藝術(shù)創(chuàng)作，要從民族本土的東西上找靈感，把民族審美情愫同現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，通過整合與重構(gòu)真正融入到創(chuàng)作理念中，形成獨具特色的刻瓷藝術(shù)風格。通過豐富多彩的形象、文化注入，賦予刻瓷作品一定的文化魅力和精神內(nèi)涵。

三、發(fā)揮創(chuàng)造力

藝術(shù)創(chuàng)造通常指藝術(shù)創(chuàng)作，指藝術(shù)家運用一定的創(chuàng)作方法，通過對現(xiàn)實生活的觀察、體驗、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動。刻瓷創(chuàng)作以社會生活為源泉，是一種特殊的審美創(chuàng)造。它要求刻瓷工作者必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累，豐富的審美經(jīng)驗，出眾的刻瓷才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。

刻瓷藝術(shù)的創(chuàng)作是一個辛苦但很享受的過程，用現(xiàn)在年輕人時髦的話語就是累并享受著，很憧憬“采菊東籬下，悠然見南山”的創(chuàng)作環(huán)境，這并不是想逃離現(xiàn)實，而是這種遠離喧囂、親近大自然的環(huán)境能激發(fā)人的創(chuàng)作靈感。創(chuàng)作者只有淡泊了名利，少了世俗的羈絆，創(chuàng)作出的作品才能清新自然，觸動人的情感，或許這正是歷代大師都淡泊名利、“行如閑云野鶴”的原因。從事刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作，要求創(chuàng)作藝人有醇厚的繪畫功底，能在潔白瓷胎上創(chuàng)作出成熟的作品，再者是對刻瓷藝人刀工、手法的考驗，最后是對色彩敏感度的驗證。這是刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作所必備的技能，是集繪畫、書法、篆刻與一體的一門藝術(shù)，許多初學者必須一項一項地掌握熟練，因而學成的過程比較辛苦，歷時比較長。這也正是從事刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作的人比較少、收徒比較困難、技藝的傳承面臨困境的原因。

四、表達創(chuàng)作情感

1.營造創(chuàng)作環(huán)境

大的社會環(huán)境、文化氛圍是外在條件，小的創(chuàng)作環(huán)境是內(nèi)在的根本條件，兩者都是藝術(shù)家創(chuàng)作時制約因素。因此，刻瓷藝術(shù)家為了更好的創(chuàng)作，營造一個契合自己的創(chuàng)作環(huán)境非常重要。在進入創(chuàng)作時，對圍繞在自己周圍的自然環(huán)境、協(xié)會組織、朋友圈、市場環(huán)境等因素，要有取舍，創(chuàng)造一個有序、充滿濃厚的文化藝術(shù)氛圍的創(chuàng)作環(huán)境。

2.激發(fā)創(chuàng)作動機

契訶夫說：“我們生活的道路上撒滿了金幣，可惜我們沒有去發(fā)現(xiàn)它們。”因此，這就需要創(chuàng)作主體有意識地活進行觀察、探求，做出審美認識和審美判斷，在美的形式中發(fā)現(xiàn)美的事物的本質(zhì)，獲得創(chuàng)作動機。

藝術(shù)觀察能激活產(chǎn)生創(chuàng)作動機的心理機制，使感知、情感、想象、理解完美和諧地統(tǒng)一在一起，進而產(chǎn)生創(chuàng)作動機。創(chuàng)作動機是藝術(shù)家的心靈感應之源，是進行藝術(shù)創(chuàng)作的動力。

3.表達創(chuàng)作情感

愛因斯坦說：“感情和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力。”刻瓷藝術(shù)是藝術(shù)家對其源于生活的強烈情感的表達，豐富的生活是創(chuàng)作情感的基石。感情是刻瓷創(chuàng)作的生命。刻瓷創(chuàng)作是真正的情感再現(xiàn)。刻瓷創(chuàng)作情感是一種表現(xiàn)形式的情感和審美的情感，創(chuàng)作是心靈的軌跡，情感的表露。

刻瓷創(chuàng)作力求將情感和生活體驗注入到創(chuàng)作之中，無論藝術(shù)形式風格如何變遷，唯有作品中的情感和生活激情才歷久彌新。創(chuàng)作是情感的結(jié)晶，是將創(chuàng)作者精神層面的內(nèi)容物化為具體畫面的過程。

五、結(jié)語

刻瓷作為陶瓷藝術(shù)與文化的載體，在新時期也需要不斷調(diào)整，以適應當今社會各階層對文化藝術(shù)多變的需求。刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作應立足本土文化，打造扎實的基本功，通過培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造力，營造濃厚的創(chuàng)作環(huán)境、激發(fā)創(chuàng)作動機，表達創(chuàng)作情感，抒發(fā)展示當代人的審美訴求與精神內(nèi)核。

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