淺談群眾文化的美育特征

摘 要：在物質生活相對匱乏的年代，人民群眾憑借自己的雙手不僅創造了物質財富也創造了精神財富。在我國社會主義國家的體制下，人民群眾是歷史的創造者，是物質文化的創造者也是精神文化的創造者。在當代社會，重提大力發展群眾文化，把它作為社會美育的重要手段是極為必要的。

關鍵詞：群眾文化；美育；特征

文化起源于勞動，人類文化的早期，生產力水平的低下制約著人類對自然的認識，面對著紛繁復雜的社會現象，人類處于不‘自由’的階段。在人類的勞動實踐中，雖然還沒有有意識的審美活動，但已經產生了原始的審美現象。人類的審美活動和現象十分廣闊，遍及勞動實踐的各個領域，各種審美活動和現象都有它的共同性，也都有它的特殊性和個性。原始社會群眾文化的各種表現不僅緊緊聯系在一起甚至是混合在一起的，眾多的藝術門類還沒有獨立發展的可能。群眾文化是廣大人民群眾在閑暇時間自發、自覺參與的，以滿足自身生活需要以及審美需要的，以文藝活動為主要載體的社會歷史現象。群眾文化在我國社會主義的社會中長期存在并不斷發展。大力發展群眾文化，讓人們在豐富多彩的藝術活動中度過閑暇時間，是對普通人民群眾實施美育的重要途徑。群眾文化的廣泛參與性就決定了它具有重要的美育作用。

一、群眾文化與審美教育的關系

以群眾文化活動為載體，達到審美教育的目的，使群眾文化與審美教育更好地結合，發揮其功能。中國人自古追求的審美理想是內在美和外在美的統一，正如孔子所言：“文質彬彬，然后君子。”所謂的外在美大抵就是指“文質彬彬”，包括禮儀、儀表等，而內在追求的最高境界就是“君子”。在中國人的傳統觀念中，外在美與內在美的統一是完美人格的象征，而內在美在完美人格之中居于主導地位。只有當內在美通過外在美而體現出崇高的道德情感時，才算是真正的美，才真正有意義，有價值。一個人要追求審美的人生，首先要有辨別美與丑的能力，頌揚社會生活中的真善美，揭露抨擊假惡丑，關照一切美好事物。審美價值的另一個方面體現在對社會生活中假惡丑的揭露抨擊，它與對真善美的歌頌關照一樣，具有審美價值。群眾文化中蘊含的審美教育因素就由這兩個方面共同構成。

1.群眾文化是社會美育的基本途徑

社會美育注重實踐，與德育和智育不同，不僅僅依靠說教，還要在對象化的活動中通過直觀具體事物或形象而實現。它始終以情感為中介，把對象與主體連結起來，并通過體驗、選擇而實現教育的目的。人類在實踐中創造了美并進行審美欣賞和審美愉悅，同時在實踐活動中受到教育。因此，要實現社會美育的目的，就離不開審美實踐活動。因而，群眾文化具有群眾性、參與性、通俗性等特征，這就決定了其必將成為社會美育的基本途徑。大力發展群眾文化，讓群眾在文化實踐活動中，感受美，感受自身的本質力量是群眾文化的一大作用。

2.群眾文化與審美教育相互促進

群眾文化的發展狀況與審美教育的實施情況是相輔相成、相互促進的關系。只有群眾文化開展的好的地區，參與到群眾文化活動中來的人就越多，其美育功能就能夠得到更大的發揮。要確保群眾自覺自愿地參與到群眾文化的建設中來，首先要保證硬件設施。從硬件上來說，在我黨的帶領下，各地公共文化服務體系正在逐步建成。實施美育的手段和方法雖然很多，但藝術應該被當做實施審美教育的基本方式，這主要是藝術的可造作性、普遍性、教育效果等方面來看的。群眾文化活動，就應該作為對廣大人民群眾實施美育的基本方式。因此，要不斷加強群眾文化建設，提高公共文化服務的質量和水平，滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需要，激發人民群眾的參與熱情，使群眾文化朝著更加活躍的方向發展。

3.審美教育是發展群眾文化的落腳點和歸宿

群眾文化是社會美育的途徑之一，而審美教育必將成為大力發展群眾文化的落腳點和歸宿，從而使我們的幸福感更強，社會更加和諧。群眾文化是人民群眾證明自身價值存在的一種形式，在參與群眾文化活動的過程中可以忘記工作的煩惱、家庭的瑣事，全身心地投入到群眾文化活動中來。它釋放參與者的熱情、追求參與者的夢想，創造和諧的心靈和良好的人際關系，以建設和諧社會為目的。廣泛的參與性，確保了群眾文化美育功能更好地實施，更好地達到進行審美教育的目的。因此，群眾文化是社會美育的基本途徑，進行審美教育是大力發展群眾文化的落腳點和歸宿，提高全民族的道德水平和審美水平，這兩者是相輔相成、缺一不可的。

二、因地制宜發揮群眾文化的美育功能

我國正處在現代化進程的關鍵時期，我國人民迫切要求豐富精神文化生活，提升幸福感。目前，在城市以社區為單位的居住環境已基本形成；在農村，城鎮化的腳步也在加快，農民在享受現代化成果的同時也面臨著信息化的沖擊。如何讓城市社區居民生活的愜意滿足，如何讓農民自覺抵制不良信息的侵襲，是中國目前亟待解決的問題。大力開展群眾文化工作，充分發揮群眾文化的美育功能，讓人民群眾在喜聞樂見的藝術形式中度過閑暇時間，提高審美情趣是解決這些問題的最佳途徑。正如前文所講，要想使群眾文化開展的好，使群眾文化的美育功能充分發揮，就必須確保群眾積極參與，確保群眾的主體地位。因此，就應該根據不同的經濟社會狀況發展群眾文化，只有做到因地制宜，才能使群眾文化真正發揮審美教育的作用。

1. 城市群眾文化的開展

中國城市的現代化道路已經走過了近百年，這其中的成就舉世矚目，中國城市化進程速度令人驚訝，我國城市中的居民構成復雜，文化素質參差不齊。在當前形勢下，開展適合我國居民審美需求的各種形式的群眾文化活動可謂是迫在眉睫。

社區文化越來越受到重視。目前的中國城市以社區為單位的居住環境已經基本形成。城市社區文化是群眾文化的一個重要部分，社區文化建設的主體是社區居民，廣泛的參與性和業余性是社區文化的重要特征。社區文化以積極健康豐富多彩的群體性文化普及活動為形式，倡導文明健康的生活方式，潛移默化地影響、制約和規范社區居民的思想、感情和理念，達到移風易俗、文明進步的目的。

廣場文化是城市群眾文化建設過程中，表現出的另一個特點。當前，廣場文化所呈現出的空前繁榮的景象，不僅僅反映了人類積極向上的開拓進取精神，而且展示了當代人們思想上的變化，行動上的創新以及人民群眾日益增長的文化需求。

2.農村群眾文化

對于社會主義新農村建設而言，文化具有無法代替的作用。因此，建設社會主義新農村，重要的是需要農村基層政權組織和廣大農民在加快經濟發展、改善自然和社會環境的同時，建立起一種適合于新農村的文化觀念。改革開放以來，中國農村的經濟政治文化也發生了巨大變化，在城鎮化進程中，傳統農民正在向現代農民轉型。在這一轉型過程中，我們更要注意發展農村群眾文化工作，讓農村群眾切實感受到藝術的魅力，避免一些不良行為不正之風在廣大農村蔓延。因此，開展群眾文化活動，讓農民在閑暇時間參與到積極向上的群眾文化活動中，就顯得尤為重要。文化生活能夠滿足人民群眾日益增長的物質和精神的需要，應該作為廣大人民群眾的精神支撐。積極向上的群眾文化活動能夠真正使群眾在藝術的熏陶中，自覺追求真善美。

結語

在物質生活相對匱乏的年代，人民群眾憑借自己的雙手不僅創造了物質財富也創造了精神財富。在我國社會主義國家的體制下，人民群眾是歷史的創造者，是物質文化的創造者也是精神文化的創造者。在當代社會，重提大力發展群眾文化，把它作為社會美育的重要手段是極為必要的。

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